前言不搭後語的編排
《馬可福音》第11章
經文：
所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。（可11:24-25）
關鍵詞句：
禱告……信……饒恕
心得：
耶穌咒詛無花果樹的經文，是《馬可福音》與《馬太福音》共有的記載，而且兩卷福音書都在此強調了禱告與信心之間密不可分的關係。但與《馬太福音》在強調完信心的重要性之後便戛然而止不同，《馬可福音》卻在此之後突然來了一句：
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯；你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」
我曾經很詫異，為何作者馬可要在這段關於禱告與信心的經文後面，連接上一段主耶穌關於饒恕的教導。後來我又發現，原來有的古老版本裡並沒有這一段，這一段有可能是後代編排進去的。
但問題是，這種編排既顯得不自然，簡直就有些前言不搭後語！而除非我認同經文的編排純粹出於人意，而絲毫沒有聖靈保惠師的參與，那麼我就必須認同，這種特別的編排一定也有它特別的用意所在。
問題是，這用意究竟是什麼呢？
今天當我再次面對這一困惑時，我突然想到，當一個人第一眼看到主耶穌說，「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著」時，他的第一反應會是怎樣的。他的反應幾乎肯定會認為，一個人只要有足夠的信心，就可以心想事成，就可以用自己充足的信心來為自己獲得任何想要的事物，來實現自己所有的夢想或欲望！
換言之，人一旦真的擁有了那種百靈百驗的禱告能力，那麼他將毫無疑問的，首先用這種能力來滿足自己的需要。準確的說，是用來滿足自己的欲望！
然而，經文（如今的編排次序）卻如同是一記響亮的耳光，結結實實的打在人們（至少是我自己）的臉上，讓我想到禱告的第一要務，從來都不該是優先滿足自己的需要，而應該是首先用於關乎神國與公義的方面，首先用於如何建立自己的屬靈生命，讓自己能具有一個行公義、憐憫人、饒恕人等等討神喜悅的屬靈生命素質上。
原來，不僅是：「治服己心的，強如取城。」（箴16:32）那樂意饒恕他人的生命，更遠遠好過那隻知滿足自己需要的信心！
祈禱：
饒恕我的天父啊，我常常盼望能有移山填海的信心，但我知道，從心裡饒恕一個傷害過自己的人其實更難，需要更大的力量。所以主啊，求你賜我這種力量。阿們！