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明教教主張無忌之登山寶訓
張無忌之登山寶訓(全文引自新垣平著作《劍橋倚天屠龍史》)明教(摩尼教)創始人摩尼肖像
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【登山寶訓】哀慟的人有福了
請注意聽:保羅說:「晝夜切切地想要見你,好叫我滿心快樂。」提摩太在哭泣,因為他太灰心、失敗。我也因為孤獨流過眼淚,有的時候是灰心和失敗。這很正常。在耶利米書第九章,先知被神呼召向以色列民宣講將來的審判,他也是一邊講,一邊流淚。這是他在耶利米書9:1說的。請留意聽:「但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」詩人哭泣因為他很孤單。
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登山寶訓|第十四講:饑渴慕義有福了 / 2020.10.10
第5節既然說「必承受地土」是得著聖靈,而有聖靈的人就會有饑渴慕義的生命。因為它說的是「饑渴慕義」,而不是說「你們要追求義」,乃是對義是無比的饑渴。如果給你個命令,說:「你要去追求義。」那這個命令就是讓人去做的,因此,你努力也罷,做也罷,總歸還有這樣一條路可行。但是上帝在這裡不是讓你去追求,去做這事,而是說「這樣的人」是有福的。
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行道遲遲,依依東望
我們還是要支持藍天,今年藍天確實多了很多,就是藍天不下雪也是個問題。^_^。丁酉年也就這陣子會比較冷了。過年那幾天就好了。庚申晚上講CC之前,我和大家說別忘了提醒我九點要中斷十分鐘,結果八點多,就看見外面風勁如刀,刺骨凌冽,我就決定不出去了。^_^。周而不比是要看天時變化,而不是一定要如何,這個度就是大家老問我的常見問題,但真的沒法子一言蔽之,只能每次同時遇到和大家分享唄。
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如果明白淨土宗修行中的難行道和易行道,你才會懂得如何修行
一、什麼是難行道和易行道善導大師是淨宗一代祖師,是阿彌陀佛再來人。對淨土宗有一個楷定的標準。完全靠倒阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的慈悲願力,靠阿彌陀佛的一句名號修行淨土就是正定業。平生業成,靠他力不是靠自力修行就易行道。
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登山寶訓|第四講:天國的三重含義 / 2020.09.28
可是那百分之百的重生得救的人卻隱藏在有形教會之內,因此當我說到有形教會的時候,不是在指著一個建築物講,也不是在指著一個組織講,乃是指著那些口裡承認耶穌基督是主的人,把這樣的一些人組織在一起。但是就在這個群體當中,因為相信主耶穌基督的人都是因聽上帝的道而來的。這就如同田主把「麥子」撒在地裡,但是魔鬼也把「稗子」撒在同樣的田地裡。
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道先生講風水:水法要訣,登山看水口,入穴看明堂
前面道先生講楊派風水,詳細講解了關於尋龍、點穴、立向的相關要訣,相信關注道先生的朋友都已經看到,認真研讀,必然有所收穫。今天道先生開始給朋友們講水法的要訣。大家經常聽到一句風水名言:登山看水口,入穴看明堂。風水中,水是一個非常重要的元素。
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主啊,求你賜予屬天智慧,讓我們不只聽道,更要行出神的道來!
主啊,求你賜下智慧,讓我們不只做個聽道之人而已,也教我們行出主的道來!在學習這一篇文章之前,讓我們一起同心合意地來向主禱告吧:親愛的天父上帝,我們感謝讚美你,哈利路亞,今天又是美好的一天,感謝主恩典,讓教堂順利復堂。
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聽故事丨《齊國那些事兒》——05非比尋常行道人
請您繼續收聽《齊國那些事兒》,第5集:非比尋常行道人。上一集說到,姬昌脫困,得益於姜子牙給出的妙計。按照人們在茶餘飯後用來活動舌頭的話題指引,在渭水河邊,散宜生終於找到了那個怪老頭。但見他鬚髮皆白,卻目光如炬、腰板硬朗,正盤腿坐在一塊大石頭上,手握一根短竹竿,一頭拴了個鉤子,煞有介事地在表演釣魚呢!
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登山寶訓|第八十講:神的國與神的義 / 2020.12.15
那大家要想一想,這後三求是不是說我們先把神的事說完了,就該到說自己的事呢?是不是上帝更希望我們先為祂自己的事情禱告,然後再為我們自己的事情禱告呢?因為第四項禱告是我們日用的飲食,今日賜給我們。似乎這就是為著自己的日用飲食而禱告的,但是有十條誡命第一塊法版與第二塊法版的內在的密切關係,就指導我們來看主禱文。可以這麼來看,那就是後三求都是因著前三願而要的。
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登山寶訓|第四十六講:如何逃避淫行 / 2020.11.11
昨天我簡單給大家分享了「基督徒的婚姻觀」,主要是根據哥林多前書第7章保羅所講論的一系列的觀點。今天我們來思想:如何正確地理解不可姦淫這一條誡命。根據我們前面有關律法的兩大要素,也就是禁止的和吩咐的這兩個方面來看「不可姦淫」。首先是禁止外表的。從禁止外表的來講,「不可姦淫」就是指著所有一切在婚姻之外的性行為,都是神在這一條誡命當中所禁止的。
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難行道:不用麻藥的開刀手術!
難行道選自:《突破修道上的物化傾向》創巴仁波切開示胡因夢譯由於沒有人能拯救我們,沒有人能神奇地令我們開悟,因此我們要探討的途徑乃是所謂的難行道。難行道裡可能沒有我們預期的祥和、愉悅及慈悲。它是心與心的交會:如果你願意敞開你的心,那麼老師也會敞開他的心。這種開放的情況是兩人的傑作,其中並無神奇之處。當我們談到解脫或修行上的了悟時,總認為要達成這樣的境界,並不需要做什麼,有人會幫我們辦到的。我們以為只要獻身於某個修行團體,交足了會費,登記入會,服從團體的指示就行了。
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登山寶訓|第三十九講:淫念與淫行 / 2020.11.04
昨天我給大家分享了【太5:27-30】,從這一段開始,我們在講第七條誡命——不可姦淫。主耶穌說:「你們聽見有話說:『不可姦淫。』只是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡;若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」
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從首批登山先驅到今天的登山巨匠,登山的意義是什麼?
在山巒間自由攀行,讓人感覺少了些社會的羈絆,女性也因此開始參與登山活動。1992年,法國攀巖者凱薩琳·德蒂韋勒用手抓住美國猶他州摩西塔的邊緣,身體懸在半空中。不久,登山運動史上的第一場災難發生了。1865年,愛德華·懷伯爾首次登上馬特洪峰,四名同伴在下山途中遇難,使這次登峰以悲劇告終。
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聽喻嘉言講中醫第十五講:中風病不解熱結下焦
要知道,假如「邪結於胸」,那就要用「陷胸湯」以滌飲;「邪結少腹」,則要用「抵當湯」以逐血。如果不是仲景設定這一法,那麼本條中,少腹所結之血,不能附氣而行,更有何藥可破其堅壘哉!所以非得「抵擋湯」來峻攻,才可以達到「血去而邪不留」的目的,此時,卻不可以用桂枝,以至於分解峻攻的力量。噫!非優入聖域之大賢,烏足以論此哉!
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登山健身又有新路徑啦!寧波新發布11條登山健身步道
2020-11-15 15:45 |浙江新聞客戶端
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《觀經疏楷定記》學習分享——第071講「然眾至遍攬-問答」·釋文·摘選+心得
《楷定記》第071講「然眾至遍攬-問答」·恩師釋文·摘選+心得【現場】【kp53】【回顧】【釋】★因為佛意在於以難行道導入易行道,以萬行歸入念佛一行。★所以這個意思遍布在顯密諸經論當中。【也就是說完全不是一個範疇之內的問題,沒有辦法比較】★所謂難行道、易行道,都是從解脫成佛這個角度來看的。他哪有什麼難行道、易行道呢?
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擇天記第55-56集大結局劇情介紹
擇天記第55集劇情介紹 寅行道重傷白帝 秋山君拼死救有容 莫雨想要與寅行道同歸於盡,卻不是他的對手,經過一場惡鬥
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人生之道如兄弟登山
但後來發現我看見的有可能只是表面,而且我羨慕的可能只有他生活裡的某一個部份。更何況,他所面對的『問題』可能不是你輕易能解決。每個讓你羨慕的人也都有著讓他頭痛的問題,他或許可以處理得很好,但你卻未必。羨慕人家的一部分『好』,卻想丟掉人家要面對的『問題』,人生哪有這等事?要是他的『好』正是透過這些被他解決的問題而來,你到底是要羨慕還是不要?
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上師原音講法 | 三士道12-開始講真正的道(香港開示)
開始講真正的道 那這個條件具備的弟子跟上師一起了,要講的是法。那講的法,我們現在要講的法就是三士道。今天前面講的都是親近上師的這個法門,親近上師的法門都是道的根本。不是真正的道,真正的道就是現在開始要講。 道有三個道: 下士道:下士道要追求的目標就是人天果。