曲阜三孔背誦三十章可免門票，規則是這樣的：國內遊客在10分鐘內背誦出《論語》30條（章、則），並由評委隨意抽取其中5條能夠正確釋義者（12歲以下兒童免釋義），頒發《榮譽證書》，持證書可在一年內免費參觀孔廟、孔府、孔林景區一次。
學過《論語》的人知道，背誦三十條不限時間倒還可以，要在10分鐘內背出，恐怕就有人緊張難以通過了。但如果我們不慌，稍稍理下頭緒，《論語》還是有很多規律性的東西。比如《論語》就是講如何處理我與他人的關係，那我們不妨從身邊開始，講對待父母、領導、朋友等，一一道來，湊個三十應該無大礙。
因此，即使把《論語》打亂了，要我們去整理，我們完全可以找一些線索，試著把它們串起來，形成一個清晰的脈絡，那麼對一部《論語》整體的把握也非難事了。本人從六個方面選取了《論語》裡一些短小精悍、簡單易記的篇章，把它們按主題歸類，這樣背誦起來也許就不會無從聯想，也不會忙中出錯了。
孝悌
第一個是孝悌，就是講如何對待父母和兄弟姐妹。從我們最親近的人開始，看看孔子是怎樣教我們如何是孝，如何是悌。
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」
子遊問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
子曰：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊。遊必有方。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
職場
第二個是職場，講如何對待領導和工作。人生在世，避免不了和各種各樣的人打交道，其中除了親人，就是我們工作的上下級。如何處理好這些關係，孔子給了我們很多很好的意見。
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也。」
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君臣臣，父父子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
子路問政。子曰：「先之勞之。」請益。曰：「無倦。」
仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」子曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」
子曰：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「事君，敬其事而後其食。」
朋友
第三個是友，講如何對待朋友。我原來想不通，中國傳統的「五倫」中為什麼有朋友這一倫，後來明白了，因為朋友太重要了。人在社會，不可能沒有朋友，也不可能不交朋友。什麼叫意氣相投，什麼叫高山流水，就是朋友。
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
規則
第四個是規矩，講如何用規則來對待社會和他人。人在社會，沒有規則不行，不遵守規則也不行。規則是大家必須要遵守的，但有人就是無視規則，規則反而給了他們難堪。有人敬畏規則，規則帶給他們福報。
子謂子夏曰：「女為君子儒。無為小人儒。」
宰我問曰：「仁者雖告之曰：『井有仁焉』，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!」子路曰：「子行三軍則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死。」曰：「未知生，焉知死。」
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
憲問恥。子曰：「邦有道，谷。邦無道谷，恥也。」
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」
子曰：「道不同，不相為謀。」
孔子曰：「君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孔子曰：「君子有三畏。畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮聖人之言。」
理想
第五個是理想，講如何培養崇高的思想境界。理想很多，但一般人都是現實的，想要富，想要貴，想要實現人生目標。但儒家不一樣，他們的理想不是為他們自己，他們心裡裝著他人，裝著社會，裝著世界。可以說，儒家的理想是全人類最崇高、最美好的理想。
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
子曰：「仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
修行
第六個是修行，講如何在日常工作生活中提升自己。毋庸諱言，人都好色，不論男女，都喜歡美的東西，包括帥哥和美女，人性如此。然而如果「好德如好色」，則人不僅可以無過，而且可以有高素養。領導幹部好德，則能一心為公，全心全意為人民服務。普通民眾好德，則能嚴以律己，與人為善。「德不孤，必有鄰」，然而人們更多呈現的是「好色」而非「好德」。為什麼？因為「好色」是人自然本能的欲望，而「好德」則要約束自己，遵守所有的法律、規則等。所以孔子說「以約失之者鮮矣」，子曰：「知德者鮮矣」，如果能約束自己，就會很少有過了。
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
子曰：「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。」
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。」
最後，當然我們絕對不能忘了《論語》的開始和結尾。
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（首章）
子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」（尾章）
我這樣歸納，不是投機取巧，叫人鑽空子，去省下那門票錢。當然省下門票錢也沒有錯，但如果我們實實在在喜歡《論語》，還是要靜下心來認認真真地去學習和掌握它的思想，因為《論語》真的不是高大上的標語，不是宣傳鼓動的口號，更不是無用的廢話，要想成為一個人，一個真正的人，不學習《論語》是很難做到的。