譽王，雖然不是我在《琅琊榜》中最喜歡的一個角色，但是卻是給我留下了最深刻印象的一個角色。看了很多遍《琅琊榜》之後，才發現，譽王的諧音就是欲望。而這也是《琅琊榜》帶給我們的究極思考題之一：
電視劇一開始，譽王殿下代陛下巡視江左十四州的時候，就已經是和太子鬥得如火如荼，呈現出你死我活之勢。太子派來的殺手，殺死了譽王的僕從，取而代之行刺譽王未果，被譽王身邊的灰鷂一劍穿膛而死。譽王手上被劃上了一道大口子，鮮血不止，但是他已經見怪不怪了。類似的情景，從他開始升起了要得到大梁的那個至尊之位，想要睥睨天下的權力的欲望開始，就已經發生過多次。正如他自己所說，回京之後，父皇會再次加封，若不能再往前一步，便只有死路一條。似乎，譽王被自己的欲望裹挾著，已經沒有了選擇。
之後，譽王做的一切事情，都是為了這個最終欲望而服務。從每個人的行動策略上，我們可以看到每個人的人格成熟度。和太子經常採用的「順我者昌，逆我者亡」「毀掉」「滅掉」的直接的策略相比，譽王採用的策略更高級、更間接、更成熟。我們來看看譽王蕭景桓的一些性格和做事情的特點：
第一， 如果用動物意象來描述一個人的話，太子更像是一隻鬥雞，而譽王更像是變色龍。太子的情緒經常會不穩定，當眾和自己不喜歡的人吵起來或者打起來，但是相對來說，譽王在有外人在場的情況下，表現要比太子斯文和賢德的多。對父皇，他擅長琢磨父皇的心思，曲意逢迎，顯得像一件貼心的小棉襖一樣。所以，梁帝會覺得譽王是最穩重識大體的兒子，也是最貼心的兒子。對待梅長蘇，也許他內心壓根就不喜歡這樣的詭譎的性格，但是，為了達成最終的目的，外在他依然要做出禮賢下士、噓寒問暖的姿態。連求教時的態度，也顯得是那麼的「虛心」。對待下屬，他恩威並施，讓下屬服服帖帖。譽王更像一隻及擅長偽裝的變色龍，至少在眾人面前，他極其擅長偽裝。
第二， 與太子相比，譽王更具備的是一種隱忍力。比如，他明知秦般若暗自行的是復闢滑族之事，但是，因為秦般若有極其強大的收集情報的能力和經常會從一些常人看不到的角度提供奇謀，所以譽王還是暫時隱忍不發（順便說一句，我認為以譽王的性格，狡兔死走狗烹良弓藏是家常便飯，如果譽王真的上位的話，秦般若的下場會很慘）在私炮坊爆炸之後，能夠接納梅長蘇的諫言，不對太子落井下石，導致梁帝認為這個案子就是太子德行不修的緣故，而非黨爭，從而加重了對太子的處罰。在懸鏡司和私炮坊兩起大案東窗事發後，梁帝暴怒，面對著飛來的杯子，被砸得滿頭是血的譽王殿下雖然淚流滿面，但是依然能夠冷靜思考，搬出梁帝最重視的皇族臉面保全了自己的性命，沒有讓事態進一步擴大。為了自己更大的欲望的實現而選擇隱忍，這是一種極其強大的能力。而在上文中，我們說到，太子蕭景宣就缺乏這麼一種「延遲滿足」的能力。
第三， 與太子的優柔寡斷相比，譽王做事情的特點是四個字：果決、狠毒。不論是聽了梅長蘇建議後，果斷放棄慶國公，甚至還嚴厲懲罰了稍有怠慢靖王的下屬，還是在聽從了秦般若的建議，果斷炸毀私炮坊，讓太子受到更重的懲罰。都足以體現出譽王是非常具有獨立思考能力、思維縝密，果斷狠毒的一個人。他不像太子一樣，很多決定其實是別人作出的。最後，得知了自己的滑族身份，發兵九安山。也是不成功則成仁的一場豪賭。雖然失敗了，但是蕭景桓顯然並不後悔自己的所作所為。再選一次，他依舊會果決地做同樣的選擇。因為，他似乎沒有其他的選擇了。
有人可能會說，靖王也有欲望啊，他也想得到至尊之位。梅長蘇也有欲望啊，比如想要復仇，想要雪恥，想要洗血祁王殿下和熾焰軍身上的汙名。那麼，他們身上的欲望和譽王的欲望有什麼不同呢？
要說清楚這一點，我想先來說說《琅琊榜》中，譽王給我留下最深刻場景的幾個瞬間：
第一個是為了加重打擊太子的砝碼，指使內弟朱樾引爆私炮坊。爆炸瞬間，整個京城都為之一動，梅長蘇焦急地讓總管黎綱去查一查到底發生了什麼事情，得知私炮房爆炸，數百人死亡，將近一百五十多個人受傷之後，他十分難過。他用冰冷而決絕的口氣命令手下：「查，去給我查，即使能夠查到譽王參與此案的一絲一毫的證據，也要報給我。這麼多條人命，可不能白死了。」而靖王呢，第一時間趕到了現場，看到被夷為平地的廢墟，看到失去親人哭的呼天搶地的百姓，看到血淋淋的屍體在擔架上一個個被抬出去，他心痛，難過，無力。只能做一些自己目前能做的事情。而譽王呢，只是認為這是一個砝碼而已。沒有絲毫的悔過之心。《琅琊榜》的製作精良之處在於有多麼細節，只有看過多次看才能發現。比如在私炮坊爆炸之後，灰鷂來向譽王殿下復命。譽王只是冷冷地嗯了一聲，說了三個字「聽到了」。然後就轉身走進了自己的王府。這個時候，王府的正堂的牌匾上寫著四個大字「崇德尚賢」。這種赤裸裸的反諷效果，讓這一瞬間譽王的形象，在人的心中跌入冰點。
譽王的欲望，是一種被裹挾了的欲望，是一種為了達到目的不擇手段的欲望。被欲望裹挾的人，其實非常缺乏一種能力，就是對他人感受的共情能力。所有的人事物，只是成功和實現路上的進階的鋪路石而已。這種把人都「物化」的心態，讓譽王無法體會到老百姓失去家人時心中悲傷的吶喊。無法體會到骨肉分離時的撕心裂肺的痛苦。無法體會到被背叛時候的絕望和悲涼。而利用人者恆被利用之，最後譽王落得了一個牢中自縊的下場，可以說是咎由自取。
第二個讓我很難忘的瞬間，是九安山的叛亂。我們可以看到，當譽王執著於不惜一切代價，要實現自己至尊帝王的地位的時候，當欲望落空，或者說一個人的一生就在執著於滿足一個欲望的時候，或者說這個欲望已經和自己存在的意義畫等號的時候，一旦欲望落空，那麼要不然就是極其消極頹廢的狀態，像譽王終日在自己的府中醉酒一樣。要不然就會被魔鬼誘惑，孤注一擲不惜一切代價實現自己的欲望。
譽王得知自己滑族的身份之後，腦補出來自己根本沒有即位的可能性（現實不是這樣，梁帝說，如果他的德行真的超過了太子，天下交到他的手上也未嘗不可）之後（心理世界中，我們的很多『堅定』信念是自己腦補出來的，心理諮詢的最終目的，是要看到這些信念為什麼是謊言，是怎麼被建立起來的），他就發兵九安山。與其說譽王此時的欲望是那個至尊之位，倒不如說譽王此時的欲望是爭一口氣，向父皇爭一口證明我是值得至尊之位的，我是「最好的「的氣。可悲的是，這個一生都在擺弄和利用別人的人，卻成了一顆更大棋盤和棋局上的棋子。自己在洋洋得意的下棋的同時，卻發現自己也在被下（梁帝何嘗不是如此）。他不知道的是，不論被他殺死的要求復驗兵符的將領，還是九安山陣亡的每一個士兵。家中都有老母親盼著兒子歸來，都有妻子放在桌子上的熱乎乎的飯菜等待丈夫回來吃上一口，都有兒女在家等著爸爸抱抱和爸爸的支持與力量。
這些隨著戰爭的進行，隨著一個個生命的逝去，都化為泡影。當一個欲望不被滿足，我們尋求另外一個欲望進行代償，並且不惜一切代價要實現這個欲望的時候，回首看，這個代價，是命運不能承受之重。而此時，身在欲望中心的人，是不能看到這一點的。
有人說，其實現實中靖王這種人會吃虧，而譽王這樣的人卻往往會成為最後的贏家。筆者認為不然。在影片中，多次提到，譽王是跟梁帝最像的皇子。言侯曰：「別看他現在一副賢德的樣子，可是他跟當年還未登基的陛下是一樣的，一樣的狠毒，一樣的寒石心腸。」那麼，即使譽王成功，那麼梁帝今天的樣子就是譽王明天的寫照。梁帝真的成功了麼？迷失於至尊之位和對保住至高無上的權力的執著，讓這個孤獨的老人喪失了人心，迷失了本心，最終落得個眾叛親離鬱鬱而終的下場。譽王如果登基，基本上也是這個樣子。
對欲望的執著，背後的核心的情緒其實是恐懼。越恐懼，越要守住手中已經獲得的權力或者欲望，亦或者要獲得更多。但是若在這個過程中沒有覺知，不懂得權力和欲望的實現是在儘量不要傷害他人的前提下的話，那麼，站在高山之巔的時候，體會到的，往往是絕世的孤獨。在心理成長的過程中，我們經常把欲望和幸福快樂染在一起。比如我們會覺得，一開始我們想有一份好工作，有很多錢我們就會幸福快樂。但是後來經過很多年的努力，真的有錢有地位了，卻發現依然不快樂。這個時候可能分化出兩種欲望或者信念：
第一種是我有更多的錢或者權我就真的幸福快樂了。這樣的人往往會產生一種匱乏感，就是覺得自己不快樂不幸福的原因是因為欲望還沒有得到充分滿足，他們往往會做的是去追求更多的欲望，比如更多的錢或者權等等。
第二種分化出來的欲望或者信念是：我不幸福不快樂的原因，不是因為當前的欲望沒有被滿足，而是因為一種新的欲望沒有被滿足。比如說我有錢有權了，我發現，我還是不幸福快樂。這個時候如果我是女人，我可能會覺得是我的另一半不夠優秀不夠體貼。如果我是男人我可能會覺得我的另一半不夠溫柔不夠賢惠不夠懂我。所以怎麼辦呢？要不然要求對方按自己期待的改變，亦或者是換人。然後新的欲望和追求最終的幸福快樂的願望染在了一起，形成了一個新的循環。新的循環被滿足後，又會朝兩個新的方向分化。但是，循環不斷進行，我們似乎卻離幸福快樂越來越遠了。幸福快樂絕不會因為欲望的滿足而產生，他們是不可追不可得的。而能夠讓我們幸福快樂的，最終是我們心中有他人，世界因為我們的存在而變得更美好，或者說我們自己的生命的光彩激發了他人心中的善和生命力。
第三個讓我比較難忘的鏡頭，是譽王失敗之後，被押送進天牢。一次人生的失敗和低谷也許就能讓我們真的飽嘗人情冷暖，看盡人心。這個時候要再次免費安利一波《琅琊榜》的製作精良之處，每一個小人物，寥寥數筆，卻極為飽滿。這裡要說一下天牢頭頭安大人安比槐這個人物。
他的第一次出場，是謝玉被關入天牢的時候，梅長蘇為了日後扳倒夏江，來找謝玉說出當年的真相。這個時候安大人無比熱情，因為是譽王殿下安排的蘇先生過來的，所以他滿面掛著標準的服務式的微笑，對梅長蘇說：「蘇先生慢一點，牢中光線昏暗，要是傷著了，下官可怎麼向譽王殿下交代啊。」一邊笑著，一邊彎腰幫蘇先生（梅長蘇）撩開門帘。
他的第二次出場，是謝玉被流放的時候。譽王站在他的旁邊。他既是內心深處的感慨，也是為了討好譽王，道：「這一路流放之路，只得一身麻衣，一根水火棍，不比別的階下囚多半分東西。如果不是當年錯選了太子，這威名赫赫的一品軍侯，當朝駙馬，怎麼會落得如此下場？」
第三次出場，是譽王謀逆，全家被押入天牢。這個時候譽王得知譽王妃懷了孩子，他想用自己的死換取孩子的平安。他大叫到：「來人啊，來人啊，讓我見陛下。讓我見陛下。」這個時候出現的安比槐，卻是一張撲克臉，一臉公事公辦的樣子，道：「逆犯蕭景桓，不得喧鬧。」「你是什麼東西，敢對本王呼和，告訴外邊的人，我要見陛下，讓我見陛下。」等待譽王的，卻是水火棍在手臂上重重的一擊。蕭景桓退後兩步，痛的都無法直起腰來。而譽王妃，也被安比槐強行帶走。寥寥數筆，不超過兩分鐘的內容，卻把一個勢利的小人物展現的活靈活現。
而這個時候，我替譽王感到的是無比的悲涼和心酸。一個原來翻手為雲覆手為雨的當朝最有權勢的皇子之一，最終卻無法保護自己的妻兒平安。最後的時刻，景桓懺悔了。他對王妃藍瑾說：「這些年，我未曾好好待你。現在卻要你陪我一起去死，真的是愧疚啊。」成年人的很多笑臉的面具下是隱藏的淚水。藍瑾知道，景桓並不愛自己。自己作為皇后的親信，作為政治婚姻嫁給了景桓的那一刻，她的命運似乎就添上了一絲悲情和無可奈何的色彩。她明知景桓不愛她，卻只能盡力做好他要求自己做的一切，盡力從夫來換取自己活下去活好的權利。即使景桓登基，也許將來她也只能像言皇后一樣，在恩愛漸弛的落寞中不斷執著於皇后的權力或者地位，亦或者在比男人的戰場還要殘酷的後宮鬥爭中香消玉殞吧。或許從象徵意義上來說，譽王妃和譽王強行被帶離，象徵的就是一個完全被欲望裹挾，停不下腳步的人，最終也會被愛和希望拋棄。不過譽王最後還算爺們，用自己的死，想要換取妻兒的平安。這也算最後，譽王一點人性的回歸。這也象徵著，不論欲望滿不滿足，我們最珍視的還是希望和愛。
回到本文論述的核心問題：譽王的欲望和景琰、林殊的欲望有什麼區別？我們應該如何對待自己的欲望？
首先我想說明的第一個觀點是，欲望本身沒有錯，但是有的時候，錯的是對欲望的執著，我們要覺察自己對欲望的執著。
比如說，我們在成長的過程中，都會發現，我們有很多的欲望。同時還有很多對欲望的執著。有些欲望並沒有錯，甚至還可以為自己為他人帶來快樂。比如喜歡美食，為自己為家人做一頓好吃的，在經濟條件允許的範圍內買一些自己喜歡的東西。或者花錢為周圍自己愛的人帶來幸福和快樂。這個時候，欲望有什麼錯呢？可怕的是，我們對欲望的執著。有的時候，我們無法覺察到自己欲望的滿足和執著，對別人帶來了傷害和痛苦，這註定會付出一定的代價。但是，在這個之後，有沒有懺悔和反思的心，有沒有繼續前行的勇氣，還是因為負疚或者欲望的沒有被滿足消沉頹廢或者用一個更大的欲望去補償現在的欲望，更加的傷人傷己，這些是需要去看的。
梅長蘇雖然也有權謀，為了自己的目標也會犧牲掉一些人，可是他會懺悔，會難過，即使這些人不是自己直接傷害的。比如謝府的大小姐謝綺，因家中一夜驚變難產而亡。梅長蘇聞言，驚慟到吐血。他對飛流說：「你知道麼，為什麼可以什麼都不在乎麼？因為人的心，可以變得越來越硬。」這樣的反思、懺悔，讓我們的欲望成為了向著道前進的動力，而非攔路虎。心中有他人，不斷地反思，總結。該懺悔的時候就懺悔，才能不被欲望的洪流裹挾。
人的欲望大體可以分為兩類：一類是欲得（我要得到什麼），一類是欲不失（我不要失去什麼）。這兩種欲望背後的基本情緒驅力都是恐懼。那麼欲望和心願的關係是什麼呢？筆者認為，欲望既有可能讓我們靠近心願，也有可能讓我們遠離心願。而不是單純的看我們是不是滿足欲望。滿足欲望亦可以靠近心願，比如我們想要賺取很多的錢財，但是賺取錢財是為了讓周圍人更加幸福快樂，去做很多的事情讓世界更美好，那麼欲望這個時候就是一個助力。
一味的不滿足欲望或者克制欲望有的時候反而會讓我們遠離心願。比如，我克制我對名利的欲望，是為了讓我顯得自己很清高。我顯得很清高是為了讓別人高看我一眼。讓別人高看我一眼可能內心深處還是想要獲得更多的錢權或者其他的什麼利益。欲望的滿足和不滿足的形式不是最重要的。關鍵是我們想要滿足這個欲望的起心動念或者說動力。獲得更多的權力並不一定意味著腐敗，也許意味著靠自己的權力去造福一方。
獲得更多的錢不一定意味著腐化，錢可能成為愛的流動的媒介。獲得更多的人際關係也並不意味著自己會被人性中的黑暗所沾染，每個人內心都有自己的閃光點值得學習。
而在修行過程中，還有一種修法，是壓抑自己的欲望去苦修。其實，苦修的背後還是有個欲望的，就是通過壓抑和克制自己的欲望，來讓自己變得更好的欲望。我個人認為，這是一種對修行的誤解。修行的過程中，沒有壓抑欲望，而是覺察自己的欲望。欲望的實現並不一定要在現實中滿足，有所為而有所不為，才是人的自主性。
欲望有的時候是阻礙，但是有了覺察後，它又是助力。有的時候，滿足了固然好，而不滿足的話，也可以淡然處之，才是修行之路。如果硬去壓抑自己的欲望的話，就如同築壩來抵擋洪水，隨著洪水的增多和力量越來越大，有一天的結果就會是在一瀉千裡，徹底的崩塌。而覺察卻不一定非要滿足，是人性的功課，也是長大的必經之路。