哀慟的人必得安慰
「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」（太5：4），這是主在「山上寶訓」所賜「八福」的第二福。「山上寶訓」又可稱為是「天國憲章」，其主題就是天國的義，這是主耶穌基督傳講的天國信息，是天上君王的施政宣言，正像經上所記「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：（太5：1-2）」即賜下「八福」。從「八福」的精意中讓我們看到，我們這位天國的大君王所看重的，不是我們擁有什麼，我們會做什麼，而是看我們是什麼樣的人。因為是什麼樣的人，就會做什麼樣的事。
「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」。「哀慟」一詞的原文意思是如失去親人那樣的哀慟；文字解釋是極悲哀極痛苦的意思。屬靈的詮釋是指人對照神國的權能和神公義的標準時，對自己的軟弱、過犯所產生的憂傷哀痛之情；也可指為那些使神憂傷的事哀痛；為世人的罪惡、淫亂、殘暴、殺戮而傷痛。按照天國憲章，那些哀慟的人將從父神那裡領受安慰並「公義、和平並聖靈中的喜樂」。這是天父的應許，是我們得福的確據。
透過聖經使我們清晰地看到，人人都不可避免地會犯罪，無論是君王、祭司、先知皆不例外，因為我們都不是完全人。神所看重的是一個人對付罪的態度，犯了罪敢不敢承認、肯不肯悔改及悔改的程度如何，這才是主賜下第二福的真正屬靈的意義。
掃羅和大衛都是神膏立的以色列的君王，兩個人都犯過罪，掃羅犯了違背神命令的罪，大衛犯了淫亂並間殺忠良的罪，按照神的典章律法，這兩個人都犯了大罪，都不可饒恕。但結局卻迥然不同，掃羅被神廢棄，不僅丟了王位，而且在與非利士人的一次戰役中一敗塗地，三個兒子戰死，掃羅也中箭身負重傷，無奈自殺身亡，屍首被非利士人釘在城牆上示眾，其情景悲慘至極。而大衛則剛好相反，他不僅沒有被神擊殺，而且繼續做王，直到老邁，兒子繼位，壽終正寢。難道是神有偏心嗎？神不公義嗎？斷乎不是。兩者的區別就在於對待所犯之罪的心態上，掃羅犯罪以後，無痛悔之心不思悔改任意而為，且一再違背耶和華的命令，心胸狹隘嫉賢妒能，最後走上了自取滅亡的道路。而大衛則為自己所犯的罪痛悔之極撕心裂肺哀慟切齒，以致每夜流淚，褥子溼透、床榻漂起，全身心的俯伏在神的腳前，仰望神呼求神：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你面前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。」「不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈」「神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：1-17）神垂聽悅納了他的禱告，不僅罪得赦免，而且得了屬天的祝福。正像神所說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約一1：9）。神的話是信實的，是永不改變的。
我們都是亞當的後代，都有罪性在身，都會犯罪。犯了罪以後，如何面對自己的罪，是至關重要的。在現實生活及信仰侍奉中，都會不同程度的流露出老肉體老本性，都會有各式各樣的缺點錯誤甚至犯罪，這並不可怕，可怕的是無絲毫痛悔之心，頑梗著頸項不認罪不悔改，推卸罪責任意而為，如此，不僅會加大犯罪的成本，而且會一步步走上被神廢棄的道路，自取滅亡。
按照聖經原則和天國憲章，能為自己的罪哀慟的人才能悔改，能為別人的罪、世界的罪哀慟的人，才能遠離罪惡，為罪哀慟的人，他的罪必得赦免，他也必得安慰。因為我們的神，是賜各樣安慰的神（林後1：3）彌賽亞來到世上的目的之一，就是醫治傷心的人（賽61：1）醫治為罪痛悔的人，神要為他們擦去一切的眼淚（啟21：4），他就會得蒙屬天的祝福。
（本文作者山西路堂聖劇組王毅弟兄）