日更演講 成就夢想
作者 | 張勝萍 · 朗誦 | 張勝萍
攝影 | 來自網絡 · 編輯 | 花草姐姐
文字整理：秋豔
8.7 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
「士」者，事也，任事之人，先任事，有事給你幹。
「弘」，是弘大，規模廣大，大在兩個方面，一是有大涵養，能容人，二是有大器局，心有多大，舞臺就有多大。
「毅」，是毅力，執守堅定，事必有終。
曾子說：「有志者不可以不培養博大的胸襟與堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。
以仁為己任，你說這任重不重！
「仁」，一方面是提升自己的內在修養，要達到仁的境界，任務很重。
另一方面是德被眾生，要全天下的人，都得到我的幫助貢獻，以天下為己任！任務當然很重。
使命是永恆的，沒有終點的，「死而後已，不亦遠乎」，只有到你死的那一天，你才能放下，你說遠不遠？
️賦能王解讀️
哈嘍哈嘍，大家早上好！
日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有！
按照慣例，我們還是來先複習一下昨天學習的內容。
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
說的是，一個人如果可以被託孤，把撫育幼子成人的責任給他，可以把治理國家的重任交給他，碰到大是大非不改其志。這樣的人是君子嗎？這樣的人當然是君子了，而且是君子中的君子。
為了這個，我們舉了幾個例子，分別是諸葛亮受劉備託孤，文天祥臨死不改其志，周公輔佐成王安定天下，伊尹輔佐商朝四代，他們都是可以完成這三條的。還有不是很成功的例子，比如霍光，還有北宋的開國皇帝趙匡胤以及鰲拜。
有了這些歷史上的著名人物做正面榜樣或者反面榜樣，我想大家都應該明白了。
昨天的回饋我也很高興地看到，很多人都覺得自己或者說身邊的人可以託孤，可以寄命，能夠臨大節而不改，都是很不簡單的。
今天來繼續學習，還是曾子說的，加上前面幾篇曾子說的，可以說是把曾子的思想非常完美的呈現出來了，大家一定要好好聽。
先看原文。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
昨天我們說過，曾子除了前面講到的吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。廣為天下人熟知以外。
還有第二句，也就是我們今天講的這一句了。特別是任重道遠，特別為大家所熟知，到底什麼意思呢？
我們今天來詳細的剖析一下，光看內容理解起來有點難，但是真的要剖析開了以後，會讓我們有豁然開朗的感覺。
先說一說士，大家都知道，我們以前提過，說士為知己者死，這個是什麼意思啊？為什麼說士大夫啊？孔子以前說過，雖執鞭之士，吾亦為之，啥意思啊？
我們先有必要對「士」做一個了解。有的說是，士者，事也，任事之人。
先任事，有事給你幹，然後再仕，有官給你做，有爵位，從事到仕，再到爵。這也算是一個職業生涯的規劃，從助理到總監到合伙人，這任重而道遠。
還有一種說法，就是我國的上古文化，兩三千年前的士，有一點類似現在的兵役制度，這是上古的政治制度，也是社會制度。
每十個青年中推選一個人出來為公家服務，就是士。所以士是十字下面加一個橫，被選為士的人，要受政治教育，學習法令規章，士出來做官，執行任務叫公務員，就叫出仕。
所以古代的士，並不是一個普普通通，一個讀書的青年就可以叫士。士的教育，都是政府主辦，一個是要想知道法律政治需向官方學習。而平民教育是由孔子的才開始的。
不過當時沒有這個名稱，曾子這裡所講的「士」，已經不是上古時代的士，而是讀書人，知識分子的通稱。還可以說這個就是有志者，一個心懷大志的人，而不是小民，我就做一個普通老百姓，做一個普通老百姓，他就沒有這方面的要求了，別人也沒法要求他，他也不會要求自己。
因為這個「士」他要求比較高，我們往下看就知道了。
不可以不弘毅，任重而道遠，還得一個字一個字來解釋。
「弘」是宏大，規模廣大，哪兩個方面的大呢？一個是有涵養，能容人；二是有大器局，心有多大，舞臺就有多大，就是說要胸襟大，器局大，眼光遠。
再說說「毅」，「毅」是毅力，執守堅定，事必有終。也可以說是剛毅，有決斷，看得準拿得穩，對事情處理有見解。
士不可以不弘毅，就是說有志者，知識分子，讀書人，心懷天下的人。他不可以沒有博大的胸襟，沒有寬廣的胸懷，沒有剛強的意志，沒有決斷的能力。因為你肩上的擔子重，道路遠。
任重，就是任務重。道遠，就是路比較長，也可以說實現道的過程比較遠，不是一抬腿就能到的。那到底身上有什麼任務呢？為什麼那麼重？
在儒家來講，一個字就足以讓你覺得很重要，就是仁。我們以前多次講過儒家思想的核心，孔子曰仁，孟子曰義。就是在孔子這個時候還沒有孟子的時候，他主要強調的就是仁，一生在追求仁的道路上。
什麼是仁呢？關於仁，可以說以前多篇都講過，就像我們上一章講君子一樣，有多處描述。
在這裡再說一下仁，就是愛人，愛社會，愛國家，愛世界，愛天下，這是儒家的道統精神所在。
首先從親親開始，親是親近，友好。第二個親，是自己的親人，比如說從父母開始，先孝父母，再友愛兄弟，關心愛人，然後再疼愛你的孩子，從內及外，然後再朋友，再推及宗族的人，再我們同鄉的人，然後我們中國人，最後全世界的人。
這是對人而言，然後推而及之，要愛物，愛動物，比如說我們要憐憫小動物，不要去濫殺無辜，我們要珍惜糧食、珍惜器具。
推而廣之，愛天下一切的東西，大自然的東西，只要它存在就有合理性，我們就有一點博愛的意思。
這種又可以分為兩方面來要求，第一個要求是自己先達到仁的境界，我首先具備這種優秀品質，要求自己。
另外一個就是影響別人，因為我的踐行，我的品德，我的行為德行，影響誰啊？家人。比如說孩子、愛人、還有父母，然後影響自己的學生，影響自己身邊朋友同事，再去影響自己的下屬，治下的臣民。讓他們也像自己一樣，具有仁的品格。
大家想一想，這樣你的任務擔子是不是很重啊？如果你沒有博大的胸襟，沒有寬廣的胸懷，沒有堅強的毅力，能不能做到？
如果我們只是把目光放在自己的一畝三分地身上，眼裡只有自己，沒有別人，你是不可能的。
大家想一想，這樣的道路漫不漫長呢？是不是說我們今天立下了說以天下為己任，以仁為己任，一年就能完成或者十年就能完成呢？不是的。
這條道是沒有盡頭的，就是像我們追求仁一樣，哪天我說自己已經達到仁的標準了，我就不動了，那你就不倒退了嗎？
仁是一種狀態，就像我們說幸福，幸福也是一種感覺，這一刻我非常幸福，我已經達到幸福了，或者我求仁得仁了。
但是我一自滿，可能下一刻你就感覺不到幸福了，你就不在仁的狀態了，所以仁這個狀態無止境，沒有終點，所以需要我們用一生去追求。
就像諸葛亮說的那樣，鞠躬盡瘁，死而後已，哪天我不在了，這個事兒對於我來講才算完成了。
只要我活著，我還有一口氣，我就要推行仁，達到仁，永遠不懈的努力著。
關於仁，我們可以再具體一點給大家講一講什麼是仁？除了我們以前說的那麼多仁，我們再說一下。
商湯的宰相伊尹，也就是我們上一節提到的，他說：思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也……就是說，一想到天下還有老百姓沒有得到堯舜之治那樣的恩澤的，就好像他們是被我推進溝裡去的一樣，都是我的責任，這就是以天下為己任，自任以天下之重。
還比如說，我住的村子垃圾遍地，誰的責任？那是我的責任！我光說別人沒有用，要從自我做起，我看到垃圾就撿，我看到這裡髒了我就打掃，這樣一來從我開始然後慢慢的影響別人，大家都開始撿垃圾，開始掃垃圾，開始不亂扔垃圾了，這個地方自然就乾淨了，我們抱怨別人能管用嗎？不管用。
如果說你在一個公司，公司管理混亂，人浮於事，誰的責任啊？就是老闆的責任，就是總經理的責任嗎？也不是啊！
他們自然有他們的責任，我的責任是什麼呀？我在其中也沒起好作用啊，如果說我也要是能夠身體力行，或者說我有一套好的管理方法拿出來讓領導採用，我能夠正而八經的去認真做事，那也會影響一批人，讓整個公司環境因為我變好，這也是具體的表現。
所以說，所謂的仁首先是要求自己，如果不要求自己，只要求別人，那根本就不叫仁。
能夠以天下為己任，其實也是經營使命。
什麼叫使命？這個使命是一個職責，永遠沒有終點的才叫使命，說已經完成了使命，結束了，那就不叫使命，這是華杉講的。
他舉個例子，比如說你是警察，任務是抓壞人，這個壞人能抓完嗎？肯定抓不完！我們不幹了，眼一閉，這個事兒對於我來講結束了。對於別人還要繼續做下去，與壞人作鬥爭。
醫生也是，我們來治病救人，但這個病人你治的完嗎？治不完。我能做的就是在我活著的一天，我都儘可能的去幫助我所接觸到的病人，讓他們恢復健康。
所以說使命是永恆的，沒有終點的，死而後已，不亦遠乎，只有到死的那一天，才能夠徹底的放下。
時間差不多了，我們再總結一下這一段。就是曾子說，作為一個有志者，作為一個讀書人，一定要胸懷大志，不是為自己一己謀私利，而是關係天下蒼生。
自己身上任務重而道路遠，要以讓天下得仁為己任，然後直到生命的最後一刻，才能夠徹底的放下，生命不息，奮鬥不止。要讓自己的一生都活得有價值，有意義。
孔子，孟子，顏回，曾子等等，他們之所以到現在，一直被人們所廣為傳頌，其實就是因為他們能夠以天下為己任，任重而道遠。
到今天關於曾子的言論就算告一段落了，從明天開始還是學習孔子說的話。
明天早晨六點半我們來解讀下一章。子曰：興於詩，立於禮，成於樂，
具體是什麼意思呢？我們明天再說。️
著作權歸作者所有，任何形式的轉載都請聯繫作者獲得授權並註明出處。
— THE END —
希望各位朋友看完後點右下角的👍和「在看」，以示鼓勵，堅持是一種信仰，專注是一種態度。