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白癩病、氣喘病、三角眼等惡病，是何因緣果報?
（宣化上人講述）
「若人有輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養讚嘆之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實，若不實，此人現世得白癩病；若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺、醜唇平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病。」
——《法華經》普賢菩薩行願品
「若人有輕毀之言」：假使有人，輕看或毀謗這位受持、讀誦《法華經》的人，或者他這麼樣說，「汝狂人耳，空作是行，終無所獲」：你真是狂人！你做這種事情，能有什麼用處呢？這簡直一點用都沒有，浪費時間，什麼也得不到！
「如是罪報，當世世無眼」：他如果這麼樣輕毀你，這樣來對你說，他將來會得什麼果報呢？生生世世都是瞎子，沒有眼睛。你現在知道這個，就知道這種因果了，這就是你有智慧了。
有智慧，就不會做愚痴事情了，不會看見人念經就這麼輕視毀謗：「嘿！你這個狂人在這兒幹什麼呢？這能有什麼好處啊？念《法華經》，不吃飯餓不餓啊？」
「若有供養讚嘆之者，當於今世得現果報」：前邊是輕毀《法華經》的人，這兒是讚嘆《法華經》的人。
假使有人，能供養受持《法華經》的法師，讚嘆讀誦講說《法華經》的法師。好像這位法師在這兒念誦《法華經》、書寫《法華經》，或者講說《法華經》，他就來供養，這麼讚嘆：「講得真好了！講得天花亂墜，地湧金蓮的！」這個人怎麼樣呢？在現世就會得到好處，不會瞎眼睛，也不會聾，也不會不會說話的。現世就得到好的果報，你想什麼就會得到什麼。
「若復見受持是經者，出其過惡」：假使有人，看見受持《法華經》的人，又生毀謗的心。這個人本來也沒有什麼罪過，他就說：「嘿，我還不知道他嗎？他念經，根本就是『老虎戴念珠，假充善人』呢！」假充，就是不是真的；說他不是真的善人。老虎戴念珠，也可以說貓戴念珠。貓戴上念珠了，老鼠一想：「哦，它現在是念佛了，不會吃我了！」怎麼樣？老鼠一跑出來，這貓還一樣上去，一爪就把它捉住吃了。
「若實，若不實」：若實，或者所說的罪過真有其事；若不實，或者根本就沒有這麼回事。譬如他根本連迷魂藥聞都沒有聞過，他就說他吃了很多迷魂藥。好像這受持《法華經》的人沒有過惡，他就說他有罪過；或者這個人以前造過罪過，他說：「以前他殺過人，他做過什麼壞事，他還會修行？那可真是豈有此理！不會的。你看他以前盡吃一些個迷魂藥，吃得最多，迷迷糊糊的，這個人不行不行的！ 」
不管是真有其事，或是虛妄不實，「此人現世得白癩病」：白癩病，就是一種皮膚病。它這個皮是白色的，揭去一層皮，它又生了一層；這個地方好了，那個地方又發作，皮膚上總有這種東西，這叫白癬、白癩。
你們若看見有人生這種白癩病，不問可知，他在前生或今生盡造謠言，來毀謗受持、讀誦《法華經》者的過惡，所以才得這種果報。
「若有輕笑之者」：假使有人，看見有受持讀誦《法華經》，或者跪著拜《法華經》，或者向《法華經》來叩頭，或者在那兒念《法華經》的，他看見也不說什麼，就這麼笑一笑。
這個笑，若是讚嘆而笑，那當然是有功德了，但他就是譏諷的笑、恥笑。恥笑就不是真笑，就是在心裡想：「這個人太愚痴了！愚痴到這麼樣子，真是成了一個道迷了。」就這麼樣子。
「當世世牙齒疏缺、醜唇平鼻」：你應當知道這個輕笑者，他生生世世那個牙齒，不但生得很稀疏的，牙中間甚至於可以再加上一顆牙；或者根本就沒有牙。疏，就是長得很稀疏的；缺，根本就沒有了。
他的嘴唇，總好像吹火那麼樣子；這樣的嘴唇子，也是不好的。他的鼻子，扁平得好像沒有了似的。
「手腳繚戾」：他的手也彎彎著、腳也曲曲著。手本來可以伸直的，它好多道彎，這個手指頭往這麼彎，那個手指頭就往那麼彎。腳也是，本來也應該直的，它也生了很多道彎，甚至一個腳就有三道彎，好像那個弓似的。
「眼目角睞」：眼目，就是眼睛。怎麼叫「角」呢？眼睛本來應該是長形的，他這個眼睛生得三角形的。
我以前和你們也講過，無論中國人、外國人，你看他那個眼睛如果是三角的，你不要和他做朋友；你和他做朋友，你一定就要吃他虧。不要說是朋友，就是他的父親，他也要欺騙的；甚至於他太太，他也不講真話。
怎麼叫「睞」呢？本來眼睛應該直看，但他這個眼珠子跑到一邊去，這麼斜著來看人，這叫「睞」，就是斜眼睛。
「身體臭穢、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病」：他的身體會有臭穢。
身體怎麼會有臭穢呢？
就是你用毒氣來毒人，等到受了果報，身體就有一股臭穢，總也不乾淨。
而且身體還患有惡瘡、流膿淌水；或者患水腹病，就是肚子得水脹，脹得很大的；或者患氣喘病，氣短，這個氣就是不能長。譬如我們的氣可以這麼很自然，他就「呵哈──呵哈──」這麼樣子，總這麼喘氣，這是氣喘病。這很多種的惡性重病，不能治的病。這些個樣的人，我都見過。
開 心 般 若
【今復轉最妙，無上大法輪。是法甚深奧，少有能信者。我等從昔來，數聞世尊說。未曾聞如是，深妙之上法】：《法華經》最難信，所以反反覆覆強調《法華經》是王，《法華經》是最究竟圓滿之法。如果你很容易信，你可不要說：怎麼難信了？我一下就信嘛！你不能因為你信了，就認為這個不難信。《法華經》講，無量國土、無量眾生無量劫都很少能聽到它的名乃至聽不到，信解更不容易。能信就證明我們根機大，因為我們已經在過去十萬億佛法中成就了道行。你回去跟你家裡的人講一講，看有幾個人信。翻來覆去講這是「大法」「上法」「無上法」，《法華經》是「少有能信者」。真正的法理法義就是「妙法蓮華」四個字；或者就是「如是我聞」四個字；或者就是「如是等」三個字；或者就是「開示悟入」四個字。我們本來是佛，明白了是佛你就是佛，翻來覆去就是講這個理。
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