中文名：拉胡天神 泰文名：『』別 名：食小人佛
據相關記載「拉胡」極有可能就是藏傳佛教的「喇呼拉護法」(Rahula)。「拉胡」與「喇呼拉」非僅神話故事的內涵極為類似，譯音亦極為雷同。「拉胡天神」的神話源自於印度教。它原本是屬於「阿修羅」(梵名Asura)的神族之一。從宣揚婆羅門教思想的《吠陀經》記載可知，「阿修羅」族是一群司掌道德及社會的神祇。「拉胡天神」的父親為威巴吉，母親為辛希卡。出世時上半身為人，下半身為蛇。據說「拉胡天神」是「阿修羅」中，九星之神中的第八位星相神（正式名稱為「第八日黑天神」），法力無邊。
藏傳佛教中寧瑪巴三大不共護法之一的「惹呼拉」除了受到金剛手菩薩授記，也承蒙蓮花生大士授記，專司「護持降伏法成就」，又名「毗紐天」、「遍入大神」或「摧敵大遍入護法」。「遍入」二字係指能夠自在攝入五大（地、水、火、風、空）。依據藏傳的說法，「喇呼拉」在獲得成就之前有一段很悽涼的過程：若干劫前，有一位仙人，於僻處深山潛修，相當有成就。國王聞言隆重迎入內宮，並與四位王妃向其頂禮祈求灌頂。由是時有往來，自由出入內宮。朝中佞臣十分妒恨，誣告國王謂仙人與諸妃有染。國王一時不察，將仙人及四妃驅至荒山，並以大火焚燒其五人。四妃不甘受此誣辱，相皆悲憤投火而亡。仙人見此慘狀，心亦不甘，一念瞋生，遂成為異類。下體成為龍身，上身則人身九頭，各具三眼，而全身滿布眼睛，盡誅一幹奸佞。後由蓮師降伏，成為最嚴厲之護法，四妃亦成其眷屬，經金剛手所授記。
供奉「拉胡天神」於清淨之處，能得到天神守護，破除風水煞氣，遮止日月年令等兇曜煞神，遣除違緣。每個人都會有運程起伏，好運時得到貴人扶持，行衰運便會遇到小人。小人作惡多端，不但親近不得，還要多方設法去克制它，使它不能作祟。
泰國人克制小人的方法是配戴「拉胡天神」的佛像。拉胡天神佛像是通體黑色，頭戴華蓋，豹眼獠牙，身軀高大，口中咬著太陽或月亮，神情十分兇惡，使人望而生畏。我們常見的拉胡天神法像只有上半身的原因在泰國廣為流傳的相關傳說：據傳說拉胡生性頑皮，時常闖禍令眾神十分討厭他，傳說日神憎恨拉胡的程度比月亮女神更甚，便向眾神之神舌娃誣告拉胡是一位邪神，舌娃得知後大怒，便將拉胡橫腰斬斷。舌娃最後終查明真相，發現啦胡是一位正神，而月亮才是邪，便將他封為正神，啦胡得以沉冤得雪並位列仙班。
因此拉胡十分憎恨背後中傷別人的人，所以又有食小人佛的別號。由於啦胡的半截身體被斬去，全因是月亮女神的誣衊，所以嫉惡如仇，佛像口咬月亮，便是這個緣故。泰國人還把日蝕和月蝕，當作是拉胡天神對日月兩神的懲罰。每逢日蝕或月蝕，泰國人認為這是向啦胡天神請求庇佑和許願的最好時機。
龍婆Noi(LuangPor Noi Wat Sri Sa Thong)，泰國佛教全泰拉胡第一的督造加持名師，佛統府著名僧侶，因為拉胡在泰國被列入冠蘭類型聖物裡，所以師傅的拉胡也是全泰頂級冠蘭之一。龍婆Noi是最早研究拉胡法門的僧侶，他和古巴南塔是這個領域裡面絕對的第一和第二，兩位高僧的研究也有很多交集，不過龍婆Noi的拉胡更被泰國收藏界認可。本身拉胡的古法是非常複雜和嚴謹的，需要加持者極強的法力修為，且先後的加持耗時非常之久。龍婆Noi法門特點是人緣和守護方面的，很多地方正好也跟拉胡相似，他使用椰殼雕刻的拉胡雖然約百年歷史左右，但是法力實效不朽不滅，至今仍然是全泰頂級佛牌聖物中的佳選，對於對治壞人小人和守護擋險方面都有極多的歷史神跡。