激情9月是不是被各路爆米花電影看花了眼？
今天給大家介紹一部十年前的影片。
這部電影沒有炫酷特效，沒有超強IP。
整部電影只為了跟你談論一各問題：
人應該怎樣活著？
是碌碌無為，庸常一生。
還是朝悟道，夕可死矣？
是只爭朝夕，追求世俗上的成功。
還是淡然處之，只求心靈上的超脫？
在漫長的時間之河，我們的哲學家、詩人們在前赴後繼的，為這個問題尋求答案。
人類或許是地球上唯一一個尋求意義的族群。
我們在滿足基本的生理需求之外，還要為我們的行為賦予一個形而上的意義。
正因如此，我們創造很多個詞來形容自己：
空虛、憤怒、絕望、荒謬、虛偽。
可世界就是這麼奇妙，也因如此，我們誕生了很多藝術：
文學、音樂、美術、雕塑，當然，還有電影。
今天要講的這部電影，就是在試圖為我們存在的意義，尋求一絲答案。
這是我每年都會看一遍的電影。
第一次看是在讀大一的一個晚上，夏夜涼風襲來，在看的過程中，有幾次起了雞皮疙瘩。
看完電影後，我仰頭看著明晃晃的天花板，影片中壯麗的北美大陸在天花板上一幕幕再現。腦海中反覆湧動著一個問題：
人應該怎樣活著？
後來我去了學校的體育場走了一圈又一圈，在黑暗中，我覺得自己如此孤獨，又如此充盈。
那是電影第一次給我帶來巨大的震撼，在那個三線小城，距離阿拉斯加遠隔重洋，卻能在精神上如此契合。
這就是好電影的標誌，好電影總是在為人類共同的困惑，尋找答案。
或者，展示一種可能性。
它展示了一個理性主義者，給這個世界帶來的極致的美感。
這部電影上映於2007年9月22日，整整十年，十年來一直是我最喜歡的幾部電影之一，從來沒有因為閱片量的增多而改變。
它就是：
《荒野生存》。
和主人翁的性格一樣，這是一個簡單至極的故事。
克里斯多福家境優渥，是亞特蘭大名校的優等生，畢業後足以升入哈佛，前程似錦。
但是他從學校畢業後，選擇了一條常人不可理解的道路，果斷放棄了在他認為荒誕、虛偽的生活。
他把大學基金捐給了慈善機構，剪掉了銀行卡、身份證，燒掉了身上所有的錢，前往阿拉斯加，成為一名流浪者。
他痛恨一切現代文明虛偽的價值標準，厭惡物質對生活的羈絆，他崇尚梭羅式的生活。
義無反顧的踏上了回歸自然的漫漫長路。
這是一部2007年的奧斯卡上一無所獲的影片，當年的最佳影片是斯科塞斯的《無間道風雲》。
斯科塞斯導演作品《無間道風雲》
但是時間是更為客觀的奧斯卡，時至今日，這部作品或許和凱魯亞克的《在路上》一樣，已經成為了理想主義者的聖經，以對抗這個庸俗的世界。
可能我們年輕的時候，每一個人心中都有這樣的自己，一個超級流浪者。
他憤怒，厭惡名利，渴望自由。
可是在這個堅硬的社會中，它不停地與另一個自己博弈，它總是輸，它總是輸，最後，它死了。
從此，我們再也沒有不甘，成為俗世中的奴隸。
克里斯多福與我們的不同之處，在於他對於自由和本真的極致追求。他決絕的和這個俗世決裂，不為一切誘惑所動。
就像你厭惡這個俗世中的一切，你還要在這個俗世中活下去，這種感覺就像大地遼闊，卻容不下你的一座獨木橋。
而從邁出第一步開始，也就註定了這是一場與整個社會體系為敵的旅程。
影片中克里斯多福有一種讓人沉醉的微笑，微笑背後，卻隱藏著一種飛蛾撲火的悲壯，而這種悲壯也給這個世界帶來了極致的美感。
在旅途中，克里斯多福有許多停留的理由。
從第一次去農場幹活時，坐在高高的割麥機上，金黃的麥田一望無際。晚上收工後，農民們喝酒聊天，講粗俗的笑話，這裡沒有虛偽，沒有貪婪，是塵世中的美好部分。
和農場主聊天時，兩個人雖然一同抱怨這個社會的荒誕，內心卻各自持有不同的看法。農場主是個在逃的嫌犯，他或許曾經暴力的反抗過這個社會，此刻卻變成了妥協之後的平靜。
克里斯多福無意傷害任何人，但是內心決絕的與這個社會分離，毫不妥協。
在途中兩次遇到的流浪情侶，他們給予了克里斯多福濃烈深沉的父母之愛，他們有著相同的價值觀，他們理解克里斯多福的內心深處，並為其呵護那一方淨土。
儘管如此，他們終歸還是要分離，這是不妥協必須要付出的代價。
沙漠中斯圖爾特扮演的少女，符合對初戀的所有想像，憂鬱而熾熱，羞澀又主動。兩人在沙漠裡的篝火晚會上一起演出，黃昏時一同散步去救贖山，愛情如同沙漠中的綠洲，潤澤彼此乾涸的靈魂。
有很多事情值得我們奮不顧身，當我們回首的時候，一場正當時的愛情，便可以賦予我們青春全部的意義。
可是陡然而至的愛情，也陡然結束。克里斯多福的背影漸行漸遠，最後消失於沙漠的盡頭。如同弘一法師正值壯年的時候，決絕的斬斷一切塵緣。沒有任何東西能夠阻止他的回歸自然之旅。
鹽湖城的老人，在遭受生活的暴擊之後，幾十年裡從不外出，用溫和的方式度過了將近一生。不管是身體還是靈魂，他都是一個與克里斯多福完全不同的人。
可是人心總是殊途同歸，在兩種截然不同的價值觀和生活方式的碰撞之下，其實他們都共同蘊藏著一顆赤子之心。
老人用慈父般的愛感化他，真誠的挽留，可是終究無法改變克里斯多福追求自由，逃離俗世的決心。
旅途中遇到的一切都足夠美好：
大片大片的金黃麥田；一段正當年紀的炙熱愛情；一份有理解和尊重的父母之愛；一段心靈相通的忘年之交.
這一切都足以讓他停下腳步，和這個世界和解。可是他沒有，我們看到的是，他把這麼美好的東西被撕裂之後，極致的悲壯，極致的絢爛。
人類從遠古而來，因為逃避自然的威脅而聚集，將文明層層堆積，常常自我陶醉，又顧影自憐。
人類誕生科技，又誕生藝術，歌頌文明，又批判文明，我們有一時的滿足，確伴隨著永恆的迷失。
也是因為迷失，所以總有人前赴後繼的探索：
傑克•倫敦在曠野中呼喚、凱魯亞克在路上放蕩青春，塞林格成為真正的麥田守望者，歸隱山林……82歲的託爾斯泰在陰冷的秋夜離家出走，與這個他憎惡和批判了一輩子的世界徹底決裂。
他們都曾是與這個世界格格不入的鬥士，他們厭惡世俗的標準，虛偽的人際關係，他們身上散發著凌冽的悲壯之美。
可是除此之外，這個世界還存在著另一種溫和之美，宋代禪宗大師青原行思，曾提出參禪的三重境界：
參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。
那何謂禪？
正如李澤厚在《華夏美學》中所言：
「空山無人，花開水流」（蘇軾），便是禪。
「行到水窮處，坐看雲起時」（王維），便是禪。
大概禪就是一念未動，水落石出的通透與達觀。
世間萬物本無對錯與高下，格格不入的悲壯之美，與通透達觀的溫和之美，本質上都只是對這個世界的看待方式。
當我們即將畢業，初入職場，我們總是極易迷失，我們對這個社會的規則既渴望擁有，又嫉妒不屑。我們渴望變得老練圓滑，又希望自由不羈，御風而行。
就像許知遠與馬東之間，有人更尊重許知遠的勇氣，有人更欣賞馬東的曠達。
而《荒野生存》的偉大之處，並非是宣揚這種的生活方式，鼓勵大家與世界為敵，而是展示了一種別樣生活的可能性，它展示了人這一物種的社會性與自然性之間的極致對抗。
展示了一個理想主義者在碌碌俗世中，如何不留餘地的絕地反擊。是自由與文明的交鋒，獨立與社會規則的博弈。
我們絕大多數人終其一生，只能遊走在這兩者之間的中間地帶。我們渴望被世俗的價值標準所認可，又想求得精神上的自由獨立。
而《荒野生存》展示了人性到了極致之後，所經受的遭遇與結果，那是一個巨大的悲劇：我們終將無力對抗這個世界。
西恩·潘是一位卓越的演員，集齊坎城、柏林、威尼斯三大電影節和奧斯卡最佳男主角的歷史第二人。但是我認為，他的最大的貢獻，是十年前導演了這部《荒野生存》。
西恩·潘
十年的時間，悄然而逝，而《荒野生存》提出的問題，或許是人類永恆的疑問。
我們到底要追求什麼樣的生活？
是如同梭羅所說的：
「不是愛情，不是金錢，不是信仰，不是名譽，不是公平。給我真相。」
還是羅曼•羅蘭說的：
「認清這個世界，然後愛它」？
我們茫然無措沒有答案，我們窮其一生都在尋找，這就是十年之後還要紀念它的原因。
文 | 柯蛙
視頻 | 紅心大象
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《四味毒叔》出品人、總編輯譚飛
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