序言：
在文壇界中，英國勃朗特三姐妹是一個奇蹟。三人同出生在一個並不富裕的家庭，卻都創作出了著名的作品，其中艾米莉的《呼嘯山莊》和夏洛蒂的《簡愛》更成為了文學史上不朽的名著。作為19世紀兩部重要的女性代表作，《呼嘯山莊》與《簡愛》有著許多的共同點。今天，我們以這兩部作品為例，來聊聊其中的女性人物形象及女性意識之覺醒。
一、何為女性意識？
說起女性意識，可能不少人會想到那些見什麼都要發表大道理言論、懟天懟地的女性人物形象。不可否認，這也是女性意識的一種。但究竟什麼是女性意識呢？
女性意識是女性自我覺醒的產物，是女性在對自己性別認同的前提下，將自己定位為一個具有獨立人格的自然人。通常具有女性意識的女性具備獨立思考的能力，對於社會強加給自己的性別特質及責任會進行思考、辨析，有選擇地接受。
簡言之，也就是女性對外界一切事與物都有自己的一套想法和思考。
女性意識，其典型的重要標誌是爭取女性獨立的地位。
在文學史上，女性作家並不少，以女性視角來敘述行文的也不少，如我國現代女作家張愛玲，就善於從女性的視角出發，書寫紛繁生動的女性世界。而談到女性意識，就不得不說說《呼嘯山莊》與《簡愛》這兩部作品。
下面，我們具體來談談這兩部作品。
二、《呼嘯山莊》與《簡愛》中的兩位女主人公，有哪些女性意識表現？
總結來說，可以從兩個層面來理解分析：
1.性格與家庭2.愛情與婚姻兩部小說女性人物的共通之處：「叛逆」與獨立意識強烈
何為「獨立意識」？心理學上，獨立意識，也叫獨立感，是指個體希望擺脫監督和管教的一種自我意識傾向。
簡而概之，可以視為是對自我人格尊嚴和目標理想的追求。
在小說作品中，無論是《呼嘯山莊》裡的女主人公凱薩琳，還是《簡愛》中的女主人公簡·愛，她們都是獨立的、「叛逆」的女性，都有自己的獨立意識和追求。具體而言：
1.1《呼嘯山莊》中的女主人公凱薩琳
與生俱來的剛烈性格、頑強不屈的意識以及狂熱的自由追求
常言道：「環境決定著人們的語言、宗教、修養、習慣、意識形態和行為性質。」
對《呼嘯山莊》小說中的女主人公凱薩琳來說，也亦如此。
凱薩琳出生於呼嘯山莊，這是一座處在曠野之中的山莊。在粗獷的環境中長大的她，與生俱來桀驁不馴的性格。
比如書中描寫到她的出場時，這樣寫道：
「我可不吃這一套，譁啦一把拎起那部破書（指經書）的封皮，就扔進狗窩裡，一邊還詛咒說我討厭聖經。」
這裡需要格外一提的是，眾所周知，《聖經》是一部涉及政治、經濟、哲學、文學等社會各方面的巨著，是基督教的經典，是西方人的「信仰」。不過，儘管《聖經》洋溢著人文主義精神，但是卻也存在著諸多的不足。
如《聖經》是一部以男性為中心視角的著作，根據相關統計，《聖經》中的女性人物描寫寥寥無幾，佔總人數的不到5%。此外，《聖經》中所描繪的女性，不少為「罪惡」的女性形象。即便是「賢妻」，也是圍繞著父權制社會秩序而服務的。
所以，從凱薩琳這一燒書的舉動就足於看出，這位女孩身上獨有的任性和離經叛道，以及對所謂條條框框教條束縛的憎惡。
記得《紅樓夢》第三回中曾寫過這樣一句話：「閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風」」，這是一段關於林黛玉人物形象的描寫。在那個舊社會時期，在中國，乃至於世界的許多國家和地區，對女性的要求或看法，基本上和上面曹雪芹先生用來讚美女性的詞句一樣，應是柔和、溫順、乖巧的。
但是，在凱薩琳身上，看不到這樣的女性特徵，凱薩琳是活潑、好動、任性的，內心充滿了狂熱，正如她對希斯克利夫的內心表白一樣：
「我這麼愛他，並不是因為他長的英俊，而是因為他比我更像我自己。不管我們的靈魂是什麼做的，他的和我的是完全一樣的。」
顯然，這既是她的獨白，也是她對自我叛逆性格以及男性氣質的認識概括，而這種個性意識是那個年代的女性普遍缺乏的。
1.2《簡愛》中的女主人公簡愛
簡愛和凱薩琳有許多的相似之處。具體而言，在性格與家庭層面上，簡愛身上的「叛逆」和獨立表現在：
寄人籬下，也不畏強勢，敢於反抗
《簡愛》中的女主人公簡愛，從小生活貧困，父母雙亡，寄宿在舅舅家。不過，寄人籬下的生活，註定是孤獨和悽苦的。自從唯一疼她的舅舅死後，簡愛成了家中的眼中釘、肉中刺，舅母和表兄對她更是拳腳相加。在這樣非人的「管教」環境下，簡愛身上的反抗意識愈加強烈。
在面對表兄殘忍粗暴的毆打時，她最終不畏強勢，勇敢反抗，與表兄扭打成一團，怒斥表兄是個魔頭，是殺人犯……
在現代人看來，這種維權行為其實也正常不過，遇到危險，當然是奮力反抗。但是，在幾百年前的時代，女性的社會地位仍相對比較低。縱觀人類歷史，人權這一概念的出現不過才200多年的歷史，且最初美國、法國等國家提出「人權」之時，其定義範圍還僅只是局限於男性而已，並未包括女性。在那個以男性為主導的時代，女性的話語權是缺失的，要站出來反抗這需要多大的勇氣和毅力？
其二，簡愛本是寄宿在他人家庭，與家庭的成員起爭執矛盾，這無疑就意味著她隨時有被趕出家門、露宿街頭的可能。
不管是從哪個角度看，在對她均不利的情況下，她依舊站起來反抗，這無不體現了她的獨立意識。
2.1《呼嘯山莊》之愛情與婚姻
為獲取戀愛與婚姻自由，以死抗爭
凱薩琳的女性意識主要是通過人物的內心矛盾來表現。小說中的凱薩琳是富家大小姐，她喜歡貧窮且出身低微的希斯克利夫，她對他的愛是如此狂熱和深沉，完全超出了世俗愛情的定義。
而當她遇到畫眉山莊的林頓後，她又被貴族的生活所深深吸引。對凱薩琳而言，嫁給林頓，就意味著可以過上有身份、有地位的上流社會生活，從此盡享榮華富貴，衣食無憂。而若嫁給希斯克利夫，則只能過得貧困、悽慘的生活。在權衡之下，她選擇了前者，嫁給了林頓，轉而「捨棄」了自己深愛的希斯克利夫。
在現實生活中，類似的女性並不少見。客觀上講，凱薩琳的選擇做法有悖於道德標準，但是不可否認的是，不管是選擇了精神，還是選擇了物質，都是女性對自我幸福的追求。
小說最後，當希斯克利夫帶著憤怒離開莊園，而又帶著財富和復仇之心回到莊園時，凱薩琳陷入了兩難的抉擇困境中。一個是她的現任丈夫，一個是她仍深愛著的情人希斯克利夫，她想同時擁有兩人，希望兩人能和睦相處。但是，很顯然，人生沒有兩全，幻想婚姻與現實婚姻家庭本就無法共存。最後，凱薩琳選擇了自己內心的愛情。然而，這時一切都已回不去了，最後，她用死來結束了這一切，以此讓身體與靈魂回歸自由。
從實際來看，凱薩琳和傳統的女性沒有什麼不同，她們都是被困在圈子裡的人。但是，從自我追求來看，她又比一般的女性要活得更加的果敢和熱烈。
2.2《簡愛》之愛情與婚姻
在愛情與婚姻中，保持獨立的人格，追求自由、平等與尊嚴
小說中的簡愛，是一位「貧窮，低微、瘦小」的女性，而羅切斯特是桑菲爾德莊的園主，擁有著無數的錢財和令人羨慕的體魄，是典型的男貴族代表。兩人的出身和家庭、經濟背景，顯然差距懸殊。
但是，在面對羅切斯特的愛時，簡愛並沒有因為自己的出身低微而感到抬不起頭，也沒有為了物質、金錢而特意放下尊嚴和人格，去投好羅切斯特。面對羅切斯特假裝要娶英格姆拉小姐時，她說：
「你以為我一貧如洗，默默無聞，長相平平，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂和你的是一樣的……我的精神同你的精神在對話；就像我們的靈魂穿過墳墓，彼此站在上帝的面前時一樣平等。」
這可以完全看作是簡愛版的個人「獨立宣言」。從中可以看出，簡愛對情感的追求是獨立的，不為世俗化的。她的所言所語，是她內心裡的那份自主、獨立與平等理念的顯露表達。
三、從主題思想來看，兩部作品的共同指向——對男權主義的抗爭
小說《呼嘯山莊》與《簡愛》打破了傳統的以男性為中心的創作模式，勃朗特兩姐妹的小說，均以女性的視角來敘述了女主人公的一生。
1.
具體來說，《呼嘯山莊》以日記的方式，三重的敘述視角來為讀者展現了一個極度叛逆、極力挑戰男權社會的女性人物形象。凱薩琳的女性意識，體現在對固有傳統和價值觀的抗拒上。
如，不屈服於父權社會給她的束縛和壓迫：
對於父親不喜歡或不認同的事情她都喜歡去做，她用自己的方式來表達對自我性別的認同，對男權、父權社會的否定，以此來展現自己的傲慢姿態。直至她的父親將要離開人世時，問她為何不能做一個好女孩時，她仍以一個好男人的標準來反問父親，為何不能成為一個好的父親。
很顯然，這是對父親權威的抨擊，是對男權的挑戰，而這樣的精神意識顯然是深刻在她骨子裡的，否則不會在父親臨走時，還說出這樣令人傷心難過的話。
再如，她曾在夢境中表示，自己不喜歡這樣的家庭，也不想要這樣的家庭地位，這同樣也是一種叛逆與獨立意識的表現。直至她長大嫁人，這種潛在的強烈的個人意識依舊有增無減，最後，甚至到了人生死亡之時，這種獨立與反抗意識依舊錶達得如此強烈。
2.
和《呼嘯山莊》有所差別的是，《簡愛》中展現的是一個在男權社會壓迫下，毫無社會地位可言的女性形象。對她而言，通過抗爭來獲取獨立與自由是她能選擇的，也是唯一的出路。而她的這種女性意識之崛起和反抗，我們更是能夠從她對羅切斯特的情感態度上看到。
小說中，她與羅切斯特的情感是建立在不對等的基礎上的。而在當時的英國，婚姻是建立在金錢基礎之上的，其實質和中國傳統婚姻習俗所強調的一樣，注重門當戶對。
其次，當時的英國婚姻，女性一般沒有太多的話語權，女孩該和什麼樣的男性結婚，多半由父母決定，由長輩決定。很顯然，在男權社會裡，簡愛毫無競爭力可言。最後，她之所以能夠獲得羅切斯特的愛慕，正是其身上那股為了追求自己的平等權利，為了維護自我獨立的人格，敢於和男權社會及殘酷的現實生活作鬥爭的精神和勇氣。
總而言之，兩部作品都講述了女性對男權社會的反抗，對傳統道德倫理束縛的的反抗。雖然凱薩琳的結局，沒有簡愛的結局一樣美好，但是不可否認，她們同樣都展現了女性對自我話語權的追求，對自我人格尊嚴的維護。
四、作家創作心路歷程——女性意識的覺醒
其實，不管是《簡愛》還是《呼嘯山莊》，兩部小說都各自帶有作者自身的影子在裡面。
夏洛蒂·勃朗特和艾米麗·勃朗特，同為姐妹，共同生活在英國北部約克郡豪渥斯的一個小鄉村裡，那是一個寒冷、荒涼、偏僻的山區，也是一個自然優美的曠野之地。美麗的山區風光，為勃朗特姐妹們解了不少鄉村的苦悶與乏味，也對她們自由、獨立思想產生了影響。
在《呼嘯山莊》小說中，山莊裡的狂風、黑沉沉的夜幕、大塊突兀的石頭、陰森的光影……這些充滿了曠野、鄉土原始氣息的畫面，可以說就是作家勃朗特姐妹真實生活環境的刻畫描寫。
此外，兩人的人生經歷極為相似。勃朗特姐妹，年幼喪母，父親雖博學，但卻是當地出了名的窮牧師。家中唯一的希望寄托在寫詩和繪畫還不錯的弟弟布蘭威爾的身上。但是，很不幸，沒能「望子成龍」，布蘭威爾愛上了有夫之婦且慘遭拋棄，最後在酗酒與抑鬱悲傷中死去。
為了維持生計，勃朗特姐妹只能先後離家外出當教師，然而打工的生活是悽苦的，更是受氣的。除了工作，她們還需要忙活家務，洗衣、做飯……可以說，是悲苦的人生體驗，喚醒了她們個體意識，激起了她們內心的反抗。
而這些人生經歷，在《簡愛》及《呼嘯山莊》小說中均能找到影子折射，如《簡愛》中的女主人公人生經歷，其實就是夏洛蒂·勃朗特的人生經歷的縮影寫照。
當然，除了人生經歷，還有作者的性格也對創作產生影響。
記得榮格理論中曾說過那麼一句話：「每一個女性化的女人，她的內心深處都有一個男性化的自我。」
可以說，素有「荒原之子」之稱的艾米麗，就是這麼一個人，夏洛蒂曾這樣描述艾米麗：
「她比男人還要剛強，比小孩還要單純，她的性格是獨一無二的……她最喜歡的是自由。」
的確，她的性格，充滿了男性氣概，這些氣質特徵在她一貫擅長的深沉、雄勁、粗獷的文章筆調中都得到了淋漓盡致的體現。而艾米麗身上的男性性格，其實也是其女性意識之覺醒的具體化表現。
評價
意識源於實踐，藝術源於生活。從某種程度看，一部作品很大程度上就是作家人生性格以及人生經歷的再現和重塑。對《簡·愛》與《呼嘯山莊》小說的兩位女作家來說，不亦如此。
19世紀的英國，社會、經濟發生了巨大的轉變，資本主義的發展，促進了女性意識的萌芽與覺醒。《簡·愛》與《呼嘯山莊》的作者，勃朗特姐妹之所以能夠寫出如此驚世駭俗的著作，與其所生活的環境背景和人生經歷密切相關。
小說《呼嘯山莊》的男女，愛得熾熱，恨得強烈，報復得瘋狂，那種強烈的愛與恨，是人性最原始的悸動。那是一場沒有誰對誰錯，只有愛與恨、血與淚的活動，那裡所發生的一切，猶如一場風暴。
小說《簡愛》，一洗名場利的風花雪月之庸俗氣，一反大家閨秀的嬌柔情，作者為我們塑造了一個貧困、瘦小，卻充滿無限生機與活力，敢於反抗資產階級的腐敗、虛偽、不平等的新時代女性形象。
可以說，《呼嘯山莊》與《簡愛》是女權意識覺醒的經典之作。兩部作品，能夠取得如此巨大的成功，和其作品中強烈的女性意識之覺醒離不開關係。
寫到最後，值得一提的是，小說《呼嘯山莊》與《簡·愛》在作品完稿之時，都採用了男性名字署名，只為了避免性別上不該受到的歧視。
關於這兩部小說，我想可以用一句話概括：
《呼嘯山莊》與《簡·愛》，隱於曠世，綻放於荒原。如今，這兩部女性先鋒代表作，在文學史上依舊綻放著燦爛的煙火。
參考資料：
文/尹玖紅趙曉茹胡穎，從自我認同角度對比《簡·愛》和《呼嘯山莊》中的女權意識
徐小雁，Alisonm.jack，女性主義批評視域下《聖經》中的女性形象研究
趙蕊，從《筒·愛》與〈呼嘯山莊》中看勃朗特姐妹的創作方法
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