耶魯大學英語專業本科生黃艾琳(Eileen Huang)前幾天給華裔社區的公開信引起了很大反響。她自己提到，「得到了海量支持」，「也不可避免地引發了爭議「。她因此又寫作了《耶魯學生艾琳給幾十萬讀者的回信：我們不能再沉默了》。我拜讀了這篇新作，感覺裡面存在一些論點與論據不匹配，以及表達中的扭曲和遺漏。作為華裔美國公民，作為律師，我希望指出文中存在的一些邏輯問題和表達問題。
首先說明一下，我支持美國黑人爭取權益的努力，也支持社會各界對此努力的聲援。本文重點在於對邏輯，文字和表達的分析。
黃艾琳說：「有些人覺得被我所說的『我們事事欠美國黑人』冒犯了，他們說自己通過努力工作才有今天。他們來到這個國家的時候兩手空空，憑什麼要把他們的成功歸於任何人？我並不質疑他們的努力和辛苦，但這樣的說法與事實不符。他們中的許多人來到這個國家時，並非一無所有。他們來讀博士、碩士、本科，拿到高薪工作，因為美國政府喜歡給來自亞洲國家的高收入、高學歷的專業人士發放籤證。「
這裡有一個內在矛盾衝突。既然「他們「（從上下文來看指的是第一代華人移民，我自己幫助過上千位這樣的移民取得美國綠卡）來到美國時，並非一無所有，那麼，他們在抵達美國前已經擁有的，比如教育，知識和技能，比如幫助獲得籤證的高學歷，比如他們帶到美國並成為美國多元文化一部分的勤儉敬業，重視教育的傳統，這些成功的重要基礎，也是「欠美國黑人」的嗎？既然不是，那麼，憑什麼要把他們的成功歸於別人，憑什麼說他們「事事」欠美國黑人呢？過猶不及。黃艾琳提出的這個「我們事事欠美國黑人」的說法，是偏激和誇張的說法，也是引起爭議的重要原因。她在回信中繼續堅持這一說法，並且通過華人移民「來到美國時並非一無所有」來幫助論證。但是，如上面指出，「並非一無所有」與「事事欠美國黑人」是矛盾的。而且，這種「欠帳」式的粗暴說法，很容易引起一些華人的反感，相當於說美國華人有類似white guilt那樣的負罪內疚，有一代接一代都未必還得清的負債，因為「事事欠美國黑人「麼。這也同時降低了支持與聲援黑人的華人工作的意義，給出於公義的態度加上了」欠別人的「，」感恩「，」還債「的色彩。美國華人並沒有在美國推行奴隸制，也沒有在美國制訂針對其他種族的各種法律，或者實施對其他種族的私刑。黃艾琳重複堅持的這個「我們事事欠美國黑人」的說法，不可能在美國華人社區得到廣泛接受。
我是移民律師。黃艾琳提到「事實上，如果不是1965年的《移民和國籍法》，我們誰都沒機會來到這個國家。這個法案廢除了已經持續一個多世紀，禁止大多數亞洲移民入境的種族主義移民配額。而正是因為那一個決定性的歷史時刻：民權運動，使該法案得以通過。「這個問題比較複雜。我自己寫過長篇的關於美國排華法案前後歷史的文章。美國移民法經歷過多次變遷。一般認為，」禁止大多數亞洲移民入境的配額「(National Origins Formula)是經過1917年移民法(Immigration Act of 1917)，1924年移民法(Immigration Act of 1924)，以及1921年的 Emergency Quota Act 確立的，然後在1965年通過新的移民法廢除，前後不到一個世紀（從1882年排華法案算起也不到一個世紀）。當然要說」種族主義對移民政策的影響「那是不止一個世紀。關於1965年移民法得以通過的原因，除了民權運動，很多研究文章也提到冷戰期間國際局勢的影響，美國的海外盟國如韓國菲律賓等亞洲國家的影響。這不是本文的重點，這裡提到是因為黃艾琳把這幾句話和」我們事事欠美國黑人「放在同一段裡，所以一併講一下。另外。民權運動得到了很多美國白人，其他種族，以及包括中國在內的許多亞洲國家的支持。我們是否也可以說：如果沒有（中國人付出了極大貢獻和犧牲的）二戰勝利，沒有第三世界國家包括（華人支持的）許多亞洲國家的獨立運動，就不會有民族意識和種族權利意識的進一步覺醒？
黃艾琳說：「有人還指出，我們亞裔美國人為美國的形成做出了同樣——如果不是更多——的貢獻。這是事實：在我們之前到來的華裔美國人為橫貫大陸的鐵路鋪設了鐵軌。日裔一代移民在夏威夷糖種植園的惡劣條件下努力工作。第二次世界大戰期間，錫克人和菲律賓人大量參軍。然而，我們也造成了不少的暴力事件。是一名美籍韓裔店主射殺了15歲的黑人女孩拉塔莎·哈林斯（Latasha Harlins），就因為她試圖偷一瓶橙汁。是一名華裔軍官開槍，殺死了站在他自己公寓樓樓梯間的黑人阿凱·格雷（Akai Gurley）。是一個苗裔警察袒護了那個把喬治·弗洛伊德(George Floyd)悶死的白人警察。我們對美國的邪惡——那深層次的、潛在的對黑人的歧視，和對其所謂的「偉大」，一樣貢獻良多，這些事實，我們必須付出努力去承認，方可修正。「
這一段的前後部分非常不成比例：前面提到的是數以萬計的華工等等前後許多年作出的持續貢獻，以及亞裔很多年很多世代的貢獻，而後面只是幾個刑事個案，把二者相提並論，是一種嚴重的誤導和扭曲，也是對華裔的極大不公平。這就像說：「你們第二代華裔有很多成就，這是事實；然而，你們裡面也出了這個那個犯罪分子，所以你們對負面邪惡和正面一樣貢獻良多，你們要努力承認這一事實並且修正。「 用」不少「，」很多「這種說法，片面強調一些個案，是很不合適的。如果把黃艾琳文字描述的主體更換一下，說」非洲裔美國人作出了很大貢獻，然而，也造成了不少的暴力事件，比如，例子一，例子二，例子三，這些事實，必須付出努力去承認，方可修正「，云云，會怎麼樣？是不是大家都認為十分不妥？那麼，為什麼要用同樣的文字來形容和評論亞裔或者華裔美國人呢？這幾個孤立的個案又怎樣能支持黃艾琳的論點即所謂「我們對美國的邪惡貢獻良多」呢？
何況，這段文字在表達上還有一些重要的遺漏和扭曲。韓裔店主面對的不僅是盜竊，還有在發現以後的扭打/暴力攻擊；梁警官開槍是在黑暗中，而且是跳彈擊中，並不是因為看到了對方的膚色；苗裔警察是同事而不是上級，一般不應當用「袒護「這個詞（這一點可能是英文表達翻譯成中文造成的問題）。黃艾琳在另一處地方提到：「其他來自約翰霍普金斯大學、哥倫比亞大學等學校的學生都站在我這邊」。可能她收到了來自這些學校一些學生的來信，但是使用的文字表達看起來好像這些學校的所有學生（或者所有華裔學生）都與她持同樣的立場，這個明顯是不大可能的。這些是細節，本來不那麼重要（當然講全了事實會更好些），但是，另外一些表達和用詞就更加重要了。比如，黃艾琳文章開頭部分說：」很多華人是歧視黑人的，這是事實「。這個」很多「，在這裡是指絕對數量呢，還是指百分比呢？如果是指百分比，有權威的統計調查數字嗎？如果是指數量，考慮到在美國有四五百萬華人，歧視黑人的華人，比有這種想法的其他種族其他社會成員更多嗎？何況，」歧視「這個詞用在這裡本身是籠統模糊的說法，黃艾琳舉了一些華人的說法，看法，想法。這些固然不對，但是並不是影響美國社會的主流表達，比起制度性地制訂和實施各種法律，用行動和暴力多年剝奪其他人的自由和權利，在程度上更是有巨大差別。用中國古代《史記》的說法（也是中國文化傳統裡面」一抔黃土「典故的來源）：「然以逆順為差。今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？」 用通俗的說法：放著殺人放火的在一邊，揪著一個隨地吐痰的，再三責問深挖靈魂深處思想動機加以強烈譴責。
黃艾琳提到：「在這個國家，我們華裔美國人無法像我們嘗試的那樣通過保持沉默來融入白人。」這個是對其他人預設立場，欲加之罪。一些華裔美國人保持沉默，可能有多種原因，比如對暴力（包括損毀公私財產，破壞雕像等等）的反對。不管是出於什麼原因，如一位華人家長提到：「我們有沒有沉默的權利？」批評不自由，則讚美無意義。倡導活動者得不到別人包括華人家長的支持，尤其在是她強調的捐贈，發材料等行動方面，轉而攻擊「華裔美國人」的「保持沉默」是「嘗試融入白人」，這是沒有充分論據的論點，是對與自己不同的人的明顯扭曲和抹黑。
黃艾琳說：「我們華裔二代出生在一個天生的種族主義的國家。。。我們不會說流利的漢語。「 這同樣是一個表達的問題。比如，中國幾千年的文明歷史，華裔自豪的傳統來源，在魯迅筆下，」滿本都寫著兩個字是『吃人』「，」四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。「 這個世界上，沒有完美的地方，沒有完美的國家。美國有很多不足之處，但是大家都承認，縱向比奴隸制的時代，比民權運動以前，橫向比當代世界上很多其他國家，已經要好了許多。華裔二代出生在這樣一個不完美的國家，並不見得比出生在歷史上其他時期，或者出生在其他國家，要特別地不幸（至於不會說流利的漢語，這個和個人以及家庭有關，也不是僅限於華裔移民的現象，最近一些年來華裔二代的中文水平應當是有所提高的）。華裔二代的不平與抗爭，也並不比歷史上發生過的，他們父母目睹過的經歷過的以及讀到過的，特別地不一樣。發生在自己身上，自己感受到的，當然比發生在其他時段其他空間的要對自己更重要一些。但是，如果歷史能夠作為借鑑的話，我們需要承認，「欲速則不達」，通過激烈的社會運動，尤其是「譴責我們自己的群體」（這是黃艾琳的原話）來一蹴而就地試圖實現「更美好的社會」，歷史已經一遍又一遍地證明這經常會走到願望的反面。華裔二代希望「過去發生和正在發生的不公平」能夠終止，這是美好崇高的理想。但是，解決這個不公平不應當通過「在家裡造反」，譴責他們的父母一代和華人群體，以及使用上面指出的誤導和扭曲文筆來實現。
黃艾琳文章結尾說：「我們這一代人在發聲，您會聽嗎？」 我相信很多華人家長聽到了。我用一些時間閱讀了她的文章，指出了文中存在的一些邏輯問題和表達問題。希望討論集中在理性和事實基礎上，而不是遇到貼標籤或者感性強烈但缺乏論據的表達。
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