阿城(男)(1949-)原名鍾阿城。原籍重慶江津，生於北京。是當代尋根小說的重要代表作家，其作品深受中國傳統文化的影響。除小說外，還創作和改編劇本。代表作是小說《棋王》。
1) 孔子大講特講"禮"，可是在本能問題上又講"思無邪"，意思是不追"思想根源"，思可以是畜生的，說和做就不能。
2) 義大利歌劇中我還喜歡羅西尼的，他的東西像小孩子的生命，奢侈而明亮。又有世俗的吵鬧快樂，好像過節，華麗，其實樸素飽滿。
3) 你的朋友倨傲不遜，棋品連著人品，照這樣下去，棋品必劣。
4) 威尼斯的每一條小巷都有性格，或者神秘，或者意料不到，比如有精美的大門或透過大門而看到一個精美的庭院。遺憾的是有些小巷去過之後再也找不到了，有時卻會無意之中又走進同一條小巷，好像重溫舊日情人。應該為威尼斯的每一條街巷寫傳。
5) 色不可無情，情亦不可無色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛語。
6) 魯迅的小說，尤其"吶喊"系列，有著沉實的攻擊熱情，雜文則乾脆是匕首投槍。莫言的"紅高粱系列"，充滿了燦爛的攻擊熱情，愛和死亡都是勃勃跳的。愛很危險，內含的攻擊熱情搞不好就導致死亡。
7) 不少著名的科學家周末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發表科學論文，宗教的歸宗教，科學的歸科學。科學造成的"信"與宗教的"信"，不是同一個"信"。
8) 藝術除了性和死亡，攻擊也是永恆的主題之一，流行的說法是暴力。所謂愛，如果是與死亡、暴力綜合，效果就非常強烈。
9) 香港的飯館裡大紅大綠大金大銀，語聲喧譁，北人皆以為俗氣，其實你讀唐詩，正是這種世俗的熱鬧，鋪張而有元氣。
10) 愈是簡單的事，也許真的愈不容易做。
11) 我這才明白，我從未真正見過火，也未見過毀滅，更不知新生。
12) 帕華洛帝一九八六年到北京演出，我和朋友在劇場外轉來轉去，終於買到八十元一張的黑市票，飛奔進去。八十塊錢，三個多月的工資，工資月月發，活生生的帕華洛帝卻不是月月可以聽到的。
13) 中國古代寓言"買櫝還珠"，嘲笑不識珠寶的人，說有個人非常欣賞盛珍珠的盒子，交錢之後不要珍珠，只把盒子拿走了。其實還珠的人是個至情至性的鑑賞家。
14) 沒有翻譯腔的我看是張愛玲，她英文好，有些小說甚至是先寫成英文，可是讀她的中文，節奏在，魅力當然就在了。錢鍾書先生寫。
15) 藝術在巫的時代是一種工具，巫靠它來將自己催眠進入狀態，繼續產生藝術，再將其他人催眠，大家共同進入一種催眠的狀態。這種狀態，應該是遠古的真誠。宗教亦是如此。那時的藝術，是整體的，是當時最高的人文狀態。
16) 車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭裡放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。
17) 什麼是舊？我每天撿爛紙是不是在撿舊？可我回去把他們分門別類，賣了錢，養活自己，不是新？
18) 如果鳳凰五百年是寂寞，那麼在浴火重生五百年之後，依然是寂寞。
19) 你們若有興趣，不妨讀明末清初的張岱，此公是個典型的迷戀世俗的讀書人，葷素不避，他的。
20) 中華民族人種文化歷史，就是"客"來"客"去的"客家"史，靠"書同文"貫串下來。
21) 催眠是人類一大能力，他是由暗示造成的精神活動，由此產生的能量驚人。藝術呢，本質上與催眠有相通的作用。
22) 我覺得這些事情總在腐蝕我，它們與我以前對生活的認識太不合轍，總好像是在嘲笑我的理想。
23) 聖人就是俗人的典範，樣板，可學。英雄是不可學的，是世俗的心中"魔"。
24) 常識也是一種知識，只是這種知識最能解構權力。五四時代講的科學，現在看來都是常識，卻能持續瓦解舊專制。
25) 唐朝沒有產生哲學家，也沒有思想家。帶思想的狂歡多尷尬。
26) 老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。
27) 家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裡面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。
28) 人世就是這樣，會靜靜地突然想到忽略了極熟的東西。我有一個朋友一天忽然說，好久沒有吃醋了，當即到小鋪裡買了一瓶山西老陳醋，坐在街邊喝，喝得眼淚流出來。
29) 世俗既無悲觀，亦無樂觀，它其實是無觀的自在。
30) 「太盛則折，太弱則瀉」。老頭兒說我的毛病是太盛。又說，若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。
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