子貢很聰明,這種聰明不僅讓他在辯論中永遠勝場,不僅使他擁有才學、財富、權力、名聲,而且還一次次的替老師解決事端

蘇州樂謙學堂 

培養充實、飽滿、剛健、光輝的少年君子

哲萱按：本文是我八年前，以彤心小寄的筆名，在某雜誌的連載文章《文質彬彬，然後君子——品讀歷史上那些才華橫溢的美男子》中的第一篇。上周給樂謙的同學們講人物故事，也是講起子貢，所以來個舊文新發。

美玉於斯，瑚璉之姿——子貢

他複姓端木，單名一個賜，子貢是他的字。

與之生命相糾結的是被後世尊為聖人的他的老師，以及可稱賢士的七十一位同學。作為孔夫子所鍾愛的學生之一，他的身前身後都有那樣的議論，就是子貢比他的同學們甚至老師都要出色。這種評價是否中肯暫且不議，至少表明端木同學有種吸引人的氣質，這也是為什麼在孔夫子眾多帥勁的弟子中，小寄為篇幅所限而獨獨挑出他來的原因。

其實歷史上除了好色的魏晉時代，中國男子很少把容貌出來標榜，男才女貌以德服人一向是品評人物最普遍的標準，然而雖在浩瀚無邊的歷史中，那眉宇間的神採飛揚卻是掩也掩不住的，在書頁的字裡行間，亦可以輕易捕捉他們美的痕跡。

比如，說子貢相貌堂堂，並非隨意。

這還要從他的師門講起。孔子門下，少平庸之輩，而大多氣質非凡。曾經有一個叫澹臺滅明的人，體態相貌不夠美觀，孔夫子見了，認為其材薄，便不想收之為徒，不過澹臺同學還是被收留了，從學後修省甚深，後因才華品格之美而名聲大振，門下有三百弟子追隨。孔子聽說後感嘆到：吾以貌取人，失之子羽。子羽是澹臺同學的字，可見，聖人也會以貌取人。蓋因恪守中庸之道的儒者注重文質之間的和諧融洽，內在涵養為質，發揮於表為文，二者不可偏廢。五官端正加之飽學後的氣韻生輝，便造就出令人傾心的美男子了。

子貢的同學中最英俊的大概是子張，有同學評價他是，「堂堂乎張也」，朱子集注中釋「堂堂」，言其容貌盛也。另一位同學不無感嘆的說，「吾友張也為難能也」，子張的容儀堂偉是其他同學所不能及的啊。不過很可惜，子張文盛而質有不及，「然而未仁」是大家對子張的另一印象。子曰剛毅木訥近仁，想必子張同學自恃俊朗，高致有餘，謙恭不足，故孔子才說「師也過」，師是子張的名，過是過分的意思，他在論語裡常侃侃而談，虛無縹緲，這大概是帥哥的通病。

公西華也是有名的美男子之一，一個很好的外交官坯子，「束帶立於朝，可使與賓客言也」，想像那樣的場景，一襲寬大的朝衣，舉手投足間落落有致，談吐優雅，步履穩健.子華每次出使，都是「乘肥馬，衣輕裘」，騎著高頭大馬，穿著華貴的裘衣，那種風度實在迷人。不過，老師依然經常不滿意他的表現，「仁則吾不知也」。

曾皙則是個另類，當別人都想要去經世濟用，以天下蒼生為己任的時候，曾皙同學則慢悠悠不慌不忙的表示，他最大的理想是「春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，春天的時候，和小朋友大朋友們，到河裡遊泳，在春風中陶醉，唱著歌回家。如此不務正業，未料孔子卻讚嘆道：「吾與點也！」獨獨滿意曾點的說法。這段公案遂成為後世茶餘飯後的熱點話題，曾皙同學所追求的到底是什麼，小寄的觀點是，那樣的洒然不羈，才帥嘛。（開個玩笑～）

南宮适同學是被老師相中的人物，他的進退有度使得孔子極其放心的「以其兄之子妻之」，把自己的侄女嫁給他了。南宮同學喜歡朗誦，《詩經》上有一句「白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也」，是他極喜歡的句子，每次讀至此，都忍不住反覆吟詠，欲罷不能。如此恭謹內省，不染微塵，想必也是如白珪般的美男子了。

描寫這些同學的目的很單純，就是，要襯託端木同學的風採，他們雖然已經極出色，但在子貢面前，猶略顯失色。

除天賦清明的顏回外，孔子最倚重的學生恐怕是子貢了，雖然後者常常被老師罵。一次子貢問老師，我是個什麼樣的人啊，老師說，汝器也，子貢又問，何器也？子曰：瑚璉也。瑚璉，古代祭祀時盛黍稷的尊貴器皿，孔子用瑚璉作喻，大概想說他是可擔大任之才。瑚璉是美好的裝飾品，從這裡也可以看出子貢儀容瑰瑋，毋庸置疑。

一次有人問子貢說：「君子質而已矣，何以文為？」有內在的質樸就可以了，何必雕飾外在之美呢？子貢不無遺憾的勸告他，一言既出駟馬難追，話不可以亂講，文採和本質本來就是一回事。然後他用了個很漂亮的比喻「虎豹之鞟，猶犬羊之鞟」，如果沒有毛色花紋的區別，那麼虎豹與犬羊又有何區別呢？子貢是孔子的好學生，他深刻體認到夫子所說的一個重要道理——「文質彬彬，然後君子」。這也是本篇文章題目的由來。

子貢很聰明，這種聰明不僅讓他在辯論中永遠勝場，不僅使他擁有才學、財富、權力、名聲，而且還一次次的替老師解決事端.最出彩的一次是田常在齊國作亂，為轉移目標，打算先去攻打魯國。魯國是孔子的父母之邦，學生們都知道老師的心事，子張子路子石等人先後請求出使齊魯平亂，可孔子不放心，當子貢請行的時候，孔子慨然應允了。孔子心知，聰明的賜是眾多弟子中，唯一能擺平這大亂的人。

這一役，酣暢淋漓，精妙絕倫，世所罕見。史書記載，「子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。」（按：具體情節請見《史記 仲尼弟子列傳》）把整個春秋一代的天下顛覆了一遍，越王勾踐就是因為接受了子貢的建議，而一雪前恥，稱霸於江南的。然而很奇怪，後世卻很少有人記起這位隨心所欲不露痕跡間，即可操縱天下大勢的幕後人物。後世縱橫名家如蘇秦、張儀，在子貢面前也不過是小巫見大巫而已，鬼谷子的學生們將捭闔術當成職業，而子貢同學不過是隨意玩玩，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，乘興而來，隨即乘興而去了罷了.

孔子周遊列國的最大一次危難——厄於陳蔡，也是子貢搬來救兵解了圍，在這裡，曾上演一場有趣的對話。

孔子知弟子心裡都悶悶的，便一一召他們來問話：「吾道非邪？吾何為於此？」，難道我們所行的道錯了嗎，何以落難至此？子貢說：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」老師不如權且放低自己的姿態吧。孔子嘆息一聲說：「賜，爾志不遠矣！」而顏回則給了個迥異的答案，他說：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子！」老師何必求見容於這個社會，明明可以行大道而不行，那才是君子的恥辱。孔子聽後欣然一笑，大有吾與回也之意。

不過，孔子知道，能屈能伸的子貢是解決危機的最佳人選，於是派他出使楚國，子貢說動楚昭王出師迎接孔子，這才得免於難。

無論多麼出色的表現，只要有顏回在，子貢就永遠無法佔據老師心目中第一的位置。孔子常拿這兩個得意門生做比較：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」顏回這樣品性才華都接近完美的人，卻常常窮困，而端木賜從不聽天由命而去做生意，每每因準確預測行情而發大財。孔子這樣慨嘆命運的不公平，而命運也真不公平，同樣都是學生，在老師眼中的地位就總是那麼不一樣，一個什麼都不做，卻常常被讚賞，另一個辦了許多事，還是遭批評。這若是被反孔派抓住小辮子，一定又要大書特書孔子的不是了，可是，當事人的子貢卻心態平和從無怨言。

有次孔子問他：「你和顏回相比誰更優秀呢？」子貢很真誠的回答：「我怎麼能和顏回比，顏回聞一而知十，我只不過聞一而知二罷了。」孔子聽了，亦真誠的感慨：「不如他啊，我和你都不如他啊！」小寄每每看到這段對話，都感動得無以復加，那麼貼心的師徒間的情誼，而又那麼純粹無忌的坦率誠懇。

惜乎顏回早亡，孔子慟哭不已，弟子們也都很難過，想要厚葬顏回。然按照禮節是不允許的，孔子強忍著悲痛告誡弟子們「不可厚葬」，但，不顧老師的反對，門人還是將顏回厚葬了。這儼然是子貢的作風，守禮雖是大道，但何妨為了情感而「少貶焉」，小寄猜測，那厚葬的開銷也一定由子貢承擔了，因為他最有錢，也因他最佩服這位雖在陋巷而不改其樂的顏回同學。

讀論語，小寄不止一次的為顏淵之死而落淚，不知是為那唯一能替老師傳道之人的逝去而惋惜，還是為師生間心照不宣的默契所感染。子貢不惜背上違抗師命不識大體的罵名，聰明如他，知道唯有如此，才能既不失儒者的尊嚴而又給予老師內心切實的安慰。這就是子貢的「不受命」，永遠比不上顏回的白璧無瑕，但有他自己獨特的魅力，獨特的風景，獨特的美。

孔子晚年生病的時候，最想見的就是子貢，但在孔子臨終之際，子貢卻未能在老師身邊，這成為子貢一生中最大的憾事。為了彌補內心的愧疚和悲痛，他再一次做了「不受命」的舉動。喪禮是中國人的大事，所謂慎終追遠，但這只限於直系親屬，弟子為老師守喪，不必那麼嚴格隆重。孔子的弟子為了表示對老師的敬慕，結伴在墓旁守心喪三年，三年後，相訣而去，而子貢，執意留下繼續守喪三年，共六年，才肯離開。這是不守禮的行為，夫子生前屢次批評他，可是，子貢偏偏總是想用這孩子氣的行為告訴老師，我雖比不上顏回同學的十一，但對老師的景仰之情卻並不比之欠缺。

這事還要從他方及弱冠追溯起，那時候子貢剛拜師不久，聰明的他覺得自己在很多方面已比老師強得多，可是到了第二年，他漸漸發現，自己的水平最多和老師旗鼓相當，第三個年頭上，可愛的端木同學徹底折服了，「自知不及孔子。當一年二年之時，未知孔子聖也，三年之後，然乃知之。」

後來，子貢無論當官還是做生意，在朝在野的事業如日中天，左右逢源，有人說他是儒商的代表，簡單的如此歸類，那是太小看子貢同學了。大概因為子貢風光太盛，那時總有人私下議論，「子貢賢於仲尼」，開始子貢還心平氣和的解釋，「這就好比建房子，賜家裡的院子圍牆只有肩頭高，很容易就看見裡面豪華的設備，而孔子的圍牆高達數仞，普通人怎麼可能看到裡面的美好呢？」樹欲靜而風不止，後來這樣的議論越來越多，有個叫叔孫武叔的傢伙還跑去朝堂上大放闕詞，這真惹火了他，沒有顏回的好脾氣，言語科第一的子貢同學這樣反駁道：「仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不自量也！」你們這些小人，雖想躲進黑暗的角落不受日月的恩澤，又何傷日月分毫呢？以犀利的口才，罵盡了千載之下膽敢不自量力詆毀聖人的人。

朱子說：「自古無不曉事底聖賢，亦無不通變底聖賢，亦無關門獨坐底聖賢。」其實，孔子不迂腐也不固執，甚至，讀過論語及孔子的刪述就會發現，豁達包容、童心未泯、申申如也才是老夫子的本色。一切的一切，剛直也好，變通也好，每個學生的是非參差，孔子都看在眼裡。他語重心長的與每一位學生探討為學為政為仁的學問，期待找到能傳道於子孫後世，護佑華夏民族生生不息的人，本來他已找到了，奈何斯人早逝，後來孔子總是批評子貢，其實，那也都是指點教導，正因為他太器重這個學生，這個既聰明又能反躬自省謙和通達的俊朗青年。

可惜子貢太聰明，太博雜，太自信了。子曰「君子不器」，子貢卻偏偏囿於「瑚璉之器」。他可以擁有身為男兒最動人的個人魅力，他可以輕易成就人生在世的一切事業，他可以把自己最敬仰的老師的語錄揚播於天下.獲得當世之功對他來說太輕而易舉，於是，他忘記還可以站得更高看得更遠，他無法如孔子如顏回那樣看到百年千年萬年，善於變通的他偏偏失卻一段「不容何病？不容然後見君子！」的大氣魄與真精神。他那樣優秀，卻不是也真做不來替老師傳道的人。這是天地間的缺憾，小寄每每撫摸著卷冊上那一段段文字痴痴發呆，然後掩卷閉目，舒然的笑出來，何妨，何妨將這缺憾還諸天地.

在子貢的出生地，河南濬縣的大伾山下，據說幾十年前，子貢墓還被一圈木柵欄圍著，而現在已不見蹤影。當地的文廟門口，有一株千年檜柏，相傳是子貢親手所植，也就在幾十年前，這株古樹才死去。今天，一進欞星門，便可見那倒在地上的粗大樹幹。小寄聽聞這些故事的時候，不由得哽咽了，突然想起子貢對孔子說的那段話，「吾不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」，我不想別人強加給我，我也不想強加給別人——真孩子氣的話啊。孔子如往常一樣的給他潑了盆冷水，「賜也，非爾所及也。」賜同學，這不是你能做到的啊.

聖言不虛，真的，滄海桑田不由人意的嬗變，凋零碎落，「非爾所及也」.

點擊查閱：蘇州樂謙學堂2017招生簡章

        蘇州樂謙學堂是一所全日寄宿制的現代私塾。招收立志進入文禮書院的7-13歲兒童，旨在培養中西文化會通之國際型人才。請關注本公眾號，點擊目錄了解詳情。

長按識別二維碼添加