第530節
1970年5月20日星期三 晚9：19分
晚安。
（「賽斯晚安。」）
我們再開始口授，我們開始第八章。（註：這顯然是說溜了嘴。）
在你看來，你只有一種形相，即你感知到的肉體，沒有其他的。同時，看起來好象你的形相在一個時間只能在一處。你的確有其他你不知覺的形相，同時你為了不同的目的而創造了不同的形相，雖然你也不能實質的知覺它們。
你主要的身分感是關乎你的肉體的。因此，舉例而言，你極難想像你自己沒有它，或在它之外，或在任何方面與它切斷。形相是能量集中的結果，它的模式來自有鮮明指向的情感上或心靈上的概念影象。強度是最重要的。舉例來說，如果你有極為鮮明的欲望想要在某一個地方，那麼一個與你完全相同的假實質形相可能就在那兒出現，而你意識上並不知曉。那欲望會帶著你的人格與影像的印記，雖然你一直不知覺這影像或它在另一地點的出現。
雖然這心念影像通常不會被別人看到；在將來很可能科學儀器可以感知它。目前，那些已經會用內在感官的人可能會感知這樣的影象。任何強烈的精神活動----思想或情感----不僅會以某種實質或假實質的方式被建構，而且還會帶著最初孕生它的人格的印記。
（九點三十分。）有許多這類初期的或潛在的形相。為了幫你想像我所說的，你可以把它們想為鬼影，或幻影，好比說----雖然這只是為了比喻----剛剛在物質之下的形相，還沒完全露出於你所知的物質實相之中，但卻是夠鮮明而可被建構的。如果你能看到它們，你會認為它們的確是相當真實的。
實際上，每個人常常放出他自己的這種複製影像，雖然具體化的程度可能有所不同。例如，有的形相比較清晰，有的比較模糊。不過，這些形相卻不只是投影----「平面的」影像。它們對空氣有確切的影響。很難解釋它們為自己「製造空間」的方式，雖然它們有時能與物體或形狀共存，甚或重疊於其上。在這種情形一定有種相互作用----一種在肉體知覺之下的交換作用。
例如，你可能突然非常希望你是站在一處你所愛卻遙遠的熟悉海濱。這強烈的欲望於是就會象是一個能量的核心，由你自己的心裡向外投射出一個你的形相。然後，你所想像的地方就會吸引這形相，而它立即就站在那裡。這種事發生得非常多。
在通常狀況下人看不見它。在另一方面來說，如果欲望還要更強烈些，能量核就更大了，而你自己意識之流的一部分便會移轉給那形相，因此有一瞬在房內的你可能突然聞到鹽空氣，或以其他的方式知覺到這假象所處的環境。
（九點四十四分）此處知覺和程度會有很大的不同。第一，你的肉身是極強的情感焦點的結果，你心靈的奇妙能量不只是創造了你的肉身，而且還維護它。雖然對你來說，在肉身仍存在時它看來象是夠永久的，不過它卻並不是一個有持續性的東西。它依然是在不斷的脈動狀態，而因為能量的本質與肉體的構造，肉體事實上是一明一暗地閃爍著。
這很難解釋，而為我們眼前的目的，你們並不完全需要了解這脈動的理由；但即使就肉體來說，你也「不是」象表面上看來那樣常在這兒的。你的情感強度與貫注創造了你肉體之外的形相，但它們的持久性與程度則是賴任一情感的源起的強度。
因此你們的空間充滿了初期的形相，相當鮮明如生，但是卻是在你能感知的物質的一般結構之下。
（珍身為賽斯，手伸過在我們之間的咖啡桌來拿我半滿的啤酒杯。我寫下這個是因為下面的事：）
魯柏謝謝你。你不需要寫下這句話。我們不時慢下來以便選擇那特定的字，因為這資料有些是相當難的。
（「很有意思。」在開始後不久我就注意到珍說話的速度有近乎規律性的變化。這先快後慢的節拍的每一段似乎最多只包括了幾段話。這效應今晚比一般要明顯得多。）
那麼，這些投射事實上是經常在發出的。比你們現在的更成熟的科學儀器不但會清晰的顯示這些形體的存在，並且也會顯出環繞著那些你能見的物體的每種不同強度的振動波。
（九點五十七分。）為了使你們更清楚這點，看著室內你眼前的任何一張桌子，它是實質的，堅固的，你很容易感知它。現在打個比喻，如果你能想像在那桌子後面有另一張跟它一樣的，但卻沒那麼實質的桌子，在那後面又有另一張，在另一張後面又有一張----一張比一張更難感知、更模糊，消褪到看不見了。而在那張桌前有一張跟它一樣的桌子，只是比「真的」桌子看來沒那麼實質----它同樣也有一串更不實質的桌子延伸出來。桌子的每一邊都一樣。
其實每件以實質出現的東西也存在於你所不能感知的方式裡。只當實物達到某一個「程度」，當它們似乎合併成物質時，你才會感知它們。但它們在別的層面確實存在而且有效。
現在你可以休息，在另一個層面放輕鬆。
（十點二分到十點二十分）也有些比你們自己的實相「較為更有效」的實相（停頓）；完全只為比喻，舉例來說，比起來你實質的桌子在對比之下就顯得模糊了，就象那些我們想像的很模糊的桌子。那樣說來在那種實相裡的桌子是一種「超級桌子」。因此，你們的實相併不是由最強烈集中的能量所形成的實相系統。它只不過是你們對準頻率的一個實相，你們是其重要部分的一個實相。你能感知它只為了這個理由。
因此，你自己其他為你的意識所不知覺的部分，確是住在一個你可稱之為實相的超級系統之中，在那兒意識學著應付與感知遠為強烈的能量，並且學習建構真的是不同性質的「形相」。
那麼，你的空間概念是極為扭曲的，既然對你來說空間只是看不到任何東西的地方。它很顯然是充滿了各種的現象（停頓），卻對你的感知機構完全不留痕跡。且說以種種不同的方式，偶爾你也能在某種程度對這些其他的實相調準頻率----你間歇性地這樣做，雖然許多時候這經驗失落了，因為它沒有實質地被記住。
（在十點三十分停頓）再想想你送到海邊的這個形相。雖然它沒具備你自己的肉體感官，它自己卻在某範圍內有感知力。你不知不覺地卻是透過十分自然的法則把它投射出去。這形相由強烈的情感欲望建立起來。（停頓）這形相然後遵循它自己實相的法則，它到某個範圍是有意識的，只是比你們的程度要少。
再用一個比喻，你是被一個極度渴欲以肉體形式存在的超我送出的。你並非這超我的傀儡。你將遵循你自己的發展方向，而透過一些根本無法在此解釋的方法，你增加了超我的經驗，同時，也就擴展了它的實相的本質。你同時也保證了你自己的發展，而你也能汲取超我的才能。
你也不會被在這情況下看起來好象如此卓越的超我所吞沒。因為你存在，你送出你自己的相似投射，如我以前所說的。意識的實相是無止境的，它具備化的方法也是無止境的。而每一本體的可能發展也是無止境的。
我想今晚開始這一章以使我們有個好的開始。然而我會給你一節短而輕鬆的課。
（「我沒問題。」）
你常常打呵欠。
（「那沒什麼關係，現在我覺得很好。」）
那就暫休息一下再繼續。
（十點四十三分。珍的出神狀態很好。課的正常節奏仍繼續著。在十點五十四分以較慢的速度繼續。）
現在：讓我再一次說清楚：你所知的你目前的人格的確是「不可磨滅的」，在死後仍繼續生長與發展。
在我們現在的討論的中途，我再提及此點，為的是使你不會感到失落、或被否定、或不重要。我們所談的形相的形式與種類顯然有無限的層次。那由我們的「超我」投射出的能量，那造成你肉身誕生的強烈本體的火花，那獨特的推動力，在某方面卻與靈魂的老觀念有許多相似處----只除了那老觀念只包含了一部分的故事。
（在十一點一分停頓良久。當珍講這資料時，她很明顯地在許多句子間停頓。）
當你做為一個個人繼續的存在與發展時，你的全我或靈魂有如此廣大的潛力，它永不能由一個人格完全得到表達，如我在前面的一章中略為解釋的。
由非常強烈的情感的貫注你能創造出一個形相，而把它投射給另一人，他於是可能會知覺到它。這可以是有意識或無意識地做到的；而那是頗重要的。這討論與所謂的靈體無關，那是這完全不同的東西。肉體是靈體的具體化。
（十一點五分。）不過，靈體不會長時間的捨棄身體，它也不是象先前所用的海濱比喻裡，那個被投射出去的東西。你目前不只是貫注在你的肉體上，並且也貫注在一個事件的特定頻率裡，即你所謂的「時間」。其他的歷史時代及轉世的自己都以同樣有效的形式同時存在著。再說一次，你只是沒有向那些頻率對準而已。
你可以知道過去所發生的，而有「歷史」的存在，因為按照你接受的遊戲規則，你相信過去----但非將來----可以被感知。如果遊戲規則是不同的，你可以在現在就有未來的歷史。你懂嗎？（「我懂。」）
（在十一點十一分停頓良久。）在實相的其他層面，遊戲規則變了。對你們來說，死後你可以相當自由地感知。未來與過去看來一樣的清晰，可是即使這也是極複雜的，因為過去不只有一個。你只接受某種類別的事件而忽略了其他的。我們談到過事件，因此，也有可能的過去事件存在於你的理解之外。你選擇這些事件中的特定的一組，然後把這組事件鎖定，當作是唯一的可能，而沒悟到你是由無限種過去事件中選擇的。
那麼，顯然就有可能的未來和可能的現在了。我在試著以你們的說法來討論這個問題，因為基本上，你必須了解，如果是講到真正的經驗的話，「過去」、「現在」與「未來」這些字眼並不比「自我」、「有意識」或「無意識」更有意義。
我將結束今晚的口授。在這可能的晚上，（幽默地），我選了可能的選擇之一。給你倆我最鍾愛的祝福。
（十一點二十分，在這之後，賽斯給了兩頁非常有趣的資料，有關一位心靈研究作家和他的太太；他們曾親臨被刪除的上星期一，五月十八日的第五二九課。那麼，今晚的課實際上在十一點三十五分結束。）
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