馬太福音5:4說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」大衛有一篇偉大的詩篇講述在失望和人生的悲傷中，心裡所承受的痛苦。這是詩篇55篇，他呼求說：「我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」
大衛的呼喊回應人們發出的吶喊。當他們面臨悲傷、失望、悲劇和灰心的時候，他們像大衛那樣說：「哦，如果我能逃脫，如果我能飛走，我就去安息。」大衛痛苦的呼喊回應了墮落的人性，那是自由的呼喊，但願可以長出翅膀飛走，脫離痛苦和憂傷。
任何一個經歷過那種事情的人，都知道當你經歷痛苦、傷痛、失望或苦毒的時候，你多麼渴望得到安慰。我們都渴望逃跑，轉眼不看，從傷痛中逃走，逃到一個隱秘、舒適的地方。傷痛越深，失望越深，痛苦越深，得安慰的地方就越難得到。我想這就是八福的矛盾，因為這裡寫說：「哀慟的人有福了。」我們從來都沒有想過這會是真的。哀慟的人必得著安慰。這與我們的認知相反。我們生命的整個結構熱衷於瘋狂地尋求滿足，抱著玩樂的心態，娛樂自己，不斷尋求刺激。人們花金錢、精力、時間來避免哀慟、傷痛和痛苦。但耶穌說：「快樂的人是傷心的。哀慟的人是快樂的。」
事實上，耶穌在路加福音6:25也說了一樣的話：「你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」這是不一樣的。「你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣？」「哀慟的人是快樂的，因為你將得安慰。」這與世界的觀點剛好相反。這是一個新的生活方式。這恰恰是耶穌在登山寶訓所教導的，不是嗎？他提供人一個新的方式去面對生活。這種新的生活方式譴責世界的笑聲和快樂，對那些哀慟的人，宣告祝福、幸福、喜樂、平安和安慰。
你會問我：「約翰，這到底是什麼意思？」讓我回答那個問題。我們今晚會討論四個問題，希望可以回答它們。
首先，「哀慟的人有福了，幸福」是什麼意思呢？它在哪個方面是真的？讓我們來談一下。
在新約裡，論到悲傷的希臘文一共有九種不同的動詞。這是九個裡面最強烈的。這是最嚴重的。在一個語言裡出現九種不同的動詞來表達悲傷的概念，告訴我們這是一種生活方式，是生活的一部分。其實，人類的整個歷史是充滿眼淚，充滿傷痛的故事。順便提一下，我們經歷過很多痛苦，但是我們還沒有經歷過將來要發生的那種悲傷。馬太福音24:4記載：「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。』」如果你了解馬太福音24章，你會知道耶穌在談論世界的末了。緊接著在下一節他說：「這都是災難的起頭。」你還沒有見過什麼是傷痛。人類的歷史就是傷痛的歷史。是眼淚的歷史。是痛苦悲傷的歷史。而人類才看到它的開始。
好了，耶穌到底在談論什麼樣的哀慟呢？當他說「哀慟的人有福了！」是什麼意思呢？為哀慟的人預備的祝福是怎麼樣的呢？聖經談論各種不同的哀慟。有很多不同種類的哀慟。讓我跟你們分享幾個。
首先有普通的傷痛，就是生命中的傷痛，一種可以說是正式的傷痛。一種可以接受的傷痛，很正常的。哭泣，哀慟是人類生活的一部分。其實，它是來自神的禮物。你知道嗎？你知道你能夠哭，是來自神的禮物嗎？如果你內心壓抑的痛苦和憂慮，不能透過眼淚和傷痛釋放出來的話，那麼你的整個情感體系就是敗壞的。
哭泣和傷痛好比我們鬆開施壓閥，從體內排出，使你的整個情感不會崩潰。這是來自神的禮物。這會讓你釋放痛苦，在過程中得到醫治。當痛苦壓抑在身體內，懊悔壓抑在心裡，當傷痛和哀慟都壓抑在心裡，那會使情感受到傷害。哀慟是很自然的事。當亞伯拉罕的妻子去世的時候，他哭了。他有權利這麼做。他通過這種方式處理他的傷痛。他的傷痛透過眼淚和哀慟釋放出來。
我們在詩篇42:1-3聽到詩人在哀慟，說：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」換句話說，因為神不在而哀傷和悲痛，通過臉頰上的眼淚，在詩人的心中得釋放。他在孤獨中受苦，孤獨足以讓人哭泣。孤獨使人有足夠的理由流淚。神的兒女在生命的某個時刻，可能也會感到孤獨，和神疏遠，所以流淚是很正常的方式來處理這種哀傷。
在提摩太後書1:3-4，保羅對提摩太說：「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你。」請注意聽：保羅說：「晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」提摩太在哭泣，因為他太灰心、失敗。我也因為孤獨流過眼淚，有的時候是灰心和失敗。這很正常。
在耶利米書第九章，先知被神呼召向以色列民宣講將來的審判，他也是一邊講，一邊流淚。這是他在耶利米書9:1說的。請留意聽：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」詩人哭泣因為他很孤單。提摩太哭泣因為他很灰心。耶利米哭泣，因為他看到神要審判他所愛的墮落的人類。他是如此的失望，徹底地失望，他內心無法壓抑那種悲情，以致他希望他的頭好像江河一般把悲傷發洩出來。
在使徒行傳第20章，使徒保羅遇見以弗所的長老們，在第31節，他流著淚說：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」詩人流著孤獨的淚。提摩太流著灰心的淚。耶利米流著失望的淚。保羅流著關心、關懷和焦慮的淚。
在馬可福音第九章，一個父親帶著他被鬼附的兒子去見耶穌，眼淚從父親的臉頰流下來，耶穌對他說：「你如果能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：『我信！但我信不足，求主幫助。』」你問：「這是什麼眼淚？」這是對兒子真摯的愛，想看到兒子被醫治的眼淚。
我認為，有一些像詩篇126:5，哪裡說：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」在詩篇126篇對那些使你哭泣的迷失的人說的是真摯的愛。
在路加福音7:37，你記得那個故事吧？一個女人進入法利賽人的家，耶穌正在裡面斜靠著休息。那個女人帶了盛滿香膏的玉瓶，來到耶穌腳前哭泣，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾。法利賽人看見，就質問：「耶穌，為什麼你允許一個像她這樣滿身罪汙的婦人，對你做這樣的事？」耶穌教訓他們，人被饒恕後是怎樣感恩。這是什麼眼淚呢？這是忠誠的眼淚。這是敬拜的眼淚。這是感恩的眼淚。
有時候，有些人哭是因為他們很感恩。有些人哭，是為表達真摯的愛。有些人哭是因為關心。有些人哭是因為失望，有些人因為灰心，有些因為孤單，有些因為愛。愛使人哭泣。
我們的主在拉撒路墳前哭泣，因為他愛拉撒路，他同情拉撒路。他為整個耶路撒冷哭泣，因為他愛並且憐憫他們。抹大拉的馬利亞哭泣，因為耶穌死了，這是因死亡而哀哭的眼淚，這很正常，這是神給予的方式，來釋放心中可怕的傷痛。這完全正確。
因此，以一種非常人性的方式哀悼，可以是一種祝福，因為你釋放了這些情感。這就好像眼淚是神賜予的禮物，用來釋放痛苦。哀哭也有定時。傳道書3章說：「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；」
但是，還有另一種不同的哀哭。就是當一個人因為不能滿足他的欲望而哀哭；當他為沒有滿足的邪欲而流淚。這是不合宜的。是被禁止的。這是暗嫩的眼淚。你記得在撒母耳記下13章，暗嫩哀哭悲傷，直到他假裝生病，想玷汙他自己的妹子她瑪。亞哈也哀哭。他想要奪取拿伯的葡萄園。他是那麼貪求，在列王紀上21:4說：他「就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」他哀傷，因為他霸佔別人的東西。這是不法的、不正確的哀傷。
有時候，有些人長時間哀慟，因為他們不能放手，這是愚昧的。經常有些人死的時候，有人就會變得非常絕望。這樣的事也會發生在基督徒的身上。最近聽到一個消息，有人因為失去了夥伴而非常絕望。這是純粹的自私。那個人去耶穌基督那裡了。這個悲傷的人顯得如此自私，他不能因為他愛的人被高舉而喜樂。
現在，有另一種不法的悲傷，這是因為愧疚而過分悲傷。有些人超級傷心，超級哀慟，就好像在彌補他們自己的罪那樣。聖經中有個好例子，就發生在大衛的身上。你記得吧，押沙龍嘗試篡位。你可以讀撒母耳記下第15到20章，看看整個故事。我在這裡只講一部分。
押沙龍嘗試篡位。押沙龍很驕傲，又很自我。他特別喜歡他的頭髮。押沙龍密謀反抗父親大衛，他密謀廢掉大衛，把他自己的父親趕出耶路撒冷。他佔據了宮殿，他策劃政變，除掉大衛的勢力。戰爭發生了。不幸的是，押沙龍戰敗了並且被殺。
在撒母耳記下18:5記載，大衛告訴他的士兵：「當戰爭開始的時候，你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」要寬待押沙龍。你會問：「為什麼要寬待一個邪惡、有罪、背叛國王的人？」不管怎樣，大衛吩咐士兵：「寬待他。」當大衛被告知押沙龍死了，他傷心欲絕：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
大衛的愛是可羨慕的，他的想法卻是愚蠢的。誰想要押沙龍統治以色列？國家需要大衛，不需要一個罪惡的、驕傲的、自我的押沙龍。為什麼大衛如此悲傷？因為大衛充滿罪惡感，因為他不是一個稱職的父親。他的悲傷就好像情感的宣洩，藉以清洗他靈魂中的失敗。我認為，毫無疑問，押沙龍的死是大衛與拔示巴通姦的代價。
你記得，如果你回到撒母耳記下第12章，神告訴大衛：「他必償還羊羔四倍；我指著永生的耶和華起誓。」大衛說：「行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；」大衛面臨四個大悲劇：拔示巴所生的孩子死了，他的女兒她瑪被玷汙，他的兒子暗嫩被殺，押沙龍被殺。
對押沙龍的哀哭是一種贖罪。在撒母耳記下19章，他告訴我們，士兵慚愧他們贏了，因為大衛如此悲傷。約押說：「我今日看明，如果押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」你看，這是不合宜的悲傷。
有人說：「大多數情況下，這八福是真實的。當你哭泣，你會覺得心情好很多。哀傷可以在某種程度上建立你，加添你力量。他們甚至寫詩來描繪這種狀況。」有一首舊詩這樣寫道：「我和歡笑同行一英裡；她一直聊天；但是聊完了以後，我沒有變得更有智慧。我和悲傷同行一英裡；她從來沒有說過一句話；但是，哦！當悲傷跟我同行的時候，我學到了很多。」這是很棒的一首詩。阿拉伯人常說：「陽光會造就一片沙漠。」哀慟真的教導我們很多東西。這是一種好的情緒，但是這裡不是講這個道理。這裡不是講屬世的悲傷，不管是正當的，或是被禁止的。一點也不是。這裡講的是有別於平常的虔誠的哀慟。
請你看哥林多後書第7章，分辨不同之處。在哥林多後書7:10，使徒保羅幫助我們理解哀慟的含義。他說：「因為依著神的意思憂愁」，因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」保羅說的不是屬世的哀慟。
你可以為你的問題哭泣，你可為你的孤獨、灰心、失望，出於真摯的愛而哭；你可以為你想要的所有這些東西而哭泣；你可以為你沒有滿足的欲望痛苦。當你說了並做了，每一絲屬世的哀慟不會帶給你生命。
只有一種哀慟可以帶來生命，這就是虔誠的哀慟。虔誠的哀慟可以帶給你什麼？帶給你悔改。因此，我們總結，這哀慟是關乎罪惡。這是關鍵。這是虔誠的哀慟，為罪惡哀慟。屬世的哀慟是無用的。它帶來死亡，而虔誠的哀慟帶來悔改，帶來救贖，帶來安慰。這是整個概念。這是關鍵。虔誠的哀慟與悔改連結，悔改與罪惡連結。
親愛的弟兄姐妹，請回到馬太福音5:4，這裡的問題不是因為你孤獨而感到傷心，不是因為你灰心或失望而感到傷心，或因為你有這樣真摯的愛，或因為一些人去世而感到傷心。不是因為你沒得到你的渴求而感到傷心。不是因為你感到內疚而傷心。你感到傷心，是因為你是個罪人。那才是關鍵。
你不是在這裡為環境，為人類的處境哀慟。罪惡才是令你哀慟的事。請記住第3節，八福一開始說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」虛心是什麼意思？我告訴過你。這是一種靈裡的破產。也就是你說：「就是我肉體之中沒有良善。」這就是虛心。
而這是理智的部分，第4節是情感的部分。因為你的思想被說服，你靈裡破產，你的情感控制了你，你就因為這個破產而哀慟。這就是天國的子民。虛心是認知我們一無所有，一無所是，一無所能。結果促成一個蹲伏的、畏縮的、毫無資源，毫無能力幫助自己的乞丐。
在第3節中，我們的主說：「靈裡徹底貧窮的人是快樂的，他一無所有，而是一個祈求憐憫和恩典的乞丐。」因為正正是這種人可以進入神的國，天國。
弟兄姐妹，我們在說什麼呢？請注意聽。你必須徹底地感到無助，靈裡貧窮，靈裡空虛，才有資格進入天國。這是天國開始的地方。只要你住在這個地上，除非你感到靈裡破產，否則你將永遠不能進入神的國。如果你是天國的子女，你將永遠不會喪失這個感覺。但是你的肉體會繼續活著。只要我們還生存，就會有同樣的靈裡破產的感覺。如果你開始的時候不是這樣，你就不是基督徒。如果你現在沒有這種感覺，那麼你就被質疑是否是基督徒，因為這是天國子民的一部分。
喬治·麥克唐納在解釋登山寶訓的時候，指出這個原則。他說：「靈裡貧窮的人和乞丐，內心謙卑的人，沒有野心的人，不自私的人，從來不鄙視人的人，不尋求得到讚美的人，卑微地不在自己身上尋求羨慕的人，因此，不會羨慕別人的人，舍己的人，這些人都是天國的自由人。這些人都是新耶路撒冷的市民。他們意識到自己本質的匱乏，不是沒有朋友，沒有影響，沒有要求，或沒有錢的人，而是虛心的人，而是感覺自己是可憐的受造物；知道沒有什麼可以取悅他們自己，也沒有欲望讓自己覺得自己很好；知道他們需要很多東西來讓他們值得繼續生存，讓他們的存在變得美好，讓他們合適生存。這些謙卑的人是被神稱為『有福了』的窮人。」麥克唐納說：「當一個人說，『我是卑微的，無價值的，』天國的門就會向他敞開。」
親愛的弟兄姐妹，在第3節所說的虛心，或靈裡貧窮將帶到第4節的哀慟，真實的為罪惡哀慟。只有乞丐會說：「禍哉，我滅亡了。」只有乞丐會說：「哦，主啊，離開我，我是個罪人。」請看看大衛。在他和拔示巴犯罪之後，在他安排讓拔示巴的丈夫烏利亞被殺之後，大衛不僅看到自己多麼貧窮，不僅看到自己完全的絕望，他是如此深深地哀慟，以至於傷透了他靈魂。因此他在詩篇51篇裡說他是在罪孽裡生的，在他母親懷胎的時候，就有了罪。
請看看約伯。約伯擁有一切。你知道約伯多富足嗎？約伯是如此富足，在約伯記29:6說他的腳洗在乳酪當中。這是富足啊！約伯擁有一切。但是直到神管教他之後，他才意識到他什麼都不是。在第42章裡，他對神說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」他的回應是：「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」任何真正明白他跟神之間關係的人，都會有同樣的反應。這是進入天國的唯一道路。你需要俯伏進去。
「哀慟」這個詞在這一節裡是所有希臘詞中最強烈的。這是用來表達為死人哀慟的詞語。為喪失摯愛而深切的哀慟。在七十士譯本中，這個詞用在雅各身上，在創世紀37章記載，當雅各相信他的兒子約瑟已經死了的時候，他深切地哀慟。「哀慟」這個詞又用在福音書裡。舉例來說，在馬可福音16:10記載，基督死後，第三天復活，向抹大拉的馬利亞顯現。「抹大拉的馬利亞去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。」這是同樣的詞。這是最強烈的詞。當一些人為所愛的人而悲傷。在啟示錄18章說到在大災難發生的時候，大巴比倫在苦難中毀滅，邪惡的系統為它的貿易倒閉而大大地哭泣悲哀。
現在，讓我介紹與這個詞概念相關的另一個詞。這個表達內在深切痛苦的詞，不只是外在的痛哭。還有另一個希臘詞單單表達嚎啕大哭。這是深切的內在痛苦。如果你回到詩篇32篇，可以在大衛身上看到。讓我讀幾節經文給你聽。
詩篇32:3說：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」大衛還沒有向神認罪的時候，罪撕裂了他，在他裡面吞噬他。「黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」這精液或者說是我生命的元氣，血液和淋巴腺，口水和任何在身體內的東西。大衛非常悲傷。然後他說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」
在詩篇51篇，大衛反思他和拔示巴所犯的罪，說：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」我無法除掉這個圖像。我無法把它從思想裡除去。第10節說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」當他為他的罪哀慟的時候，他認罪，然後就被潔淨了。這是一個完全不同的態度。
當他向神陳明他的罪之後，你知道他在詩篇32說了什麼？他說：「有福的！有福的！得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」你知道為什麼哀慟者快樂嗎？因為為罪哀慟的人，是真的被神饒恕的人。其餘的世人活在無止境的愧疚中，得不著解脫。
親愛的弟兄姐妹，快樂不是來自哀慟。快樂來自於神的回應。作為基督徒，你嘗試保留生命中的罪，積累起來，你就會看到它的破壞性多麼強烈。但是你認罪，就會看見在饒恕中的自由和喜樂。
請注意。大衛經歷了孤獨的眼淚。大衛經歷了被拒絕的眼淚。他經歷了失望的眼淚，灰心受挫的眼淚。他經歷了失敗的眼淚。他甚至經歷了自己的罪的眼淚，在他嘗試彌補他自己的罪的時候，沒有什麼比他自己的罪更傷他的心。然後神安慰他，他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。」傷心的人是快樂的。你知道世人說什麼嗎？「把你的問題放在你的袋子裡，然後微笑，微笑，微笑。」聖經說：「哀慟，哀慟，哀慟。」
我們僅僅在生命中哀慟還不夠。請看雅各書第4章8節說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」現在請聽第9節：「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」對於今天的基督教，我認為沒有什麼比開始哭，而非笑更好的。我的心因看到在基督教名義下的輕浮、愚蠢和愚昧而悲傷。我給這些人的勸告是：「你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」
進入神國的人，都要為自己的罪而哀慟。你不能給我或其他人證明你是個真基督徒，除非在你生命中，有同樣地為你生命裡的罪而哀慟。
我不介意因為我已經被饒恕而快樂，但是我必須處理我的罪，然後才來享受這個快樂。神的兒女經常為自己的罪傷心。你知道嗎，這使我更難快樂。真的。我過去比我現在更快樂。我知道得太多了，以至於我不能快樂。
以西結書21章說：「有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？」他說：「我們還開玩笑嗎？這刀已經磨快擦亮。」換句話說，神準備好施行永恆的審判。我們還在笑什麼？這不是開玩笑的。
在以賽亞書22:12，我們看到類似的經文。「當那日，主—萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。」他展示了未來審判耶路撒冷的圖片。他說，你應該哭泣。在第13節說：「誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒。」換句話說，他們舉辦一個大派對和宴會，飲酒作樂。「我們吃喝吧！因為明天要死了。萬軍之耶和華親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷不得赦免！這是主－萬軍之耶和華說的。」
為什麼？因為只要你笑它，你將永遠不知道它的潔淨大能。看到了嗎？當你看見罪惡，你會笑嗎？當罪惡在你電視上被描繪的時候，你會笑嗎？當你聽到一些人在做邪惡的事，你會笑嗎？你會說不虔敬的笑話嗎？這些是可笑的事嗎？
箴言2:14說，一些人「喜愛惡人的乖僻。」帖撒羅尼迦後書2:12使用這個短語--「喜愛不義。」你這樣做嗎？我真的相信，今天的教會對罪惡並不敏感。教會教導的教義有缺陷，這是犯罪。我們認為－多少人認為－基督徒生活是一個笑話，教會是你可以娛樂的，可以笑話的東西。有一些人把自己當做教會的評論家，他們諷刺教會，好像是笑話一樣，好像有什麼好笑的一樣。他們花所有的時間，想有趣的方式來評價基督教。我們使基督教變得輕浮。我不是反對娛樂。我認為舊約已經很清楚了，當它說：「喜樂的心乃是良藥；」但是，我們已經失去了平衡，以至於我們失去了所有的感覺，不是嗎？
人們說：「這個靈恩運動是我見過最偉大的復興。」請注意。我從沒有在我生命中見過這麼輕浮和愚蠢的事，這與哀慟大相逕庭。認罪之前必須先悔改，悔改之後就要認罪。這是蒙福的道路。
有些基督徒窮自己一生嘗試尋找快樂，他們將得到一些忠告，他們會讀一本叫做《信徒快樂秘訣》的書，他們會作一切嘗試。其實他們真正需要做的就是哀慟，因為這是快樂的道路。你知道，這很奇妙。
當你靈裡破產，當你是一個罪人，你可以以幾種方式回應。首先，你可以像法利賽人一樣否認它，只要擺一個虛假的架子，活出欺騙人的生活，讓每個人認為你是完美的。或者，當你面臨屬靈破產的時候，你可以承認它，然後你嘗試改變它，你說：「我這次一定要做好。我要下定決心做一個更好的人。」做道德的重整。或者，你可以承認它，然後絕望地像猶大一樣出去吊死自己。你不能應付它，你是一個罪人，你知道你不能應付它。
我們教會有個年輕人，我來這裡之前他就已經在這個教會了。昨天他槍殺自己，警察找到他的身體。他知道他是一個罪人，當然，他無法解決，非常絕望，就這樣了斷自己。所以你可以否認它，擺出虛假的樣子；你可以承認它，自己嘗試改變；你可以承認它，然後陷入絕望中，或者你可以承認它，然後尋求神的恩典和憐憫。最後的選擇才是正確的。
浪子做什麼了，遠離自己的家，在吃豬食？他否認了他的境況嗎？我很好。這個食物還好。我會熬過去的。還是，他承認自己的困境，說：「好吧，我要去農場做工？我要展示給他們看我可以做到。」還是，他承認自己不行了，絕望得倒下去，完全被淹沒？不，他做了正確的事。他承認了自己的苦況，然後回到父親那裡，找到了恩典和憐憫。他哀慟。
救贖源於悔改，源於哀慟，神要求我們哀慟並且悔改。弟兄姐妹，我真的覺得這個世界上有很多糟糕的群眾，他們認為自己是基督徒，但是不以一個破產的靈，為罪哀慟的心，來到基督面前，而這是唯一進去的路。如果你現在的生命不是這樣的，我懷疑你是否真的被救贖。
很奇妙的是，當有人問一些在基督徒圈子的人：「你是基督徒嗎？」他們會說：「是的。」「你怎麼知道？」 大多數情況下他們會說：「我記得以前決志的時候，我走出去。」或者說：「我記得以前當我這樣那樣……。」換句話說，他們是根據過去，來確認自己是基督徒。不對！新約從來不是這樣教導的。新約從來不是講一個決定。新約從來不是講走在走道上，從沒有講填寫一張卡，從沒有講讓一個諮詢師告訴你你是基督徒。新約的教導著重當下的證據，告訴你，你是基督徒，明白嗎？這才是關鍵。
哥林多後書12:21說：「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行汙穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」親愛的保羅說：「如果你不為這個痛苦，那麼就留給我痛苦。」
神要求我們悔改。他要求我們認識罪惡。我不是指沉溺在自卑中。我說的是真誠的悔改，如果你不知道不同之處，你就有問題了。順便說一下，在哥林多後書2:7說，我們不應該讓一些人被太多的悲傷吞噬。這種情感太濃厚。而且有時會傾向於屬靈優越性，就是比你聖潔。就好像一個小女孩看見一頭長臉的驢子，說他肯定是一個非常屬靈的基督徒。快樂來自於真正的哀慟。詩篇51篇說：「神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
我相信當我們進入天國前，我們已經虛心為罪哀慟，而且我們的一生都將繼續這樣做。保羅在羅馬書7章提到自己生命中發生的事，到了第8章，他就永遠不會再有這樣的問題。這是不對的。在羅馬書7:15，他說：「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，」然後在17節他說：「乃是住在我裡頭的罪做的。」他繼續談論：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」第18節說：「只是行出來由不得我。」第20-23 節，他繼續說：「是住在我裡頭的罪做的。」然後他說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」
換句話說，公義和罪惡在交戰。「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」換句話說，這是他的生活。這不是某個時間就能解決的。在第25節，他說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督。」人們說：「這就是勝利。」但是他們沒有讀後面的經文。「這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」因為他知道勝利不代表一次就都解決了。他每天都在爭戰，直到他與耶穌面對面。處理罪是生活的一個方式。永遠不會改變。
請看羅馬書8:23。他說：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」這不是受造物在心裡嘆息。我受不了和自己交戰。我受不了罪惡。我想要釋放。
無怪乎他說「情願離世與基督同在。」無怪乎他在哥林多後書5章說：「我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋。」親愛的弟兄姐妹，你因靈裡的破產得救，為罪惡哀慟，這是你剩餘的生命要做的事。你應該真的為你的罪而傷心。
你知道約翰在約翰一書給了一些基督徒的證據，其中一個是這樣的：「我們如果認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這裡的意思是這樣的。如果我們持續認罪，我們就證明我們是被赦免的人。換句話說，不斷認罪是被赦免的人，天國的子民，君王的兒女，神的兒女的特徵。
記得有一天有個人問我：「我已經得自由了嗎？」 他是UCLA學生，我已經得自由了嗎？「有人重新解釋約翰一書1:9，我知道，現在我不用承認我的罪。很棒。」我說：「你什麼時候發現的？」「哦，幾個月前。」我說：「好，我想問你幾個問題。你認罪嗎？」他說：「我告訴過你我不用認罪。」我說：「我知道你做過。現在你認罪嗎？」他說：「是的。這個困擾了我。」我說：「這是好事。不管你學到什麼小事，你被你自己新的性情所控制，而這個是任何信徒的特徵：他會認罪。」
我們回到馬太福音第5章，這裡的動詞是現在時態，持續的動作，「一直哀慟的人必定一直得安慰。」路德在他九十五條論綱裡說，我們一生是一個持續的悔改和懊悔。在詩篇38篇， 大衛哭喊說：「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」這就是一種生活方式。他一生都要面對他的罪，這是現實。
你知道嗎？在全部的新約中，我們找到很多關於耶穌的事，但在整個新約中，耶穌沒有做的一件事就是笑。他從來不笑。哦，我不知道他笑不笑，但是這沒被記錄下來。我難以想像他可以笑什麼。他飢餓。他憤怒。他口渴，但是聖經從沒有說他笑，這是人類情感的一部分。但是聖經說過他哭了。他是一個悲傷的人。
我認為我們已經脫離了那種狀況。我們已經被娛樂，尋找刺激，瘋狂地享樂以及一個充滿愚昧人、愛開玩笑的人和喜劇家的世界所吞沒，有些甚至試圖在教會裡兜售他們的服務。有人在一個基督徒電視節目上介紹一個最有名的基督徒喜劇家。誰想要那種節目呢？我說的就是這個意思。這就是為罪哀慟的意思。
那結果是什麼呢？第二個問題：哀慟的結果是什麼呢？你會問：「我會得到什麼呢？我經常哀慟，悶悶不樂，為我的罪傷心，我會得到什麼呢？」你會得到安慰。順便說一下，正如我說過的，哀慟者不是因為他們哀慟而被祝福；哀慟者被祝福是因為他們得到安慰。你不哀慟，你就得不到安慰。你只是嘗試隱藏你的愧疚，讓它吞噬你。在悲傷的世界中沒有快樂，因為它不能得到安慰。
他們在這裡用強調的代名詞，意思是「一直哀慟的人有福了！因為只有他們必得安慰。」這只是知道神的安慰的哀慟者。只有那些為罪哀慟的人知道被耶穌基督慈愛的手擦乾他們的眼淚是怎麼回事。他們將得到安慰，從「安慰」這個詞，我們得到「安慰者」，意思是指一個叫到旁邊來幫助的人，就是耶穌所指的安慰者。
聖經告訴我們神是安慰者，詩篇30:5，詩篇50:15，以賽亞書55:6-7，彌迦書7:18-20，以及其他的章節不斷地講到神給我們的安慰。他幫助我們，他救助我們，他聽我們的呼求，他滿足我們的需要，他經常在那裡懇求、責備、安慰、同情、鼓勵、加添力量、饒恕、復興，來加添安慰。
當我們的哀慟到達神的寶座前，他非凡的、無與倫比的安慰就會通過基督臨到我們。聖經說：「神是賜各樣安慰的神。」你知道安慰者是誰嗎？第一位安慰者是耶穌，因為他說，「當我離開的時候，我會差派保惠師來。」他是第一位安慰者。神是賜各樣安慰的神；基督是第一個安慰者，一起來幫助的，聖靈跟著做工。神是安慰的神。基督是安慰的基督。聖靈是安慰的聖靈。
親愛的弟兄姐妹，我不相信這完全是將來的事情。我不相信只是說：「堅持到底吧，因為在國度裡你會得著安慰。」我不覺得他是那麼說的。這裡的聯繫說明，安慰和哀慟是並行的。只要你繼續哀慟，你就一直得到安慰。這是現在的概念。你可以研究一下希臘原文以及所涵蓋的意思。
還有最後一方面。當我們進入啟示錄21:4所說的永恆國度時，還有最後的一方面。經文說：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」但那是將來。
不過還有說到現在的。現在聖靈是安慰者。當基督在世上的時候，他是安慰者。順便提一下，神的話是安慰者。你知道嗎？聖經是安慰者。羅馬書15:4說：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」聖經帶給我們安慰。為什麼會寫這個呢？為了安慰我們。因為聖經告訴我們關於神的愛，告訴我們關於他的饒恕，他的幫助，他的鼓勵和他的同在等等。
所以我們會說，聖靈的主觀工作，就是安慰我們，聖經也安慰我們。我們也會彼此安慰，對嗎？我很喜歡聽使徒保羅說：「也借著他從你們所得的安慰，安慰了我們」等等。當我們處理我們自己的罪的時候，神透過聖靈在我們裡面的工作，透過神話語，透過其它信徒的服侍來安慰我們。
當我們被安慰，我們就快樂。快樂臨到悲傷的人，不是因為他們悲傷，而是因為他們的悲傷引導他們得著安慰。我很喜歡耶穌在馬太福音11:28所說的話：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」你知道嗎？如果你不知道你有重擔的話，就不會來尋找安息了，對嗎？除非你背負重擔，除非你感覺到你的罪，除非重擔壓著你，重擔把你壓下去，你才會來尋求安息。耶穌基督會拿走你的重擔，把他的軛賜給你，他的軛是容易的，他的擔子是輕省的。
請聽好。相對來說，讓我背負神的標準和基督的誡命，比背負自己的罪要輕省得多。只要我們哀慟就會得著安慰，只要我們承認罪就會得著安慰。親愛的弟兄姐妹，就是這樣。當你日復一日承認你的罪，日復一日來到主面前，他會給你安慰，他給你安慰。安慰伴隨著快樂，然後你可以微笑，然後你可以笑，然後你可以歡呼。你會說：「我現在明白了，我們要為罪哀慟。我知道結果是什麼。我會得著安慰，安慰會帶來快樂。」
讓我問第三個問題。我怎麼成為一個哀慟者呢？你怎麼成為一個哀慟者呢？吶，這是我們最後兩個問題，請你們思想一下。你怎麼成為哀慟者？首先，除去障礙。除去障礙。我的意思是，我們大部分人都面對障礙，使我們不能意識到我們的罪。你會說：「所謂的障礙就是使我們的心剛硬；使我們麻木；使我們抵擋聖靈，對罪惡不敏感。一顆剛硬的心不會哀慟。缺乏恩典。神的犁不能破除它。剛硬的心把憤怒積累起來。」因此，要除去障礙。你必須除去那剛硬的部分。那麼，是什麼使我們的心剛硬呢？容許我列出一個清單。
下面為你指出哀慟的障礙，這些事情使我們的心剛硬。第一：喜愛罪。如果你喜愛你的罪，你的心就變得頑固，不知道悔改。如果你喜愛罪，你將會使你的心變得麻木。第二：絕望。你知道絕望是怎麼回事嗎？絕望認為神不會原諒這個事情。絕望低估神的能力，藐視基督的寶血，貶低神的恩典，貶低神。
耶利米書18:12說：「他們卻說這是枉然。我們要照自己的計謀去行。各人隨自己頑梗的噁心做事。」換句話說，反正神什麼也做不了。我們沒希望了，所以就繼續做吧。那是絕望的語言，絕望把憐憫藏在無知後面。把恩典藏在懷疑後面。請注意聽。我不管事情多糟糕。我不管你有多邪惡。神的恩典足夠觸摸你，改變你。哀慟者其中一個障礙是喜愛罪，其次就是絕望，想把神的憐憫藏在死亡的雲後面。
第三：自滿。哀慟者的另一個攔阻，是自滿。他們說：「我沒有那麼糟糕。如果你覺得我應該為我現在這個樣子而傷心的話，那你就不認識我了。我挺好的。」這就如同一個愚昧的醫生，把絕症當作感冒處理。如果耶穌基督要為你的罪，流血死在十字架上的話，那是因為你很糟糕，真的很糟糕。我也是一樣。順便提一下，如果你不覺得你很糟糕，那你就比任何人都糟糕，因為那就是最糟糕的罪。所以喜愛罪，絕望，自滿都是障礙。
第四：放肆。你知道放肆是什麼嗎？便宜的恩典。我有一次說，我想要耶穌進入我的心，所以我走下去受洗了。我要擔心什麼呢？我想做什麼就做什麼，我會沒事的。我不需要承認我的罪。我因為一件事不開心，就像我今天告訴你，那個男的那天所說的，他說：「他們不用改變你的生命，接受耶穌就好了。」他會清理。以賽亞書55:7說：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」絕不要擅自行事。沒有什麼叫便宜的恩典。沒有準許使用。所以喜愛罪、絕望、自滿、放肆是哀慟的障礙
另外一個哀慟者的障礙，是拖延。我晚點會做的。有一天我要好好省察我的罪，調整我的行為。你知道嗎？或許已經太晚了。雅各書4:14說：「你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」在你開始談論明天之前，你要意識到不會有明天了。不要做愚昧人。疾病越快處理，安慰就越快來到，也會伴隨著祝福。如果你總不及時處理，你永遠不會有神的同在。不要拖延了。
我們總結一下，哀慟者的障礙包括：喜愛罪、絕望、自滿、放肆和拖延。我再加一個。第六：發笑，發笑。這是什麼意思呢？我的意思是，有些人就是不想真實地面對生活。他們只想一直發笑。這是一個大派對，只要他們的派對可以繼續，他們永遠不用面對問題。阿摩司書6:5。他講關於這些不公義的人，他說：「有禍了！彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」愚昧人無緣無故發笑。沒有發笑的餘地，沒有原因。他們應該悲傷。
約伯記30:31，再次指出這個障礙。「我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。」換句話說，我們的世界沉迷於派對和音樂。當一切被拆毀，當大災難的時候，神所要做的第一件事，就是關掉所有的音樂。啟示錄18章說的，所有的音樂將會停止嗎？人們將要站著面對現實。偶爾把音樂關掉可以幫助你，讓你意識到到底在你裡面發生什麼事。
哀慟者的障礙包括：喜愛罪、絕望、自滿、放肆、拖延和笑聲。我們要怎樣除去這些障礙呢？其中一個辦法是仰望十字架。如果你一直在注意一些小節，而不明白十字架的意義的話，那你就不明白基督所做的工作。如果基督為你而死這件事，也不能讓你剛硬的心碎掉的話，那我就不知道什麼會。
克裡斯蒂娜.羅塞蒂寫道:
「我是塊石頭，不是羊。
哦，耶穌，我能站在你的十字架下，
數著你的血慢慢往下滴淌，
而不哭泣、心傷？
那些被愛的女人不會這樣
為悼念你寸斷肝腸，
彼得不會落淚心傷，
竊賊也不會羞愧難當。
太陽和月亮不會這樣，
在無星的天空裡躲藏。
明亮的中午變得黑茫茫---
我，只有我才會這樣。
然而不要停下，
真正的牧羊人要尋找你的羊。
比摩西偉大，再轉身看一看，
重擊在巖石上。」
請聽好。如果你有障礙，看一下十字架，請仔細看，看你多麼需要耶穌基督，你多麼需要面對你的罪。看他付出了多少代價。所以首先挪去障礙。第二，研究聖經裡談到的罪。研究它。大衛說：「我的罪常在我面前。」研究大衛。研究以賽亞，他說：「我有禍了！因為我是一個不潔淨的人。我住在不潔淨的人中間。」研究為罪而哭泣的耶利米。研究彼得，他說：「離開我，因我是一個罪人。」研究保羅，他說：「我是罪魁。」聽他們講論他們的罪。然後當你把自己與最偉大的人比較完了，再說服你自己說你不是罪人。
罪踐踏神的律法。罪輕視神的愛，使他的靈憂傷，輕蔑地拒絕了他的祝福。罪深深地影響我們。它使我們赤身露體，使我們不潔淨，偷去我們的袍子和我們的冠冕，毀壞我們的榮耀，使我們穿著骯髒的破布和骯髒的衣服。按照神的形象被造的我們，成為要滅亡的野獸。要除去障礙，研究罪。
第三，禱告讓你有一顆懊悔的心。畢竟只有神能做到，他也不會拒絕求問他的人。所以，這是什麼意思呢？意思就是為罪哀慟。結果是什麼呢？結果會得到安慰和幸福。我如何做一個哀慟者呢？要除去障礙，研究聖經和禱告。
最後總結一下，我怎麼知道我是不是一個哀慟者？我怎麼知道如何才能做到？很簡單。準備好了嗎？問你自己是否對罪敏感。你對罪敏感嗎？你怎麼回應罪？你會嘲笑罪惡嗎？你會讓它就那樣過去了嗎？你享受罪中之樂嗎？有些人是這麼做的。有些人還活在罪惡裡面，活在各種罪惡裡面，從來不處理。或許那個罪是屬於不道德領域的罪。或許是在你的生意裡面。或許是不誠實的罪。或許是沒有禱告的罪。或許是沒有好的意念的罪，沒有愛別人的罪。或許是…誰知道是什麼罪呢？問題是你如何回應那個罪？
你為著你的罪哀慟嗎？讓我多說一點。我相信，如果你是個真正的哀慟者，你不止會為你的罪哀慟，你也會為著這世上的罪哀慟。你知道，耶利米哭著說：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」耶利米為什麼事哭泣？他想到自己的同胞所犯的罪，因此哭泣。這些人都是罪人，他們也是要下地獄的人。這些人要受到審判。你對別人的罪有這樣的感受嗎？
耶穌坐在山上看耶路撒冷，聖經說他哭了。他說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」他不是為了他自己而哭，而是為了他的同胞 而哭。還有以西結，在以西結書第九章記載，他哭泣。你可以讀第9-10章。在9:4說：「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事，嘆息哀哭的人，畫記號在額上。』」你去尋找那些哀慟的人。你要去尋找那些為他的弟兄姐妹哭泣的人。
在偉大的詩篇119篇136節說：「我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。」你會那樣哭泣嗎？當神心碎的時候，你的心也碎了嗎？你是否像大衛一樣？在詩篇69篇說：「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」你哭我就哭。
在耶利米哀歌1:16，耶利米說：「我因這些事哭泣；我眼淚汪汪；因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。」你真的有為你的罪，為你周圍的人的罪哭泣嗎？如果你是個哀慟者，你就會。我並不是在說你外在虛假的面貌，與馬太福音6章虛假的法利賽人一樣，他只是表面哭泣，裡面並沒有哀慟。我並不是說掃羅在撒母耳記上15章那種虛假的哀慟，說：「我犯罪了，」然後輕聲對撒母耳說：「但在眾人面前尊重我，讓我的聲譽不受損失。」我不是講那種虛假的哀慟。
你對罪敏感嗎？確認你是否是個哀慟者的第二個方法就是：你有神的饒恕嗎？你生命有喜樂嗎？當你的生命真正被饒恕、被潔淨，你會有真正的平安、幸福和安慰，這個道理你明白嗎？我希望你是個哀慟者，因為我希望你得到安慰，因為我希望幸福，神也如此希望。讓我們禱告。
父啊，我們非常感謝你，讓我們能夠學習你的話語。這些真理是多麼豐富，多麼深奧。求你祝福我們。主啊，幫助我做一個哀慟者。我想要做你要我做的那種人。當你痛苦的時候，我願意痛苦。我希望我對自己的罪敏感。還有，神啊，我希望擁有像你那樣對待罪惡的心，不論是世人的罪，弟兄之間的罪，或者那些不認識你名的人的罪，但願我與你有同一個感受。讓我為罪感到傷痛。
求你不讓我變得冷漠，不讓我變得麻木，以致不再敏感。求你幫助我為了你的尊榮而爭戰，讓我充滿熱誠去維護你公義的標準。每當我或其他人違反這個標準的時候，讓我的心感到痛苦，因為只有在那個時候，我才會知道你要賜給我們的安慰和幸福。
主啊，如果有人從來沒有因為他們的罪被破碎，從來沒有因為靈裡的破產而哀慟，我們求你讓這些事情發生。當他們哀慟的時候，他們才真正可以來到安慰者主耶穌基督面前。主耶穌基督為他們犧牲，付上罪的代價。
父啊，至於我們這些基督徒，或許我們已經忘記如何對待罪惡，我們變得麻木，世界把我們吸引過去，我們也忘記了世界是多麼邪惡，我們沒有為罪而受傷，神啊，求你在我們裡面更新我們，給我們一個公義的靈，好讓我們可以感受到你所感受的一切。
父啊，無論我們在哪裡，求你滿足我們的需求。無論我們與你的關係怎樣，求你把我們帶到你要我們處身的地方。奉基督的名禱告。阿們。
· END ·