華嚴經 | 往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔.
2021-02-19 偉景文化
1、一即是多，多即是一。
2、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
3、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
4、善男子!譬如一燈，入於暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦複如是;入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
6、一花一世界，一葉一如來。
7、時日已過，命亦隨減;如少水魚，斯有何樂。
8、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
9、往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
10、不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
11、以不貪著我， 及以於我所。是諸佛子等， 遠離諸怖畏。
12、淨心水器，莫不影顯，常現在前;但器濁心之人生，不見如來法身之影。
13、菩薩，如眾生所作，知其因緣，知其心行，知其樂欲而說法者也。貪慾多者說不淨，嗔恚多者說大慈;愚痴多者，教勤觀察一切法;三毒俱多者，令成就勝知法門;樂生死者，說三苦;著諸有者說空寂;懈怠者，說大精進，懷我慢者說平等;諂曲多者說菩薩心，心質直而樂寂靜者，廣為成就。
14、自歸依佛，當願眾生，體解大道，紹隆佛種。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
15、菩薩為大施主，一切財物，等施眾生而無悔。不望果報，不求名譬，不求生勝處，不求利養，但欲救護一切眾生，欲攝取饒益眾生，欲學諸佛本行，欲受持諸佛本行，欲顯現諸佛本行;欲使一切，離苦得樂。
16、若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
17、佛言：夫為道者，猶如水中之木，尋流而行。不觸兩岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木，決定入海。學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所亂，精進無為，吾保此人必得道。若樂聞法而不厭足者，悟不可思議法。
18、不貪於利養， 唯樂佛菩提。一心求佛智， 專精無異念。
19、樂法真實利， 不愛受諸欲。思惟所聞法， 遠離取著行。
20、本經宗趣，以明法界緣起，理事因果，不思議為宗;以真俗圓融、悲智兼修，契入一真法界為趣。
21、若無我相，則無增減。
22、欲生一切德，欲問一切法， 欲斷一切疑，專求善知識。
23、若有聞此法，而興誓願心， 當知如是人，已獲廣大利。
24、一切諸報皆業生起，一切諸果皆從因生。
25、諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。
26、眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生。能救眾生生命，則成就諸佛心願。
27、假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。
28、心者，譬如畫師，能畫諸世間，五蘊悉生。若人心行，普知造諸世間，是人則見佛，了佛真實性也。何則，心佛及眾生，是三無差別也。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。
29、如船師常以大船，於河流之中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，如此無休息。菩薩亦以波羅蜜船，在生死流中，不厭生死，不取涅槃，不住中流，欲使眾生達彼岸而無休息，無量劫間，常精進修行，教化眾生。
30、信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。
31、菩薩妙法樹，生於直心地，信種慈悲根，智慧以為身，方便為枝幹，五度為繁密， 定葉神通華，一切智為果，最上力為蔦，垂陰覆三界。
32、若有諸眾生，未發菩提心，得一聞佛名，決定成菩提。
33、上求佛道，下化眾生。
34、念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜。
35、智起佛境界 ，非念離心道。非蘊界處門， 智知意不及。
36、 無生亦無滅， 性淨恆寂然。離垢聰慧人， 彼智所行處。 自性本空寂， 無二亦無盡。廣大忍，精進不退轉，光明照世間。
37、何人憶念佛，及佛諸功德，此人定遠離，惡趣痛苦怖。如虛空遍布，如水中影像，為利益眾生，諸佛時現身。
38、不忘初心，方得始終。
39、佛境甚深難可測，普示眾生令得入。其心樂小著有者，不能通達佛所悟。若有淨信堅固心,常得親近善知識,一切諸佛與其力,此乃能入如來智。
40、菩提清涼月，常遊畢竟空，為償多劫願，浩蕩赴前程。
41、唯心所現，唯識所變。一切法從心想生。
42、勤首菩薩偈雲，如鑽燧取火，未出而數息，火勢隨至滅，懈怠者亦然。
43、三界唯心，萬法唯識。心如明鏡，照出萬象世界。
44、合掌以為華，身為供養具;善心真實香，讚嘆香菸布。
45、脫去俗服，當願眾生：勤修善根，舍諸罪軛。 剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。 著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。 正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
菩提心者，
則為一切諸佛種子，
能生一切諸佛法故。
菩提心者，
則為良田，
長養眾生白淨法故。
相關焦點
-
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴！戲說《唐人街探案》宇宙觀
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴！電影《唐人街探案》中對應的是「易學」，即《周易·繫辭》：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。電影《唐人街探案2》中對應的是「道家」《道德經》中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」而到了網劇《唐人街探案》中則悄然一個轉身回歸「佛家」，借《華嚴經》中那句經典的「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴」點明主題。這也讓《唐探》系統在前傳的基礎上更是添色些許。 -
佛教:整部《華嚴經》的核心,都在這四句話裡!
《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教的重要經典，也是佛教華嚴宗的立宗之經，華藏世界的根本經典，經文由實叉難陀翻譯而來。人們常說「開悟的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴」，《華嚴經》和《楞嚴經》、《法華經》一樣，共稱為「經中之王」。 -
佛教:《華嚴經》中最經典的四句話,悟透福報無量!
《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教華嚴宗的立宗之經，它是佛陀成道後的第二個七日，在菩提樹下為文殊菩薩、普賢菩薩等上位菩薩所宣說，主要指華藏世界的三位聖者，即釋迦牟尼佛及其左右兩脅侍「文殊菩薩」、「普賢菩薩」，三位聖者合稱「華嚴三聖」，亦稱「釋迦三尊」。 -
濟群法師:敬畏因果不造惡業真正對生命負責
對於學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什麼會使我們流轉生死？造作惡業為什麼會使生命感得苦果？正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什麼能成就佛果？同樣取決於「如是因感如是果」的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。每個人都關心自己的未來，為什麼還會做出種種不負責任的行為？ -
隨喜懺悔諸善根,回向眾生及佛道
《普賢行願品》：我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。所懺的罪業，並非僅是一段時間所造的部分罪業，而是從無始至今所造的一切罪業。造業的等起是貪嗔痴三毒。造業的工具是身體、語言和心意。造業的性有自作、教他作、見作隨喜三種。 -
華嚴經中的智慧|清淨其心,永離嗔恚
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴經 普賢行願品》出自《華嚴經 普賢行願品》的這句偈頌，常常出現在佛教早晚功課中，也稱「懺悔偈」，用以懺悔罪業、消業增福。每每念誦，感召其中。這句偈頌的意思大概是說，在過去的無量劫中，我們大多都造過種種惡業，這些惡業皆是由無始以來我們的貪嗔痴等惡習所造成的。 -
《懺悔文》竟然有如此深廣的內涵
每日功課前我都先誦八句的《懺悔文》拜懺。雖只是短短的八句，內涵卻深奧廣博，具成佛之因，菩提之種，是我們斷惡修善、淨罪集資不可或缺的上妙法寶。第一句：往昔所造諸惡業。我們無始以來流轉於六道輪迴中不知有多麼久遠了。 -
地藏經賞析:地藏經能隨便讀嗎
往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (三遍)恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持(三遍)香贊：爐香乍熱。法界蒙燻。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三遍)南無本師釋迦牟尼佛(三遍)開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。開始讀經——讀完後 ：七佛滅罪真言離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。 -
《地藏寶懺》地藏懺悔文
在佛、菩薩面前，懺悔自己已造的一切罪業，而不使罪業累積，導致更嚴重的後果，是佛教流傳已久的法門。佛祖在《業報差別經》中雲。復有業作而不集。若有眾生，身口意等，造諸惡業，造已怖畏，慚愧遠離，深自悔責，更不重造，是名作而不集。。 -
這首〈懺悔文〉不但能懺悔罪障,且能把造罪原因說出來(宣化上人)
所以說：「諸惡消滅。三障蠲除。複本心源。究竟清淨。」說完了這首〈懺悔文〉以後，我希望大家都能明白不懺悔的害處，和能懺悔的益處！另外，還有一首〈懺悔文〉這樣說：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 -
佛教:如何懺悔才會有功德利益?
人的一生總是在犯錯，造下了惡因，必然會有相應的惡果。佛教講因果不空，因果通三世。我們常說，這世上沒有後悔藥，但今天小編想告訴大家的是這世上有一種後悔藥可以吃，那就是懺悔！在佛門裡有《懺悔偈》：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 -
讀誦《金剛經》能正知見淨往昔業障,若為功德故內心不得清淨!
，迷悟亦在一念間……所以這個業障，皆從日常貪嗔痴而來：貪則自私自利慾海輪迴，嗔則牢騷抱怨煩惱糾纏，痴則入迷瘋狂苦痛煎熬！需要正確的人生觀和價值觀前來引導，淨消往昔業障，覓回清淨菩提，觀自在行般若……今天參悟讀解《般若波羅蜜金剛經》第十六品 能淨業障分複次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。 -
佛教:在這三個徵兆出現之時,趕緊懺悔,不能等!
如學佛路上時常聽聞的感應到諸佛菩薩加持，感應到諸佛菩薩在幫助我們，這種種無一不是行善、作惡而提前所產生的「徵兆」。其實我們所做的一件事，皆能得到感應，有好的，自然也有不好的。如行善而得到感受到善因，心中無比歡喜。因作惡而感受到惡因，心中無比煩惱。不論煩惱，還是歡喜，這種種皆能算是「感應」的一種。 -
寬昌法師:認清因果 懺悔消業讓生命從新開始
寬昌法師（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：印媛）晚殿時念「懺悔文」，意即懺悔我們過去現在所造的一切惡業懺是梵語「懺摩」的略稱，悔是漢語，華梵兼稱，故名懺悔。懺是陳露先惡，悔是改往修來的意思。懺謝罪過以請求諒解；追悔過去的罪業，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉達到滅罪的目的。往昔所造諸惡業，皆由已始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。