一43~46 腓力的見證
「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：『來跟從我吧。』這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」這裡的「又次日」應該是接著彼得來到主前的隨後一天。耶穌想要往加利利去，可見耶穌此時一直在猶太地區。剛好，耶穌遇見了腓力。前面幾個人都是經人介紹來到主面前的，而腓力則是耶穌主動的呼召他。主對他說：「來跟從我吧。」這是主耶穌要他來做自己的門徒。據說，有些極端的希臘教師會召門徒來跟隨（如：蘇格拉底曾召色諾芬[Xenophon]），但一般而言，古代是由學生或其家長來選擇教師。在《馬太福音》和《約翰福音》裡，「跟隨」可以有「成為門徒」之意，因為門徒對精通妥拉（律法）的教師表示敬意的方法，就是走在他的後面。主耶穌要求腓力來做自己的門徒，跟著自己學習和認識真理，做真理的門徒，將來好為真理作見證。
論到這位腓力，作者進一步介紹說：「這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」伯賽大當時以漁業著稱。馬可說，西門和安得烈來自迦百農（可1:21、29，2:1），考古出土的證據證實，早期基督徒認為，彼得的家在那裡。他們既與雅各、約翰都在同一個漁業公司（可1:9），亦可能他們的船來往於迦百農和伯賽大之間。
跟從了耶穌的腓力，趕快找著了拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這是腓力對耶穌的認知，腓力認為這位來自拿撒勒的人耶穌，正是神在舊約中所預言的彌賽亞。他說的「摩西在律法上所寫的」，應當指《申命記》18:18中耶和華對摩西說的話：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。」彼得把摩西所預言的這先知解釋為耶穌（徒3:22-23）。「眾先知所記的那一位」雅各、摩西、大衛，以及眾先知都預言了，神要賜給以色列人一位拯救者，也就是彌賽亞。以色列亡國以後，有信心的以色列人，對彌賽亞的盼望越來越強烈，他們把民族復興的希望全部寄托在搜索應許的彌賽亞的身上。當腓力一旦認定約瑟的兒子拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，他趕快把這一消息告訴自己的好朋友，這是再自然不過的事了。因為當時叫耶穌的人很多，於是腓力用約瑟的兒子拿撒勒人耶穌，來區別其他也叫耶穌的人。一世紀時，通常以籍貫和父母親的名字來描述一個人，因此腓力介紹耶穌說是「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」。當路加在報導耶穌開始行聖工時描寫耶穌說：「依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希裡的兒子」（路3:23）。耶穌是「拿撒勒人」，因為自從他在伯利恒生下，且在埃及躲避了一陣子後，全家又回到拿撒勒定居，耶穌一直在拿撒勒長大，於是被稱為拿撒勒人。在耶穌的時代，拿撒勒是個微不足道的村莊，似乎是非常傳統、保守的小鎮。後來的祭司認為，那裡在禮儀上算為潔淨，可以遷去住。但是拿撒勒是很小的地方，默默無聞，居民在一千六百到二千人之間，不像現今是個繁忙的大城市。
聽說耶穌是拿撒勒人，拿但業便對腓力說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」拿撒勒是屬於外邦人的加利利地，一般的猶太人都認為彌賽亞應該是從猶大的伯利恆出來，他既是大衛一族一家的人，就應該從大衛城出來，怎麼會出於名不見經傳的拿撒勒呢？所以拿但業感到困惑。估計腓力也不知道怎麼解釋這個問題，因此腓力沒有再去多做什麼解釋，而是直接的跟拿但業說：「你來看！」這是最好的辦法，就是要拿但業自己去了解、自己去認識、自己去看。拿但業也不是一個固執己見的人，因此他按照腓力的建議，親自去看耶穌。