深圳赤灣天后宮 風水寶地可圈可點 「辭沙」民俗獨一無二
曾祥裕 曾海亮說起深圳的前身今世， 從前是一個小漁村，改革開放給她帶來翻天覆地的巨變。在舊時的深圳文化版圖上固然沒有舉世震驚的人文景觀，但是仍然可尋找到民俗文化的蛛絲馬跡。
曾祥裕風水團隊曾承蒙龍輝先生接待考察了赤灣天后宮 。
深圳市南山赤灣天后宮，坐落在深圳市小南山麓，倚山傍海，風光秀麗。其創建遠溯宋代，營造氣勢宏偉，明清兩朝多次修葺，規模日隆，成為當時沿海最重要的一座天后廟宇，凡朝庭使臣出使東南亞各國，經過這裡時必定停船進香，以大禮禱神庇佑。明萬曆初年，三寶太監鄭和奉明成祖朱棣之命，率領舟師遠下西洋，開創海上「絲綢之路」，赤灣天后宮為其重要一站。
赤灣天后宮鼎盛時有數十處建築，一百二十餘間房屋，佔地九百餘畝，殿宇巍峨恢宏，廟貌氣象萬千，是我國沿海地區最大的擁有九十九道門的天后廟，也是深圳歷史上最負盛譽的人文景觀，在中國港澳臺地區及東南亞各國久享盛譽。
原深圳赤灣天后宮博物館館長龍輝先生是贛縣人，氣質儒雅，曾是國內著名媽祖文化研究專家，生前年來他傾注大量心血對媽祖由「人」到「神」的演變及赤灣天后宮的創建緣起、廢興情況和獨有的祭祀習俗等作了系統全面的研究，並比較研究了中國各地天后宮興廢情況和各自的特色，其研究成果纍纍，聞名於民俗學界。
龍館快步迎進我們，引領我們到宮中參觀，一一解釋。
我們在參觀中，虔誠地跪拜了慈愛祥和的媽祖神像。媽祖被稱為「海神」，護佑航海，消災降福是媽祖「善美結合」的聖靈形象，我國沿海和東南亞一些地區每年都有祭媽祖的習俗。媽祖崇拜成為一種文化現象，它不是宗教，只是信仰。
深圳天后宮還保留了獨特的「辭沙」民俗。據介紹，「辭沙」源於元、明時期。沿海天后廟大都建築在近海的沙丘上，過去人們出海前，都要祭祀天后，因有「辭沙」之稱。祭祀活動時間一般是農曆三月廿三和秋天舉行，前後持續4天。 「辭沙」是用「太牢」來祭祀，太牢的祭品是牛、羊、豬，將此三牲去肉留皮，用草填實，擺祭於海邊的沙灘上，祭祀完畢，將三牲沉於海中。
龍輝說，「辭沙」這一赤灣天后宮獨有的民俗有望申請為中國「非物質文化遺產」名錄。我衷心祝願這一寶貴民俗資源成為構建和諧社會的精神財富，成為凝聚港澳臺地區及東南亞炎黃子孫人心的紐帶。
在參觀中，我們還對赤灣天后宮的風水格局作了考察，被其內外環境的風水格局所陶醉，認為它是名副其實的「乾坤聚秀之區，陰陽和會之所」。 經測，天后宮坐山立向為寅山申向。 據清喜慶十九年蔡學元《重修赤灣天后廟記》載：「地濱大海，左控羅浮梧桐之勝，右瞰虎門龍穴之險，其地秀傑，其神靈異。」這裡在風水上氣囿於形，諸水聚注，得天獨厚，山環水抱。正因為有其擇址的優點勝過缺點，才能屢毀屢建，葺而復圯，香火日盛。 天后宮背寅甲山--南山半島的最高山大南山，重巒如湧，萬綠無際。山門前是「門泊東吳萬裡船」的寧靜港灣，一泓海水碧波漣漪，兜收來氣，面向案山是聳立於大海的內伶仃島，山形有情，「朝海拱辰」，正如郭璞《葬書》所說：「勢如巨浪，重嶺疊嶂」。加之左右護山環抱，山上林木蔥鬱，左依左炮臺山，右託右炮臺山，形成龍虎砂衛區穴。
龍輝先生為深圳天后宮歷史文化傳承和發揚光大，作出了獨特貢獻，遺憾他英年早逝(1960-2012.2.23.10:42)。謹以此文，紀念這位優秀的深圳文史專家。
龍輝先生的書法造詣也在國內書法界享有盛譽