一個住在山洞裡的狂人，一個在寺院長大的棄嬰。一個搗亂，一個打飯，一個出家，一個做伴，一個去楓橋畔，一個在楊柳岸。
在我國民間信仰裡，有這麼一對蓬頭垢面「醜萌醜萌」的神祇，他們一位手持蓮花，一位手捧寶盒，民間稱他們為「和合二仙」。和合二仙一般被廣泛運用到民間婚禮上，可謂是實打實的「中國丘比特」，而他們倆卻都是唐朝年間的僧人，一位名叫寒山，另一位叫拾得。
雍正十一年，皇帝下詔封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖。從此，民間信仰的和合二仙終於得到了官方認可，雍正對和合二仙的冊封一方面是對民間信仰的追認，另一方面也是對寒山、拾得二人處世哲學的認可。
這兩個僧人又是如何成為民間婚禮必不可少的神祇，進而成為中國和合文化的代表的呢？
☉我國傳統婚禮中大範圍地將「和合二仙」作為寓意幸福美滿的神明（攝影/李金洋）
寒山和拾得大致生活在唐代中期，寒山是天台人，原本是一個有些學問的讀書人，但後來隱居在天台山寒巖，時間久了大家都忘記了他姓甚名誰，便叫他寒山子。寒山子行為怪異，經常腳踩木屐，頭戴樺樹皮做的帽子，時而高歌時而叫罵……是不是有點兒「竹林七賢」的既視感了？
寒山平時喜歡去天台山國清講寺「搗亂」，有時候在寺院裡對空謾罵，有時候趁著寺院的法師們講經，他就在旁邊大叫「咄哉、咄哉、三界輪迴」。有時候被法師拿著棍子驅趕，他反而拍掌大笑著離開。
拾得的人生更加悽慘，嬰孩時期就被父母丟棄在天台山小道旁，被路過的豐幹法師帶回了國清寺。拾得長大後就一直在國清寺齋堂做行堂的工作，也就在這時候他認識了長他幾歲的「怪人」寒山。
☉清朝畫家黃山壽所作和合二仙圖，畫面中出現的三足蟾蜍寓意「財源廣」，如果畫面中出現五隻蝙蝠，則寓意「五福臨門」（供圖/寒山寺）
寒山經常來國清寺的後廚幫忙做一些雜貨，把自己在山上撿的柴火送到國清寺，順帶換一些吃食。一來二去，寒山與拾得熟絡了起來，經常湊在一起聊天，但是周圍的人都聽不懂他們在說什麼。他們倆的聊天，最出名的恐怕就是以下這段了：
也正是因為寒山拾得這份處世哲學，讓他們成為了婚姻家庭幸福美滿的象徵。
有一次國清寺要舉辦一個大型的佛事活動，全國各地的信眾都來這裡朝聖敬香，這時候有一個母親帶著女兒來到天台上。可年邁的母親經不起長途跋涉的折騰，在天台山的幾天一直身體虛弱，好在有寒山、拾得一直幫忙照顧這才好歹撐過了佛事活動。可母親最終還是殞命天台山，臨終前她將女兒託付給寒山和拾得。
日子一天天過去，眼看就到了該成婚的年紀了，但是三個人懵懵懂懂還不懂愛情。直到有一天，寒山折了一支荷花送給姑娘，拾得撿了一個梅核送給姑娘。這一幕正巧被過路的書生看到，書生趕忙跑過來，邊跑邊叫「好夢！好夢！」
☉清朝畫家黃山壽作和合二仙圖，圖中沒有蝙蝠，沒有蟾蜍，就連荷花也換成了菊花，正是畫家在葵未年秋季，菊花正盛時所作，盒子裡的瓜果則寓意「多子多孫」（供圖/寒山寺）
原來書生來到國清寺求姻緣，夜宿寺院時夢見兩位仙人給了他荷花和梅核，寒山在旁解釋道：「因荷（和）而得藕（偶），有核（合）方為梅（媒）」。
姑娘有些害羞，轉身要走之時，書生道：小生姓梅，敢問姑娘芳名？
而姑娘也見書生一表人才，有了幾分好感，便答道：女子姓何叫荷花，越州人士。
☉「和合二仙」形象千變萬化，有時是長發禿頂的成人形象，有時是憨態可掬的兒童形象（攝影/李金洋）
寒山在旁瞭然二人心思，擔心荷花礙於母親遺言不肯出嫁，便決定離家出走。
寒山離開後，拾得也大徹大悟，趕忙離開天台山尋找寒山。當他走到蘇州時，聽當地人說前不久來了一個瘋瘋癲癲的人，在附近一座寺院出家了，拾得心知這就是寒山，便趕往那座寺院。
☉寒山到蘇州出家以後，拾得也趕來尋找寒山，並跟隨寒山出家為僧（供圖/寒山寺）
到寺院門口時，拾得看著自己兩手空空總覺得有些難為情，便在附近的池塘裡摘了一朵荷花準備送給寒山。而寒山在知道拾得到了寺院門口後，也趕緊去廚房用盒子裝了素齋來為拾得接風。
兩人見面後仍然有說不完的話，索性拾得也在這座寺院出了家，這座寺院就是現在的寒山寺。
而荷花等二人久等不來，後來在豐幹法師的幫助下，成功與當初那個書生訂親。出嫁前一晚，寒山、拾得託人送了荷花一支、寶盒一個，希望荷花姑娘的婚姻「和合美滿」，而荷花姑娘也將兩位哥哥的模樣用剪紙記錄下來。
新婚當天，書生在大門口寫下對聯：
因荷（和）而得藕（偶）
有核（合）方為梅（媒）