一個漢字，一個生命，一段歷史，一部詩書。
究諸家之說，探演變歷程，求漢字本原。
學好漢字，用好漢字，愛上漢字，傳播漢字！
【文／楊軍輝】
記得有一篇文章說：帽子不僅可以遮陽、禦寒、裝飾，還可以說明佩戴者的社會經濟地位和文化修養，是力量、權威和地位的一種標誌。這篇文章有一個很吸睛的標題，叫做《一頂帽子，一首散文詩》。文章雖不是詩，但標題真是夠有詩意的。
說來也巧，還真找到了一首關於帽子的詩：
很難說清，什麼叫詩
大概和帽子有關吧
帽子有草帽，竹帽，布帽，皮帽
聽說還有鑲金的帽子
父親也是個蹩腳詩人
可是他比我強得多
據說他的學生還給他帶過帽子
高高的，尖尖的，紙做的——
帽子不沉，但把他壓垮了
後來兒孫們也給他做了一個帽子——
很沉很沉，土做的，還鑲了一塊大石頭
……
（詩歌節選自《詩和帽子》，文/王植，來自DCB 的博客http://ytfxdcb.blog.163.com/blog/static/133614796200910299628636/）
這首詩不禁讓人記起了那個時代，那場運動。雖非親歷，但給那一代人造成的傷害是可以想知的。
帽子，在中國人的字典裡有著太多的含義。
不過我們今天不談這麼沉重的話題。
冬天了，到處可以看到各式各樣的帽子戴在人們頭上，防寒保暖、裝飾點綴，給寒風中的人流增加了不少動感和旋律。正好看到甲骨文中一些與帽子有關的字，覺得很有意思，就跟大家捋一捋。
我國先民很早就發明了帽子。凡物必有形、有名，人呼其名即為音。觀其形，聽其音，即可知其義。有形，有音，有義，即可據以造字以代物。所以，古人很早的時候就給帽子造出了專用的字也是可以推測的。
在中國，帽子的專有用字很多。就「帽」字來說，它大致經歷了「冃」→「冒」→「帽」三個發展階段。
下面我們就來看看甲骨文中的帽子。
甲骨文中帽子的寫法有很多（見下表），但均像一頂上面帶有裝飾物的帽子之形，很像一幅圖畫。這個字到了金文、小篆階段圖畫性減弱，但仍像一頂帽子，只是減省了帽頂的裝飾物。這個字形可以隸定為「冃（讀mào）」。《說文解字》裡說：「冃，小兒及蠻夷頭衣也。」古時男子20歲行冠禮，表示成年，所以小孩子戴的帽子不能稱為冠，只能叫「冃」。不僅如此，古時中原士大夫階層認為自己的文明程度高，標誌之一就是頭上要戴高高的冠，而邊遠的少數民族沒有戴冠的風俗，所以把他們戴的帽子也叫「冃」。可能暗含有嘲諷之意——哈哈，瞧瞧他們，像小孩子一樣，不成熟，未開化！
這頂虎頭帽是不是很像甲骨文中「冃」字所描繪的形像呢？
日常生活中，「冃」字很早就不再使用了，取而代之的便是「冒」字。今天我們所能見到的「冒」字，最早出現在西周早期的金文中。字形上「冃」下「目」（見上表），是一個會意字。下面的「目」以部分代整體，表示一個人，或者人的頭部。整個字義表示一個人頭上戴著的「冃（即帽子）」。「冒」字有很多好玩的意思，比如「露出」、「冒出」、「冒犯」、「假冒」等。（1）我們可以設想這樣一個場景：雙方交戰時，為了隱蔽，偵查員趴在草叢裡，當他探出頭偵查敵情時不幸被敵人發現！那麼敵人最早看到的是他身上的什麼東西呢？對，是帽子！所以，凡是有「露出」、「向上升」、「出來」等義的場景，我們都可以用「冒」字。比如：「冒泡」、「冒血」、「冒煙」、「冒出」等等。（2）帽子要戴在頭頂上，帽子向下壓，頭就得頂著它，所了「冒」字便引申出了「與……相反」、「違」、「逆」、「頂著」的意思，比如：「冒犯」、「冒天下之大不韙」、「冒險」、「冒死」、「冒著大雨」等等，用的就是這個意思。（3）世界上人那麼多，帽子的種類、顏色、樣式畢竟有限，所以，我們要是在大街上以帽子認人的話，往往認不準。如果你想以假亂真，假裝某一個人，那至少你也得戴一頂和那個人一模一樣的帽子！所以，「冒」字便有了「假冒」的意思。比如：「冒牌貨」、「冒充」、「冒名」等。（4）「冒」還有透出的意思，我們今天常常說外感風寒之症為「感冒」，用的正是這個意思。那麼，人們為什麼稱感冒為「感冒」呢？這事兒還得從南宋說起。當時的中醫學理論家陳無擇認為，風、寒、暑、溼、燥、火等六種反常氣候變化是人得病的外因，稱為「六淫」。有一個叫陳鵠的太學生，可能對陳無擇的理論有所了解。有一次他晚上不想在學校值班，請假時在假條上寫了個叫「感風」的病名。意思是受到了「六淫」之首——風的侵襲而生病。這是歷史上第一次出現與「感冒」一詞最為接近的病名。後來中醫發現，凡是因為外部環境所造成的疾病往往都有一定的潛伏期。也就是說，人得了外感風寒類的疾病不會馬上表現出來，都是過幾天才爆發，就像病症積累到一定程度之後，衝破阻礙，才透出來、冒出來的一樣，所以稱這種病為「感冒」。到了清代，官員幹完一樁工作想休息，大多會請「感冒假」，意思是：我在工作時受到了外淫的侵擾，潛伏至今，症狀終於爆發出來了！所以需要請假休息治病。
「冒」字的意思這麼多，負擔這麼重。換誰也受不了！所以人們早早的就開始給它減壓了。減壓的方式就是把它的本義用另一個字來代替，這個字就是「帽」字。《釋名》（東漢末年劉熙著）：「帽，冒也。」（清）畢沅《釋名疏證》說「帽」是一個俗字，就是老百姓為了分清楚「冒」字的本義和引申義另造的一個字。當然，這個字形後來「扶正」了，得到了官方的認可。所以，我們今天可以看到「冒」、「帽」二字並行，但「冒」字已經不再承擔「帽子」這一本義的功能了。「帽」字是一個形聲字，「巾」表形，「冒」表聲。「巾」旁，我們可以理解為帽子的質地為布，也可以理解為帽子的親姊妹「頭巾」。
最後需要強調的是，「冒」字一直被列為最容易寫錯的漢字之一，當然，從「冒」的字（如：帽、媢、瑁、 毷、 蝐、勖）肯定也是極易寫錯的。所以，小編請大家一定要記住：「冒」字的上部是「冃」，不是「曰」！書寫的時候一定不要把中間的「﹦」和「冂」連在一起！
我國先民不僅發明了帽子，還對帽子的形制進行了細緻的劃分，以便與森嚴的等級身份相對應。如下面要講的「冠」和「冕」就不是一般人能戴的帽子。
防寒保暖、防雨防曬是普通人戴帽子的主要目的。但對士大夫階層來說，帽子的裝飾作用、區別身份的作用可能更為重要。比如「冠」，漢代以來，人們都把「冠」字當作帽子的書面語用字，或者說是帽子的總稱。今天，我們的身份證上要用「免冠照片」，就是這種用法的遺留。但古代的「冠」和今天的帽子並不完全相同，有大小高低之分。有的冠只有一個狹窄的冠梁，遮住頭頂的一部分，兩旁用絲帶在頜下打結固定。
我們還說文字。首先來看看甲骨文中的「冠」字：
甲骨文「冠」字像一個人頭戴帽子的樣子。但需要注意的是這個人與甲骨文中常見的「人」字（一般寫作或）不同，這個人圓圓的大腦袋顯得特別突出！實際上，在甲骨文中，這個人不是個「人」字，而是一個「元」字。「元」是什麼呢？「元」就是首，就是我們的頭。所以，甲骨文「冠」字應該是一個會意兼形聲的字。說它會意是因為這個字表達的是人頭上所戴的帽子，統稱為「冠」；說它形聲是因為這個字可以看作是「冃」形「元」聲，可以隸定為「」。「冠」字金文尚未見到，但戰國楚簡中習見，一般寫作「上冃下元」或者「上冃下兀」兩種字形，與甲骨文字形相類。
到了小篆，人們首先對「冃」和「元」兩個部分的相同筆畫（即四個橫畫）進行了省減合併，只保留了「冃」字內部的「﹦」，省去了「元」字上部的「二」，可以隸定為「」。然後又添加了一隻手形，即「寸」，可隸定為「」。這一變化對「冠」字的字形、字義都產生了深刻影響。從字形上說，我們可把小篆的「冠」字分作「冃」、「人（後演變為『兒』）」、「寸」三個部分，字形不再從「元」。從字義上說，「冠」字有了動詞的意思，即，不僅人頭上戴的帽子可以稱「冠」，手拿帽子往頭上戴的動作或過程也可以稱「冠」。但遺憾的是，文字學的鼻祖許慎在《說文解字》中錯誤地把「」字理解成了「冂（讀作jiōng）」和「元」的組合，而「冂」後來又演變成了「冖」。所以許慎得出的結論是冠字「從冖元，元亦聲」。對於多出來的「寸」他也想當然地理解為「冠有法度，故從寸」。
小篆之後，隸書、楷書均沿襲了《說文》的錯誤，把「冠」字固定地寫作「冖」、「元」、「寸」的組合，把三者的包含、位置關係進一步調整，雖然提高了字形的整體性，但其本義變得更加模糊不清了。
附：古代部分常見冠式及說明
1.小冠（也稱束髻冠）這是一種束在頭頂的小冠，小冠多為皮製，形如手狀，正束在髮髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項上，武官壯士則多飾纓於頂上，稱為垂冠，初為宴居（在家便裝）時戴，後通用於朝禮賓客，文官，學士常戴用。
2.獬豸冠（也稱法冠）這是執法官所戴，獬（xiè）豸（zhì），傳說是神羊，善判斷曲直，故為執法官所戴，秦漢及秦以前各代常用。
3.進賢冠（也稱儒冠） 是在朝的文官所戴，冠上有梁為記，亦稱梁冠，以梁的多少來分等級爵位，並可再襯巾幘，如無巾幘與梁數，則為儒者戴用。
4.鶡冠（又稱武冠） 為古代武官武將所戴，冠頂插飾鶡毛以示英勇。鶡（hé）是屬鴟鳥類，性勇好鬥，至死不卻的鳥類。此冠為秦前及秦漢武官所戴。其形方，有外筒，冠上插有鶡尾，並襯幘。根據《漢宮儀》云：「插兩鶡尾。」又據《禽經》云：「武士服，象其勇。」
長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，後定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。《後漢書·輿服志下》：「長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為裡。」圖為湖南長沙馬王堆漢墓出土的戴長冠的著衣木俑。
《說文解字》：「冕，大夫以上冠也。……從冃，免聲。」這裡，許慎告訴我們兩個方面的信息：
第一、冕不是隨隨便便戴的，只有大夫以上的人才能戴。
第二、「冕」字是一個形聲字。
第一個方面比較好理解。冕是地位較高的人才能戴的象徵身份等級的帽子，最早出現在黃帝時代。先秦時期，王、公、侯、伯、子、男以至大夫都可戴冕。當然，身份地位不同所戴之冕的形制、用料肯定也有差別。後來，冕成了帝王的專屬，通常人們所說的冕就是皇帝戴的帽子，其他人戴的帽子如果稱冕的話一定是不能單稱的，往往要加定語，如「某王冕」。所以皇帝登基稱帝也叫加冕。冕的形制和各部分的象徵意義很複雜，感興趣的同鞋可以通過下圖簡單了解一下主要部分的名稱：
第二個方面則需要深入分析研究了。從小篆以後的字形來看「冕」的確是一個形聲字。但這種形聲結構的「冕」字我們最早也只能追溯到小篆這個時期了。至少目前考古還沒有發現小篆以前的「冕」字。另外，十分可笑的是，許慎明明說「冕」字「從冃，免聲」，但《說文解字》中卻沒有「免」這個字條！而大量考古資料顯示，「免」字不僅很早就已產生，而且還是「冕」字的本字（即原來的「冕」字寫作「免」）。所以，清代的段玉裁在《〈說文解字〉注》裡專門補出了「免」這個字條。但是，段玉裁的補文是這樣說的：「免，兔逸也。從兔不見足。會意。」還加注釋說，「兔之走最迅速，其足不可諟見，故免省一畫。兔不見獲於人則謂之免」。意思是說，兔子跑得最快，快得人都看不清它的腳了！跑得快人就抓不住，免除了被捕捉、食用的命運，所以免字比兔字少寫一筆。難道人捕捉兔子時必須和它賽跑嗎？用獵犬、網、繩套機關、箭、弩捕捉兔子不行嗎？可見，段玉裁的說解是有問題的。下面我們通過甲骨文「免」字的寫法，分析一下「免」和「冕」之間到底存在怎樣的演變關係。
甲骨文「免」字像一個頭戴帽子、跽坐於地的人形（古時中原地區的常見坐姿，雙膝著地，臀部自然坐於腳後跟上。跪姿則應上體保持正直，臀部不可與腳後跟接觸）。這也許是古代帝王商議政事、接見使節時最常見的姿態。但字形主要突出的是他頭上戴的帽子，所以「免」很顯然就是「冕」的本字。
可能因為古時帝王的帽子頂端有個突起（就像清朝皇帝的帽子一樣），也可能是書寫時用筆的需要，甲骨文以後的「免」字頂端都多了一個突出的部分，這個部分逐漸延長、變形，最後寫成了「」。帽子的主體部分逐漸由半個橢圓變為橢圓，再由橢圓變為一個扁口形。下方的人則由跽坐改為直立，再把手臂和身體分開變為一撇和一個豎彎鉤兒。就成了今天與「兔」字十分接近的「免」字。
因為「免」的本義是頭上戴著的帽子，帽子又是權力、地位、身份的象徵，所以把帽子去除就意味著失去權力、地位和身份，故「免」有免除、罷免的意思。久而久之，「免」字不再承擔本義，人們便又另造了從「冃」的「冕」字表示有身份的人戴的帽子。這樣「冕」字出現較晚也就可以理解了。
下面說一說軍帽。古時軍帽稱冑、兜鍪、盔。盔是一個較晚的稱謂，又是一個形聲字，我們就不再說了。這裡說說「冑」字。注意「冑」字的寫法！今天的字典裡我們是查不到「冑」字的，因為形近，這個字已經併入了「胄」字條中。《說文》說「胄，胤也。從肉（月）。由聲」，是個形聲字，表示子孫相承相續的意思，後專指帝王或貴族的子孫。而「從冃，由聲」的「冑」字卻與子孫後代沒有任何關係。
有人說甲骨文「冑」字整體像頭盔的樣子。但如果我們仔細觀察，此字實際上可分為兩個部分，上面的「由」本身就像一頂頭盔，且可表聲，下面的「冃」像一頂帽子，也可表示頭盔的形像，所以應該是一個另外添加了形符的形聲字。早期金文「冑」字仍由「由」、「冃」兩部分組成，只是上下位置進行了調換。後來以上「由」、中「冃」、下「目」三部分組成的居多，可以理解為上「由」下「冒」，「冃」和「冒」形異義同，可以等同。也有加「目」後省略「冃」的，借「目」代人，意指人頭上戴的頭盔。戰國文字中「冑」字形體可以分為兩種：第一種沿襲金文常見形體，寫作上「由」下「冒」；第二種寫作上「由」中「冂（冃的省文）」下「革」，有時直接寫作上「由」下「革」或左「革」右「由」，表明了這種頭盔的材質，由皮革製成，這種字形就是《說文解字》中所說先秦古籍中從革的「」字。《說文》小篆「冑」字則回歸了甲骨文和早期金文「冑」字的寫法，化繁為簡，返樸歸真。小篆以後由於「胄」、「冑」形體相近，合而為一，避免了一些不必要的麻煩，但不利於了解其造字的本意。
「冑」字在古文字中還有幾個異體，如甲骨文中的「」，金文中的「」均從「由」從「人」、金文中的「」從「由」從「冃」從「人」，也有人認為是從「由」從「冂（後寫為冖）」從「元」，故學界多隸定為。而戰國璽印中的「」寫作上「冃」下「由」，也合古誼，隸定為。但無論怎麼寫，怎麼變，都能反映其頭盔的本義。
被後世理解為從「冃」的字還有一些，比如「曼」、「最」等，但從古文字上來看，都是漢字訛變（錯誤的變化，但已為世人公認，只好將錯就錯了）的結果，此處不再深究。
另外，除了帽子之外，對古代的普通人來說，頭巾可能是更為實用的一種頭飾，形制、稱謂也很多。但從漢字的角度來說，二者關係不大，我們也不再涉及。
帽子可以取暖，可以蔽陽，可以擋風，可以遮雨，可以作裝飾，可以明身份……當然，也可以比作很多不好的東西。所以我們要戴好自己的帽子，不要給他人扣帽子，不要給他人戴高帽子。
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（圖文編輯｜楊軍輝）
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