防備十字架的仇敵

腓3:17-21弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

我們在上一個禮拜天講了十字架的仇敵，十字架仇敵的特徵有三個：以自己的肚腹為神，以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念，他們的結局就是沉淪。我們今天分享如何防備十字架的仇敵？結合保羅的教導，我們從兩個方面來看：一是效法榜樣，二是充滿盼望。

 

一、效法榜樣

在本段經文的開始，保羅就毫不避諱的宣告：弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。如果不了解保羅和保羅寫《腓立比書》的背景，我們可能會認為保羅太驕傲了，太自以為是了，你有何德何能讓我們都效法你呢？然而，事實卻並非如此，我們來簡單的看一下保羅為什麼說要讓人效法他。

1、效法的原因

首先，我們來看一下保羅寫《腓立比書》的背景，腓立比教會是保羅在第二次旅行布道時建立起來的，根據《使徒行傳》十六章的記載，保羅在異象中聽到了馬其頓的呼聲，在聖靈的引導下，將福音傳給他們。腓立比是馬其頓的頭一個城市，也是羅馬的駐防城。首先是賣紫色布匹的呂底亞一家信了主，後來，因趕逐一使女身上的汙鬼受到攻擊，被下在監裡。保羅和西拉在獄中讚美神，神跡出現，使得禁卒全家都信了主。這是腓立比教會的雛型，是歐洲大地上的第一間教會。由此可見，保羅建立腓立比教會，有從神而來的異像，是在禱告的基礎上，伴隨著神跡奇事，在困苦患難之中建立起來的。後來，腓立比教會發展成為眾教會中的翹楚，在保羅的旅行布道過程中，一直保持與保羅同心，並且不斷供給保羅的需要。我每逢想念你們，就感謝我的　神；（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。）因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子（腓1:3-6）。腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用（腓4:15-16）。

後來腓立比教會出現了一些問題，教會受律法主義者和割禮派異端的攪擾，出現了自高自大、愛慕虛榮的現象，產生了矛盾和紛爭。保羅在羅馬坐監的時候，寫了《腓立比書》，表明自己為主而活的心志，勸勉他們要在真道上站立的穩，喜樂謙卑，同心合意防備十字架的仇敵。

由此可見，保羅與腓立比教會的關係是在基督裡逐漸建立起來的，非常的密切。保羅對腓立比教會發生的問題密切關注，非常擔心。所以保羅勸勉他們，弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。

 其次，我們從保羅的信仰來看他說這句話的必要性。保羅原名掃羅，是熱心維護律法的律法主義者。後來，在去大馬色逼迫耶穌門徒的路上，在異象中遇見主耶穌，幡然悔悟，堅定地信靠了主。後來，又蒙召去亞拉伯曠野，獨自與神相交三年之久。之後就開始了他的布道生涯，把福音傳遍了亞細亞，傳到了歐洲。從保羅的悔改以及傳道經歷可見，保羅雖然不在十二個使徒之列，但他對耶穌的認識，對信仰的堅定是無庸置疑的。正因為保羅明確自己的信仰，確定自己與主耶穌的關係，清楚自己的託付和使命，所以，他大膽的宣告：弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。

這不是說保羅驕傲自大、自命不凡，而是表明保羅的信仰堅定和使命擔當。保羅對哥林多教會說：「你們該效法我，像我效法基督一樣（林前11:1）。」他深知自己與耶穌的關係到了何種程度，他說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進、又喜樂。叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增（腓1：20-26）。」保羅和耶穌的關係已經到了一個完全融合境界，無論是活著還是死了，都是叫基督在他身上顯大，都是為了耶穌基督。這並非是我們所說的『天人合一』的境界，而是一種完全無我的境界，完全是基督耶穌生命的見證和流露。所以，保羅能夠大膽的宣稱『你們要效法我』。父老弟兄姊妹，我們敢這樣說嗎？我們和耶穌的關係是怎樣的呢？我們在現實的生活中，是否能將耶穌基督活出來呢？

效法基督離不開生活中的見證，保羅對帖撒羅尼迦教會說：「你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們（帖後3:7-9）。」我們要時刻想著我們是耶穌的代表，是天國大使，是為耶穌作見證的，是要做眾人榜樣的。唯有這樣，我們才能夠時刻鞭策自己，謹慎自守，驚醒禱告，彰顯基督，不任意而行。那麼，我們應該從哪些方面效法保羅呢？

2、效法的內容

（1）效法保羅以耶穌基督為至寶。

從出身來講，保羅生下來就是希伯來人的身份，是屬於便雅憫支派的，出生第八天就受了割禮。就維護律法的熱心來說，保羅熱心維護律法，逼迫抓捕信耶穌的人。這些也成就了保羅在法利賽人中的地位和榮譽。然而，當他遇見耶穌基督的時候，他把這些都放下來了。因為他以耶穌基督為至寶，丟棄萬事為糞土，為要得著耶穌基督。保羅說：「其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓3:4-8）。」

以耶穌基督為至寶與以自己的肚腹為神形成了鮮明的對比，父老弟兄姊妹，我們是否到了這種地步，為了耶穌基督這個寶貝，可以把任何事物都放下。放下我們的面子、架子、虛浮的榮耀，放下我們的金錢、名利和地位，放下佔據我們心思意念的任何物質和財富。眼前不見一人，只見耶穌。正如主耶穌查問彼得的愛主之心：「約翰的兒子西門（「約翰」在馬太福音16章17節稱「約拿」），你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊（約21:15）。」

我們要防備十字架的仇敵，就一定要放下所有在我們心中，能夠佔據我們心靈的耶穌基督之外的東西。因為，如果不是在耶穌基督裡面，這一切很可能就會使我們成為十字架的仇敵。我們要學會放下，有舍才會有得。若不舍己，背起自己的十字架來跟從主，就不配做主的門徒。當我們以得到耶穌為至寶，放下自己的時候，就會驚奇的發現，耶穌給我們預備的豐豐富富。正如保羅所說：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的（林後6:9）。」　神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的（弗3:20）。

（2）效法保羅有基督的義

保羅接著說：「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活（腓3:9-11）。」

因律法而得的義就是試圖借著自己遵行律法，立自己的義。有信基督的義就是因信靠主耶穌，使神的義臨到我們，當我們在耶穌基督裡面，與主同死同復活的時候，就與主耶穌聯合成為一體，耶穌的生命就成為了我們的生命，耶穌與神的關係就成了我們與神的關係，耶穌所擁有的權柄、能力以及天國的基業，也就成了我們的了。我們不再是為自己而活著，而是為我們的從死裡復活的耶穌基督而活著，是基督耶穌的生命在我們裡面活著。活著就是基督，這就是有信基督的義。

當我們有了基督的義，我們的生命和生活都是在見證基督，不再是為了我們自己。這是一種完全無我的生命，我們的生命完全被主耶穌的生命所替代，我們的心思意念完全降服在了神的旨意之中。神的義成為了我們的義，神的國成為了我們的國，神的榮耀就是我們的榮耀。那以自己的羞辱為榮耀的做法，也就與我們無幹無分了。

（3）效法保羅的直奔標杆

我們在很多的時候會犯一個通病，就是一旦有了成就，取得了一點的成績，就會沾沾自喜，躺在自己的功勞簿上坐享其成。魔鬼往往在這時候，會發動對人的攻擊，這是人最容易給魔鬼留空隙的時候。當以色列民攻取了耶利哥，再去攻打艾城的時候，卻失敗了。大衛做了以色列的王，沒過多久就犯了淫亂的罪，繼而犯了殺人的罪。所羅門王年輕的時候，向神求智慧，神不但賜給他智慧，將財富和尊榮都給了他。到了晚年卻被引誘犯拜偶像的罪，導致失去了大部分國土。這些例子都說明了停滯不前的危險。我們跟隨耶穌走十字架的道路，猶如逆水行舟，不進則退。所以，要時刻驚醒，免得被事務纏身。《希伯來書》十二章1-2節：我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

保羅為我們做出了美好的榜樣，他說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（「所以得著我的」或作「所要我得的」）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，　神也必以此指示你們。然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行（腓3:12-16）。」不管過去有多高的成就，有多少的失敗，都已經成為歷史，我們可以總結經驗和教訓，但是不能讓歷史成為我們的包袱。忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。這是我們每一個基督徒奔跑天路的原動力，更是我們鞭策自己，以免專以地上的事為念的錯誤發生。當我們向著標杆直跑，要得上面的獎賞時，地上的事就會顯得微不足道，都會服在我們的腳下，成為我們的墊腳石，使我們跑得更快，飛得更高。

我們要效法保羅的榜樣，也當留意看那些照著保羅的榜樣行的人。這不是高舉個人，這乃是一個屬靈的團隊，耶穌是我們的元首，保羅和許多的見證人像雲彩一樣圍繞著我們。在這樣一個屬靈的團契裡面，我們堅定信念，勇往直前，必得屬靈的冠冕。我們以得到耶穌基督為至寶，高舉耶穌基督並他釘十字架，十字架的仇敵必然會抱愧蒙羞。

 

二、充滿盼望

究其本質，十字架的仇敵是以自我為標準、以世界為中心的生命。防備十字架的仇敵就必須要用以神為標準、以天國為中心的生命，去抵制十字架的仇敵。要做到這一點，充滿盼望極為重要。我們有了永恆地盼望，才能有信心和勇氣脫離地上的纏累。保羅深諳其道，他說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」

1、盼望的基礎

盼望的基礎在於我們的身份，盼望和身份是連在一起的，有什麼樣的身份就會有什麼樣的盼望。所以，我們必須要首先確定我們的身份。保羅強調我們是天上的國民，地上的國民對地上的事充滿盼望，天上的國民對天上的事充滿盼望。我們生活在地上，但是我們卻在耶穌基督裡面成為了天上的國民，充滿了對天上的盼望，這盼望就是從前在福音真理的道上所聽見的。

2、盼望的內容

天上的身份決定了我們的盼望是屬天的，這盼望就是天上的基業、身體得贖、有義居住的新天新地。彼得說：「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父　神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業（彼前1:3-4）。保羅說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似（腓3：20-21）。」「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖（羅8:23）。」但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中（彼後3:13）。

3、盼望的態度

 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人（彼後3:14-15）。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（有古卷作「人所看見的何必再盼望呢？」）但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候（羅8:24-25）。

我們今天分享了如何防備十字架的仇敵，要效法榜樣，效法保羅以耶穌基督為至寶，有基督的義，忘記過去，努力面前，向著標杆直跑的榜樣。要充滿盼望，因為我們是天國的子民，要盼望天國的基業，盼望耶穌再來，身體得贖。求神賜給我們溫柔敬畏的心，忍耐等候新天新地新耶路撒冷從天降臨！

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