林前2:1-2弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
這段經文是保羅對哥林多教會所說的，在初期教會，哥林多教會存在很多問題，諸如嫉妒紛爭、吃祭偶像之物、亂倫姦淫、混亂聖餐、妄用自由、女人蒙頭、亂用恩賜、不信復活等。保羅寫哥林多書信的目的就是要解決這些問題，怎麼來解決？保羅知識豐富、智慧充足、才思敏捷，然而他卻說我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。保羅是真的不知道別的麼？他從小就學會了希臘的哲學、修辭學，又從師迦馬列學習猶太人的律法。保羅年紀輕輕就成為了猶太公會的成員，可以說是才高八鬥、學貫東西、志氣高大、熱心追求。但是，此時的保羅卻深深地認識到，知識、智慧、權利、技巧都不可能解決哥林多教會的問題，只有高舉耶穌基督並他釘十字架。因為十字架就是神的智慧，是神的大能。當然，這並不是說知識和智慧毫無用處，關鍵被誰來支配使用。被自己使用就會成為自己驕傲的資本，經過十字架的磨練和對付，被神使用就會彰顯出神的大能。所以，保羅說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」
我們繼續《使徒信經》的講道信息，上一個禮拜我們講了《道成肉身的耶穌》，接下來應該講耶穌的受難、受死、埋葬、降於陰間。耶穌的受難、受死、埋葬、降於陰間的核心就是耶穌基督並他釘十字架。我們試著以耶穌基督並他釘十字架為中心，來分享一系列的講道信息。我們今天借著這段經文和大家分享的信息是『十字架的含義』。我們從三個方面和大家一起來分享：一、十字架是神的榮耀；二、十字架是救恩的中心；三、十字架是唯一通向天堂的道路。
一、十字架是神的榮耀
十字架原來是古羅馬帝國時期的一種酷刑，將犯人的手和腳釘在十字木架上，任憑其鮮血慢慢的往下滴，直至人的血液滴盡死亡。這一過程大約持續十二個小時，被釘在十字架上的人在極度的疼痛中慢慢死亡。這種酷刑適用於那些罪大惡極的死囚犯，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，受這種刑罰的人是被人極其厭棄的。後來，因其極其嚴酷而被廢棄。所以，十字架成為死亡的象徵，也代表致使人死亡的各種疾病、困苦、患難等各種不幸的遭遇。
然而，耶穌基督貴為神的兒子，完全的人，卻為了拯救罪人，被釘死在十字架上。因著耶穌基督被釘死在十字架上，這種極其嚴酷的刑罰奇妙的變成了神的榮耀，成就了神的救恩。今天，十字架成為了基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象徵，而是發出神榮耀的光輝。正如耶穌在禱告中所說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。（約17:1、4-5）這是主耶穌在即將被捕之前的一個禱告，接下去他就要被釘十字架了。釘十字架是耶穌在世一生的高潮，是最能夠彰顯上帝榮耀的時候。所以，他曾經告誡門徒說：「人子得榮耀的時刻到了」（約12:23）。這榮耀就是耶穌基督在十字架上的榮耀！十字架是世人所能想出來對付耶穌的最殘酷的手段，但是，復活的大能塗抹了十字架的恥辱！對耶穌而言，十字架是回到天父那裡的途徑。耶穌從上帝那裡來，完成了上帝的託付後，重新回到天父身邊去，所以，耶穌在十字架上呼喊：「父啊，我將我的靈魂交付在你手裡了。」因為他已經榮耀了神的名，所以他說，願上帝也榮耀他。
十字架成為了上帝的榮耀，我們看到在今天的世界裡，十字架的標誌無處不在，教堂上高高懸掛的鮮紅的十字架，十字架成為了基督教會的標誌，成為了神榮耀彰顯的極致。不僅如此，在各種的醫院、衛生機構、紅十字會以及各種的災難救援隊都打著十字架的標誌。真是感謝神，不管是信耶穌的不信耶穌的，都在有意無意、有形無形的彰顯上帝的榮耀。正如詩人大衛所說：「諸天述說 神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩19:1）
主耶穌曾經告訴我們說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9:23）因著耶穌基督被釘死在十字架上，十字架不再是羞辱的刑罰，從而變成了神的榮耀。那麼，應該如何來理解我們的十字架？我們所面對的疾病、困苦和患難應該如何從羞辱變成神的榮耀呢？
當我們不在耶穌基督裡面，活在罪惡和過犯之中的時候，十字架對於我們就是刑罰。例如：亞幹因犯罪而滅亡，基哈西因貪財長大麻風，以色列民因發怨言招致瘟疫發生等等。這些都是因為人的犯罪，人因犯罪而承擔的一切後果都是神的刑罰，是羞辱的十字架，是罪的工價。然而，當我們活在耶穌基督裡面，認罪悔改，罪的赦免，手潔心清的服侍神的時候，我們所遭遇的疾病、困苦和患難就是榮耀神的十字架。使我們經歷神的大能、奇妙、醫治、與神親近、生命提升的最佳時刻。例如：保羅的一根刺，生來瞎眼的人的疾病，西門替主所背的十字架等等，都是榮耀神的十字架。
因著耶穌的替代，我們的羞辱變成了神的榮耀。以賽亞見證說「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）在耶穌基督裡面，十字架不再是酷刑，而是神賜福的渠道，是神的恩典和榮耀。我們不再懼怕十字架，而是愛慕十字架，親近十字架，以十字架為我們的榮耀。正如讚美詩216首所唱的：十字架，十字架，永是我的榮耀，我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。
二、十字架是救恩的中心
十字架是由一橫一豎兩條直線垂直交叉而成的形狀，我們可以做一個假設，如果把十字架的交點拿去，組成十字架的兩條直線就變成了四條射線。有的傳道人就做了一個非常形象的比喻，十字架中的一豎代表神與人及宇宙萬物的關係，一橫代表了人與人及世界萬物的關係。耶穌基督被釘在十字架上成為了交點，正因為有了耶穌基督在十字架上的受難，才使得神與人，神與宇宙萬物，人與人及自然界有了和諧美好的關係。如果沒有耶穌基督被釘死在十字架上，也就是說沒有了十字架的交點，那麼神與人及宇宙萬物之間，人與人及自然界之間便失去了相交的焦點，也就失去了和諧美好的關係。呈現出來的是分崩離析的狀態。所以，耶穌基督被釘死在十字架上，成為了十字架的核心交點，成為了神、人、宇宙萬物的中心。
1、罪與救贖的交點
我們前面講到十字架原來是一種酷刑，是死亡的象徵。人類的死亡是犯罪的結果，私慾既懷了胎就生出罪來，罪的工價就是死。死亡是神對罪人的審判和刑罰，處在死亡權勢之下的人，成為了罪的奴隸，與神為敵，不能自拔。然而，我們的神是滿有慈愛和憐憫的神，他要把人從罪惡裡面拯救出來。於是，神的兒子耶穌基督被釘死在十字架上，便成了上帝救贖計劃的核心。死亡是人犯罪的必然結果，要想拯救人類，必須要滿足神公義的要求，解決人的罪惡和死亡的問題。耶穌基督是完全的人，具有完全的人性，他雖然有人性的軟弱，但並沒有犯罪。這正符合了替人擔當罪惡和刑罰的標準，滿足神的公義。於是，神的兒子以無罪的代替有罪的，成為除罪的羔羊，被獻在了神的祭壇之上，耶穌基督被釘在十字架上，成為了罪和救贖的交點。
保羅用洗禮來寓意一個人脫離罪惡、得到拯救、進入神的救恩之中。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪，我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向 神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。（羅6:3-11）
2、愛與恨的交點
神的愛和人的愛是不一樣的，人的愛不是以真理為標準，而是以自我為標準。屬於我的，符合我的利益的我愛，否則就不愛，甚至會恨。和我關係近的好的就愛的多，關係不好的遠的就愛的少。而神的愛卻不是這樣，神的愛是以真理為標準的，是舍己犧牲的愛，是寬廣博大的愛，是愛仇敵的愛。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:7-8）
神愛世人，但是他不愛世人身上的罪。神是聖潔公義的，他對人的罪絕不容忍。正因為如此，他才差遣他的獨生愛子耶穌基督道生肉身成為人的樣子，為背負世人的罪孽而被釘死在十字架上。因著耶穌基督在肉體中定了罪案，滿足了神公義的要求，平息了神的憤怒，使得我們每一個信靠耶穌基督的人都得到了自由和釋放。在耶穌基督裡面，我們成了神所愛的兒女，得到了神豐滿的賜福。由此可見，耶穌基督並他釘十字架是愛與恨的交點，在十字架上化解了憤怒和仇恨，彰顯了神的慈愛和憐憫。
3、生與死的交點
人犯了罪，罪的工價就是死，於是死亡的權勢時刻籠罩著人類。而耶穌基督在十字架上為罪人而死，並且從死裡復活，戰爭了死亡的權勢。所以每一個真正信靠主耶穌基督的人，都成為了新造的人，得到了永恆的生命，因為信子的人有永生。 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作「審判世人」。下同），乃是要叫世人因他得救。（約3:16-17「）所以，耶穌基督並他釘十字架是生與死的交點。
正如同保羅在羅馬書五章十二至二十一節對耶穌基督和亞當的比較：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王；何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
4、問題和答案的交點
保羅面對哥林多教會存在的眾多問題時說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因為保羅深知耶穌基督並他釘十字架是解決一切問題的關鍵。一切問題的根源在於老我還活著，老我的存在是屬肉體的表現。保羅說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？（林前3:1-3）」
律法解決問題的方式是以牙還牙，以眼還眼，我們常說冤冤相報何時了，所以律法不能從根本上解決問題。人的知識學問智慧也不能從根本上解決問題，因為老我是人內在的生命問題，人的教育只能醫治人的表面，不能醫治人的內心。我們常常見到一個吊軌的現象，我們幻想著教育能夠使人學好，成為一個有良知的人。然而事與願違，往往是人的受教育程度越深，知識水平越高，智慧越充足，人犯的罪就越多，人的問題越嚴重，越難解決。原來，解決老我的只有十字架，所以耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的（「生命」或作「靈魂」。下同），必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太16:24-26）耶穌基督並他釘十字架是一切問題和答案的交點。
三、十字架是唯一通向天堂的道路
當人犯罪墮落之後就被趕出了伊甸園，神又在伊甸園的東邊，通往伊甸園的路上安放了基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。我們會認為神怎麼這麼絕情呢？其實這是神對人類的保護。因為如果人帶著罪惡再去吃生命樹的果子，永遠活著，可想而知，後果是多麼的可怕。被趕出伊甸園之後，人類便開始走自己的路，於是嫉妒、兇殺、爭競、強暴、彎曲、高傲等便表現出來。該隱殺亞伯，建造巴別塔，假先知巴蘭，賣主求榮的猶大等層出不窮。這世上本沒有路，走的人多了便成了路。世上的路有千條萬條，條條大道通羅馬。只是沒有通向天上的路，沒有通向永恆的路。因為地上的人只能在地上修建道路，而不可能修建通天的路，通天的路只有神自己才能建造。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）耶穌基督用自己的生命和鮮血鋪就了一天通向天堂的路，這條路是永遠都不會朽壞的路，是永遠都不會發生錯謬的路，是一條最平安穩妥的路。
有一個喻道故事叫神領人之道，講到有一位古聖徒，睡在茅屋中，思想自己一生之經歷，覺得許多錯置顛倒的事，無法理解，想想就睡著了。夢見有人叫自己的名字說：「約翰，快來！我要把神帶領人的道理顯示給你。」他就起來，跟著他走。黃昏時，走到一個房子前面叩門。主人開門接待他們進去，並留他們過夜，談話時，拿出一個金杯來對他們說：「我的仇人今天和我講和了，他送給我這隻金杯作為紀念。」第二天早晨，和約翰同來的那人偷了主人的金杯，和約翰一同走了。約翰就問他：「主人這樣款待你，你為什麼偷他的金杯呢？」同行者責備他說：「你應該保持緘默。神領人之道就是這樣。」
第二天晚上，又走到一家門口，同行者叩門，主人很不客氣的罵了他們一頓，趕他們走。同行者對約翰說：「我們還是再走吧。」臨走，將偷來的金杯送給責罵他們的人。約翰看見非常詫異，正要開口詢問，同行者說：「應該緘默。神領人之道正是如此。」
又來到一很貧窮的人家，主人很歡迎，殷勤的款待他們。同行者問主人：「你為什麼滿面愁容呢？」主人說：「我一生都很殷勤的工作，但是不幸的事總跟著我，因為境況不好，所以東西都賣光了，現在只剩下這所破屋了。」同行者說：「神定會扶持你。」次日清早天還未亮，他們二人就動身走了，同行者點火要燒主人的屋子。約翰大怒說：「不可以這樣！」就拉他的手阻止他。同行者又說：「應當緘默。神領人之道就是如此。」說完就點火燒屋。
第三天晚上，又走到一家門口叩門，主人開門款待他們。看那主人的臉，就能知道不是善類。他不大和客人談話，而對他的兒子則顯出笑容，十分寵愛，因為這是他的獨生子。次日，二人動身時，主人說：「請二位客人和我的孩子一同走，他要到某地去，路中定要經過一條大河，上面有一架獨木橋，請二位代為照料，免得發生不幸。」約翰的同行者說：「神必保護他。」到橋邊時，主人的兒子要回家，不要過橋。同行者對約翰說：「請你先過橋，等我來領小孩過去。」那孩子走到橋當中時，同行者把他推入水中。約翰看見幾乎昏倒，厲聲責備他說：「你不是人，你是假冒偽善的惡魔！我寧願餓死在此，或讓野獸吃掉，也不願再和你走一步了。你還敢說，你所行的是顯示神領人之道麼？你說謊，你必定要和你的謊言一同下入地獄。」
同行者忽然顯出天使原形，對他說：「約翰，你放心聽我說。我偷那優待我們的主人的金杯，乃是因為他的仇人在這杯中放了毒藥，一飲就死，我要保全他的性命，所以把它偷來。第二主人罪惡太多，應該毀滅他，所以我把杯子送給他。第三主人殷勤而且良善，我燒掉他的屋子，是因他的屋子地底下藏了很多財寶，屋子燒掉之後，必定要去掘除那些磚瓦，地內財寶因此必被發現，不但可以另建新屋，而且可以救濟他的貧窮。我推入水中的孩子，他的父親是個強盜，孩子大了必定模仿他。現在他的父親因喪獨生子必定受感改過。約翰，你是人，只見眼前，不明白神工作的妙意，以為是顛倒是非了。」
耶穌基督並他釘十字架是神在永恆之中就為人預備好了的救恩，是唯一一條通向天堂的道路。神的心思高過人的心思，神的意念非同人的意念。我們只有順服在耶穌基督的面前，勇敢堅定的走這條十字架的道路，就一定能夠進入天堂，與神一同享受天國的福樂。
十字架原是一種極其嚴酷的死刑，是最為羞辱的事情。然而經過耶穌基督的受死，十字架變成了上帝的榮耀，成為了神救恩的中心，是唯一一條通向天國的道路。惟願我們每一個基督徒都能正確的認識十字架的含義，甘心樂意的背起自己的十字架來跟從主，使羞辱變為神的榮耀，以此來見證神的大能。
2020.9.12
《溪水集》主日講道（馮牧師）
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