古人曾云：「人孰能不老，百善孝為先。」中華民族歷來把「孝」作為倫理道德當中最為重要的一部分。孝敬父母、贍養老人是中華民族的傳統美德。
早在《詩經》中就有人用「欲報之德，昊天罔極」的詩句表達了人子對父母的心聲。「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」
唐代詩人孟郊的這首《遊子吟》歌頌了偉大的母愛。而到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：「父書空滿筐，母線尚縈襦」;「向來多少淚，都染手縫衣」。
由此可見，在古代人的心目中，父母是極為偉大的。古人認為，「孝」就是對父母養育之恩的一種回報，叫做「慈烏反哺」:父母給你生命，所以作為子女要善待父母之生命；父母寧願自己挨餓受凍，也要讓子女吃飽穿暖，所以作為子女要照顧父母之溫飽。
孝心，是人類一種偉大的美德。在孔子看來，「父子之道，天性也」。父母養育孩子，愛護他們又教育他們，子女對父母的敬愛之心也就日漸加深。
「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」意思是：孝心，不僅僅是指子女在物質上瞻養父母，重要的是子女要尊敬、善待父母。
孔子突出了精神慰藉的重要性，強調了人與動物的區別。父母對於子女的愛像大海一樣深邃、廣闊，沒有父母生養我們，我們就不會來到這個世上。我們的一切都是父母給予的。
從我們哪墜地到風華正茂地開拓事業，父母的愛無微不至地關懷著我們，貼近我們，他們是我們溫馨的港灣。我們在外面受了挫折，總想伏在母親的懷抱父親的肩膀，因為那裡最可靠、最堅實。
春節快要到了，在城裡打工的小根要回鄉下老家過年。同在一個城市打工的夥伴建國委託小根給他家裡捎些東西，小根痛快地答應了。臨刑的那一天，建國到火車站給小根送行。
小根沒有料到，建國給家裡帶回去的全都是一些尋常的東西，速凍餃子、元宵、醬油、味精、洗衣粉、糕點…裝了滿滿的一大紙箱。
小根跟建國說：「帶這些瑣碎的東西幹啥？還不如直接給你媽帶錢呢。路太遠，輾轉不容易，我每次回家都只帶一點東西，常常塞點錢給爸媽，他們喜歡買什麼就買什麼。」
建國卻說：「半年來我沒掙到多少錢，最近才找到一份合適的工作，春節就不回去了。你把這些東西給我媽帶上，就說是我單位發的。」
回到家裡後，小根扛著紙箱就奔建國家。建國的母親高興地打開紙箱，把箱裡的東西擺了一炕，興奮地跟小根說：「建國寫信說找了一份好工作，單位什麼東西都分，吃都吃不完，讓我不要惦記他，起初我還不信呢，看到這些東西我就放心啦！」
看到老人滿臉的喜悅，小根深受感染。春節很快就過去了，小根要返回城裡，建國的母親讓小根轉告建國，家裡什麼都不缺，要好好工作，別辜負了單位對他那麼細心的照顧。說完，建國的母親臉上充滿了幸福的笑容。
小根想到了自己的母親。當除夕之夜把2000元錢交到父母手上的時候，母親也只是淡然一笑，遠不如建國母親那麼高興。
對父母來說，子女的孝無須用金錢來表達，他們需要精神的慰藉。只要知道子女心中牽掛著自己，他們自然就得到了安慰。
沒有孝心的人，就沒有愛心。沒有愛心的人，對別人來說就成了一種威脅。沒有孝心的凡人會遭到世俗的鄙視，沒有孝心的「偉人」更會遭到歷史的唾罵。
漢高祖劉邦與項羽爭天下，其父母為項羽所擒，當項羽威脅要蒸其父母時，劉邦卻無恥地說：「願分得一杯羹。」如此不孝之徒，雖是漢王朝的開國元勳，卻依然遭到歷史的鞭撻。
對老人而言，兒女有孝心就是自己的幸福。作為子女，不能以任何藉口或理由而把老人忘卻。
帶著孝心上路的人，眼前總是光明的，因為他時刻想著父母，也知道在他的後方有自己的雙親在默默支持著他，時時掛念著他，這會給他無窮的力量。