關於《軍師聯盟》的劇集製作方面，堪稱延續了上一部「大軍師司馬懿」的精良水準。如不出意外的話，將成為歲末期間，又一部收視率和口碑雙手的好劇作。而關於三國時期的歷史，得益於《三國演義》的家喻戶曉，從而在歷史朝代的知名度方面堪稱首屈一指；但同樣受害於《三國演義》作為演義作品的藝術加工，關於三國時期真實的歷史，很多人反而並不太熟悉，甚至把小說當成了歷史，把歷史當成了小說。
藝術加工後的歷史小說非常有趣，那麼真實的歷史史實呢？是否就會非常枯燥乏味呢？當然不是，如果你真心喜歡歷史，平時也有堅持閱讀歷史的好習慣的話。那麼你就會發現，歷史，或許是所有學科中最豐富，也最有趣的一門了。人類的存在本身，就是不斷推進和誕生歷史的過程。就在你看到本文這一句的瞬間，你剛剛讀過的本文之前的部分，就已經成為了歷史。
所以，在接下來的一段時間內，文遺網將聯合設影網，共同推出這個「看《軍師聯盟》，重品三國往事」的系列。大家一邊娛樂看劇，一邊在外行看熱鬧的同時，也可以與小文一起，來一次內行看門道的旅程吧。
《軍事聯盟》第二部的開篇，就是曹丕命不久矣，在臨死之前做了兩件事，第一是立了他與甄宓之子曹叡為太子，第二則是為其選擇了幾位輔政大臣。
曹叡（204年—239年1月22日），即魏明帝（226年至239年在位）。字元仲，三國時期曹魏第二位皇帝，魏文帝曹丕長子，母文昭皇后甄氏。
黃初三年（222年），曹叡被封平原王，黃初七年（226年）五月十六日，魏文帝病危，曹叡被立為皇太子，文帝死後曹叡在洛陽即位。在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防禦了吳、蜀的多次攻伐，並且平定鮮卑，攻滅公孫淵，頗有建樹。魏明帝統治後期，大興土木，耽於享樂。景初三年（239年），曹叡病逝於洛陽，時年三十六歲，廟號烈祖，諡號明帝，葬於高平陵。因其臨終前託孤不當，導致後來魏國的朝政動蕩。
曹叡能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏「三祖」，但其文學成就不及曹操、曹丕。原有集，已散佚，後人輯有其散文二卷、樂府詩十餘首。
談曹叡之前，我們必然是要先看看其父其母的基本情況的——
魏文帝曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓。曹丕自幼文武雙全，博覽經傳，通曉諸子百家學說。建安二十二年（217年），曹丕擊敗了其弟曹植，被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年的統治，建立了魏國。曹丕在位期間，採納吏部尚書陳群的意見，於黃初元年 （220年）命其制定九品中正制，成為魏晉南北朝時期主要的選官制度。而且平定了青州、徐州一帶的割據勢力，最終完成了北方的統一。對外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復在西域的建置。黃初七年（226年），曹丕病逝於洛陽，時年四十歲。
甄宓，即文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相傳為甄宓，實則無記載，史稱甄夫人。甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所納。甄氏初有寵於曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導，並常常建議曹丕為子孫昌盛多娶妻妾。早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇后；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發失意，有怨言。黃初二年（221年），曹丕稱帝以後甄夫人被賜死，據傳殯葬時披髮覆面，以糠塞口。黃初三年（222年），曹丕冊立郭女王為皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后為母。
曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬於朝陽陵。
縱觀曹丕的一生，小文個人覺得，只能用一個詞形容——不容易。準確說來，是十分不容易。這種不容易，主要體現在，他有一個光環無限大的父親——曹操。
如果曹丕的父親不是叫曹操的話，那麼依照曹丕本人的文治武功，絕對可以稱得上是非常出色的皇帝了。文治方面，「三曹」的說法我們是從小就學過的，而且曹丕有大量的文學作品傳世，其個人文才是毋庸置疑的。而我們所謂的文治，當然不僅僅是指曹丕個人的才華，更多的是曹丕繼位後，朝堂之上環繞著大量的其父曹操同輩，位高權重的宗親。曹丕可以將這些宗親合理安排，並且在位期間政權鞏固，並實行新政富國強兵，足以見其文治能力。
而武功方面，曹丕從繼位到去世只有短短六年，這一點堪稱十分遺憾。但饒是在如此短暫的時間內，曹丕完成了建立大魏，平定了青州、徐州一帶的割據勢力，完成了北方的統一。對外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復在西域的建置等一系列政治、軍事、外交方面的重要建樹，足以見其武功方面的能力。
坊間流傳的關於曹叡真實生父的第一個謠言，即袁紹次子袁熙。當然，也有某些人乾脆傳謠袁紹為老不尊，很有可能與兒媳婦甄宓有染，所以曹叡甚至可能是袁紹的兒子。對於這樣意淫無極限的無聊謠言，小文覺得連反駁的意義都沒有。
而認為曹叡是袁熙兒子的說法，更多來源於甄宓原本就是曹操破袁紹後，曹丕從袁熙那裡搶來的。而且按照相關史書的記載，曹丕納入甄宓的時間和曹叡出生是時間同為建安九年（204年），從懷胎十月的角度看，這的確很容易讓人懷疑，曹叡是在其母甄宓被曹丕納入後宮之前，就已經珠胎暗結的。
但事實上，目前史學界關於這一史實的確切時間，原本就有爭議，以此為憑本身就站不住腳。另外如果我們拋開這一切都不談，單單就從曹丕的文治武功來看曹丕的智商，我們實在無法相信，這樣的一位英主，是連孩子是不是自己親生的都無法判斷的糊塗蛋。我們退一萬步說，如果曹丕對曹叡的出生有懷疑，完全可以立他信得過的其他兒子上位。所以曹叡是袁氏子孫的說法，純屬鬼扯。
而關於曹叡生父的第二個謠言，則是曹丕的親弟弟，才華橫溢的詩人曹植。在《軍師聯盟》中，編劇還特意濃墨重彩地描繪了這一傳言，刻畫了曹植與甄宓二人郎才女貌，眉目傳情的橋段。而劇集中，曹丕之所以對甄宓本身無感，一方面是因為曹丕早已心有所屬，即後來的皇后郭照（字女王）；另一方面，就是因為甄宓與曹植之間的曖昧關係。
而一些持有這種觀點的人，其憑證即曹植名聲極盛的那篇《洛神賦》（亦作《感鄄賦》、《感甄賦》）。他們認為，這篇賦中，曹植所描繪的洛神，其現實原形就是甄宓。我們先來看看《洛神賦》的相關信息：
曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事，在故事情節、人物形象描寫上多有借鑑宋賦。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。洛神，又名宓妃，中國遠古時代神話傳說中的女神，乃伏羲氏之女，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。
而關於此觀點的反駁，之前網絡上已經早已有之，小文認為論據已經十分完善，完全可以相信：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對於一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?
第二，圖謀兄妻，這是「禽獸之惡行」，「其有汙其兄之妻而其兄晏然，汙其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?」從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年並無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，「裡老所不為」，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但「甄」並不是甄后之「甄」，而是鄄城之「鄄」。「鄄」與「甄」通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名「感甄」實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是「託詞宓妃以寄心文帝」，「其亦屈子之志也」，「純是愛君戀闕之詞」，就是說賦中所說的「長寄心於君王」。曹植在賦中已表明「感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦」，是有感於宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。
而關於曹叡生父的第三種謠言，則更是「謠」到嘆為觀止的程度，他們認為，曹叡的生父有可能是其祖父曹操。
原因呢，無非又是和上文中意淫曹叡其父是袁紹一個套路，基本就是沒什麼真正有力的憑證，完全靠意淫曹操的人品得出結論。即死咬曹操愛好人妻，對於攻破袁紹，發覺甄宓這個美人後，哪有不染指的道理？
對此，小文只能說，這樣的人，最好還是別看歷史了，多看看日本AV豈不更酣暢淋漓？如果對歷史本身都缺乏必要的敬畏，沒有一個健康的歷史觀。秉持著肆意拿古人開玩笑取樂的原則意淫歷史，那的確就是無藥可救了。
關於曹操的私人品性問題，多數來源來自野史這一點，我們姑且不論。我們就說曹操如果真的染指了甄宓，那麼他有必要再把這個女子賞賜，或者乾脆說是轉讓給兒子曹丕嗎？而且是在甄宓已經懷了自己孩子的情況下？目的難道就是為了將來自己噁心自己？所以這一謠言說法，是最站不住腳的。
所以歸根結底，曹叡無論在性格上與其父曹丕有多大的差異。但這絕大程度上都取決於曹叡從小的成長環境，而不能作為判定曹叡就不是曹丕親子的事實。要知道，曹叡生父曹丕的一生十分坎坷，早年隨父親徵戰打天下奔波勞累，後來與兄弟奪皇位戰戰兢兢，在這樣的前提下，很難再有精力教育和陪伴自己的子女。這才是真正造成曹叡性格，在史料中被記載為乖戾的根源。
同樣我們以曹叡祖父曹操為例，其一生多子，就拿最為後世知名的几子來說：曹丕、曹植、曹彰、曹衝，每個人的性格差異都非常明顯。但是你能說，這些兒子當中，哪個就是曹操親生的，哪個就不是曹操親生的嗎？這顯然十分荒謬。
而熱衷傳播曹叡並非曹丕親自這樣的謠言，小文個人覺得，就和清修明史黑明朝，明修元史黑元朝類似，同樣多半是最早發源於取魏代之的晉朝。當然，中國人對於帝王之家的床幃之事，向來是無比熱衷的。茶餘飯後，不討論一些下三路的段子，往往是日不能食，夜不能寐的。
說到底，誰讓曹叡的祖父是曹操，曹叡的父親是曹丕，曹叡的母親是甄宓呢？這三人無論任何一人，在歷史上的知名度都是響噹噹的。單獨把哪一個拉出來造造謠，都會有無數的三國粉絲吵吵鬧鬧，紛紛攘攘。而這，正是傳謠者想要得到的東西。
而本文最後，小文還想向大家聊到的一個事情是，甄宓的美貌，或者說所有史書中記載的美女，其美貌程度，大家都沒必要過於深度聯想。根據經濟發展水平和技術發展水平以及人類的不斷進化，後世女性的平均顏值高於前世是大概率事件。而且實際我們從史料上發現，多數對於後世知名的美女，真實描述多是隻言片語。
所以，很多關於曹叡的謠言源於其母甄宓的驚人之貌。如果你能夠明白這樣的傳說多半都是野史和後人的謠傳的話，就能夠明白，很多揣測都根本站不住腳。