官場逢迎順口溜：文看禽，武看獸，后妃命婦看耳後。耳後看什麼？
廟堂上的皇帝以及官老爺有各自的地位品級，朝廷為了讓眷屬更多更好地支持工作，會發給嫡母、正妻一個榮譽證書和榮耀身份——誥命。誥，即以告天下之意，命，即命令，因此被封誥命的官員妻子又稱朝廷命婦、誥命夫人，是古代女性望夫成龍、望子成龍夢寐以求的榮耀，她們跟後宮嬪妃共同構成了數量龐大的官場女性群體。
清末真實誥命夫人
1.古代沒有照相技術，官場逢迎全靠猜補服紋飾，后妃命婦靠什麼
古代沒有照相技術，官場逢迎應酬全靠官服形制，文看禽，武看獸，說的很明白，就是能從一個人官服上的紋飾大概猜出品級。清代官員補服制度承襲明朝，稍加變通，從清宮劇中可以看出，無論是王爺貝勒還是文武大臣，胸前的補子圖案代表了各自的品秩等級。文官用瑞禽，武官用猛獸，在瑞禽和猛獸的選擇上，不同級別的官員有所差異，這點不贅述。
官員補服上的紋樣
在封誥命的禮儀規制中，清仍沿襲明制，誥命夫人有鳳冠霞帔，霞帔的胸前和背後有與丈夫品級相對應的補服。若誥命夫人奉旨入後宮，需要按照官場禮節穿上補服覲見后妃才算合制。鳳冠霞帔畢竟隆重，穿戴起來十分不方便，朝廷命婦在平日若要體現自己的品級，就會在耳朵上下功夫，這也是官場富貴順口溜中所說的，文看禽，武看獸，朝廷命婦看耳後之意。
耳後究竟看什麼呢？清代在官吏補服制度沿襲明代之外，還加入了滿族特色——耳環。清代滿族人由女真族演進而來，女真族的貴族男女都有戴耳環的習俗，實際上，草原民族中無論是蒙古族、契丹族還是匈奴、鮮卑，都有貴族戴耳環的愛好，現今人們看古裝劇中的草原大汗，無不耳朵上佩戴碩大無比的金耳環，這是草原民族的典型特徵。
戴耳環的草原民族影視形象
2.后妃命婦「一耳三鉗」的特殊耳飾，是滿漢文化融合折中的體現
儘管從故宮所藏努爾哈赤、順治等清朝前期帝王畫像中並無耳飾的痕跡，但在清廷畫作廣泛流傳的《雍正帝行樂圖》中，身穿滿族服飾的雍正耳邊就佩戴大大的金耳環，有些版本甚至還有手鐲和腳環，這應是雍正帝對滿族風俗的追憶和紀念。滿族女子的耳飾傳統也是從女真族沿襲而來，並在清兵入關後，隨著宮廷服飾制度的完善，逐漸成為定製。
滿清剛入關時要求漢人一律剃髮易裝，遵從滿俗，政策過激時有「留髮不留頭，留頭不留髮」的酷苛，極大傷害了漢族人民的自尊心，導致反清情緒高漲，政局不穩。清廷為了維護政局穩定，採納了明末遺臣金之俊的「十不從」建議，十不從中跟服飾制度相關的有 「男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而釋道不從，倡從而優伶不從，仕宦從而婚姻不從」，這種折中之計為以後滿漢風俗融合，乃至滿俗被漢俗同化奠定了基礎。
影視劇中的一耳三鉗
具體表現在官場上，便是清代文武大臣按照「身體髮膚受之父母」的儒家傳統不再打耳洞、配耳環，只需剃頭就行。后妃命婦則在補服的基礎上，用耳飾區分尊卑。一洞稱為一鉗，滿清女性初時以耳鉗多寡認定身份貴賤，以至於有些女性耳洞有八九鉗之數，部分王公之女甚至會在鼻子的左邊打一小鉗。耳鉗太多，有損姿儀，必然顯得不莊重，滿清在對漢文化折中接受的基礎上，統一規定每個耳朵打三個耳鉗，此即「一耳三鉗」之定製。
上至皇后貴妃，下至命婦宮人，都按滿俗「一耳三鉗」太過整齊劃一，也分不出貴賤，禮部便開始在耳飾的材質上花心思。滿族女性的耳飾跟男性一樣，都是金環沒有任何裝飾物，清兵入關前後，開始從素金無飾演變為嵌珠為飾。於是，耳環的紋飾和鑲嵌的珍珠開始作為朝廷命婦品秩高低的依據。
乾隆孝賢純皇后的一耳三鉗畫像
3.「金龍銜珠」與「金雲銜珠」很好區分，關鍵從耳後看「東珠」的等級
紋飾可以按照漢族文化的風俗，但在珍珠的選擇上，清廷一定要用「東珠」，這種跟明廷流行的「南珠」最大的不同在於缺少光澤，且圓潤不足，有點像南珠掉了皮。但「東珠」之所以被清廷重視，在於其產於滿清的龍興之地，即東北松花江下遊等河川的淡水珍珠及近海珍珠。東珠儘管質量不優，但基於特別的文化因緣，清廷很願意「給家鄉帶貨」，這種微青無光的東珠便是朝廷命婦一耳三鉗上的固定裝飾品。
故宮藏金龍銜東珠局部
有了材料和形制，禮部便開始制定品級，按《皇朝禮器圖》規定，一耳三鉗共分五等：第一等為太后、皇后，紋飾為金龍銜珠，每鉗上鑲嵌一等東珠2顆；第二等為皇貴妃、貴妃、皇太子妃，紋飾為金龍銜珠，每鉗二等東珠2顆；第三等為妃，紋飾為金龍銜珠，每鉗三等東珠2顆；第四等為嬪，紋飾為金龍銜珠，每鉗四等東珠2顆；第五等範圍很廣，包括皇子親王福晉、鎮國公輔國公夫人、固倫和碩公主乃至七品命婦，紋飾均為金雲銜珠，每鉗五等東珠2顆，第五等又在金雲的具體紋飾上有所差異。東珠的等級按大小和光澤度來劃分，無論是金雲還是金龍，都有固定清晰的圖樣，不能僭越逾矩。由此，上至太后皇后，下到七品縣官夫人，耳飾均為左右各三排縱向排列的銜珠耳環，只有從耳朵後面，才能一目了然看到金龍、金雲紋飾以及東珠等級。
金雲點翠一耳三鉗
4.從愛美之心到王朝覆滅，后妃命婦的「耳後」再也看不出差別
滿清后妃命婦一耳三鉗的定製，跟皇家官場禮儀密切相關，不同級別所能佩戴的款式和東珠類型都有固定要求，無個性表達。但女人愛美之心由古至今從未改變，一耳三鉗能夠約束大多數人，但對於皇后、太后這些母儀天下的後宮之主，顯然無法約束。從流傳至今的后妃畫像中就可以看出，清順治時期的孝惠章皇后，康熙時期的孝誠仁皇后都是一耳四鉗以彰顯身份尊貴。
嚴格的禮服制度跟封建王朝國力一脈相承，到了清代後期，西方列強入侵，清室無力維持一耳三鉗的定製，各式明代傳統紋樣，如福壽平安紋、瑞鳥花卉紋、節慶豐收紋開始用到后妃命婦的耳飾之上；金質耳環上鑲嵌的東珠，也逐漸被鑽石、琉璃、琺瑯等材質所取代，「文看禽，武看獸，后妃命婦看耳後」的官場順口溜已無用武之地。
如懿傳中一耳三鉗顯然不對，鑲嵌的不是東珠