我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福……地上的萬族都要因你得福。（創12∶2-3）
我們可以成為別人的祝福嗎？我們的信仰可以與世界相連，帶給世界祝福嗎？
正值新冠疫情在世界各地蔓延，電視、網絡、各種媒體相關新聞滿天飛，抗疫英勇事跡層出不窮，不只成為了家人、親友各種場合的熱門話題，惶恐、緊張、無助、窒息的氛圍也像病毒一樣無聲無息地傳播。或許你突然發現：若要安居樂業、敬虔度日、甚至生命氣息、動作存留，都無法自絕於這個已經是地球村的世界。我們的視野和禱告，還能只是局限在自己關注的小小範圍嗎？
世界離我們很近！不只為關心疫情，更是因為「神愛世人」，神關心萬族萬民。為萬人代求是神對我們的心意。我們的禱告可以把世界放在心上！世界離我們真的不遠。有這麼一句名言：世界不至於太大，使你的禱告無法包羅；世界也不至於太遠，使你的禱告望塵莫及。
為萬民禱告，把世界拉近了；成為萬族的祝福，也不必等到漂洋過海，不必等到在特定的場合。此刻此地我們就可以實踐「成為萬族祝福」的使命！
蒙福，是要成為祝福
「成為別人的祝福」是《聖經》中一以貫之的信息。《創世記》前11章全面勾勒整個世界的光景，宏偉的創造、人類墮落、洪水滅世、巴別塔之亂，人類便分散在全地。經過長達11章的鋪墊，之後到第12章，神揀選亞伯拉罕，應許必要賜福給他，他的後裔要成為大國，而亞伯拉罕也必使別人得福，甚至地上的萬國都必得福。這「使萬民得福」的應許在《創世記》裡又重複了4次（創18∶18， 22∶18， 26∶4， 28∶14），應許的最後以祝福收尾，因為神呼召亞伯拉罕的目的是祝福。在這個給亞伯拉罕的應許之中，「祝福」不只是關鍵字，更是這段經文的核心主題。其實整個《創世記》「祝福」一詞出現了88次之多，佔了舊約五分之一以上，而之後的全部《聖經》，甚至可以說都是加以延伸，直到成全在基督耶穌裡，足以顯明我們的神是樂意賜福、傾倒祝福給人類的神！
首先，從「祝福」的希伯來文的動詞是被動語態可以看出，我們是被神祝福的，也就是蒙福的；祝福的英文是，「To be blessed」。這表示「蒙福」源自恩典——神是一切祝福之源，他是真正的祝福者，蒙受祝福的人應該知道是誰祝福了我們，以至於曉得該感謝他，回報他，更重要的是愛他。這是縱向的。我們都喜歡「得祝福」，也相信是已經「蒙祝福」的人，卻忽略這應許的目的還有後面一句從屬的句子：「叫別人得福」，「萬族都要因你得福」這應許的後半段，一是表達目的（或者結果），一是對象（範圍），一是表達管道。這是橫向的。
「叫別人得福」，神所賜予的一切恩典都不是為我們自己獨享，乃是有一個用意，成為他人的祝福，這樣的觀念在舊約、新約都是一致的。就如「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」（彼前2∶9），但這些都要通過一個管道，這管道就是「因你」——藉由你、通過你，也就是我們這些蒙福的人，藉由我們成為管道惠及周遭的人，更多、更遠的人。而祝福的對象範圍竟然大到「萬族」，這亞伯拉罕的福要遍布全球，神願意全人類在基督裡全都可以親近神、認識神，都來領受神的祝福！
我們要服侍的就是這樣的一位厚賜恩惠，讓人享受他豐富美善的神，他有一個祝福萬族的計劃。而正因為對神有這樣的認識，相信他、服侍他的人也要反映出他的這些性情，同時以傳遞者分享這祝福的身份活在世上。我們又經歷過神的美善，嘗過天恩的滋味，必然化為愛神、愛人的動力。陶恕說過：「一個人如何了解神，決定了他如何看待所有的事。」（《宣教是一種生命的態度》，第39頁）
那麼如何成為他人的祝福？
以關顧憐憫來祝福
在一些國際會議或是不同文化族裔的聚會裡，為表示大家合一同為在基督裡如「一家人」，常唱一首既簡單又好學的短歌《神真美好》，從頭到尾只有一句話，「神真美好，神真美好，神真美好，他對我真好！」因而可以讓會眾分別以來自不同地方的母語一起合唱，或是大家一起學著唱別國、他族語言的歌詞，那感覺就如在新天新地、各民各方在主臺前的大合唱，完全超越了世上族群文化的隔閡，相當震撼！這麼簡單的一首詩歌，唱到後來必然帶給我們一些反思：這如同將來萬族萬民的大合唱如何實現，何時來到？另外，我們一面歌頌神的美善，一面應有什麼樣的行動呢？
我們對於神的美善所表達出來的稱頌與感謝，是要讓我們也反映出神美善的性情，進而化為倫理的行動。就如舊約的原則，把來自神的賜福「照樣」做出來，照顧他人、分享給人，展現神那樣的美善。這個句型就是「神怎樣賜福與你，你也要照樣……」（申15∶14）在新約這意思就是結出美善的果子，如「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子」（西1∶10）。《舊約倫理學》這本書鏗鏘有聲地為此定調：「唯有當我定意如同神待我一樣地對待他人，我對神美善的感謝才蒙悅納。」（《舊約倫理學》，校園書房出版社，第65頁）
在我們家客廳掛著一幅米勒（Jean Francois Millet）的名畫，《拾穗》（The Gleaners），是在一次參觀米勒畫作特展時買回來的（當然我們買的只是複製品）。那次特展展出了遠從歐洲運過來米勒的珍貴作品，有《拾穗》、《晚鐘》（The Angelus）、《播種者》（The Sower）等，吸引的觀眾大排長龍。當我們走到《拾穗》這幅名畫前正驚奇梵谷那細膩的手筆，解說員提示我們觀眾有沒有注意到畫面上方角落，在淡淡暈黃天邊有淺淺的小點點？那是幾隻小鳥！緊接著他就訴說了《路得記》神通過財主波阿斯眷顧了來投靠耶和華的路得的浪漫故事。這幾筆「天空的飛鳥」似乎不著痕跡，卻又那麼意境傳神地描述出真神的眷顧這麼重要又深刻的信息。
從舊約到新約有不少要關心貧窮軟弱者的教導。耶穌自己的事工是「傳福音給貧窮的人」，「被擄的得釋放」（路4∶18），他走遍各城各鄉，教訓人、傳福音、醫治病人，成千上萬的人從各地湧向他，「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」。（太9∶36）儘管現今的時代，文明、富裕、發達、先進，但貧窮的議題、貧富差距依然存在，是普世性的問題。
貧窮的定義也不單是物質上的窮乏，從《聖經》來看，關係上的貧窮（Relational Poverty），也就是人們因為無法擁有豐富完滿的生命，在根本上與神、與自己、與他人，甚至與受造界未能有和諧的關係，就產生了關係上的貧窮。你若問問貧窮人他們對貧窮的感受，會發現往往不在於只是因為物質欠缺，而是感到「羞恥」、「被社會孤立」，比方說因沒有能力養活家人，還要向別人借，而覺得低聲下氣沒尊嚴；或者因不知下一餐的著落，更難想像明天會怎麼樣而感到「懼怕」、「沒有盼望」。所以關顧、憐憫，與貧窮人同行，幫助他們重獲尊嚴、信心、價值，是效法耶穌的榜樣，讓教會成為物質、心靈需要者的祝福。
2019年9月我們夫婦參與了愛德基金會在南京金陵協和神學院舉行的「社關服侍研討會」，挪威的Kjell Birger Nordstokke教授發表演說，從聯合國所列當今17項「可持續發展目標」（Sustainable Development Goals），包含關懷貧窮、飢餓、健康、清潔能源、性別平等、消費生產等等議題，探討教會的社關服侍。其關鍵字就是「Diakonia」，希臘文「服侍」，英文「Ministry」之意。教會在使命上正是以服侍人群為本的（The Diaconal Church），因為耶穌來到世上「不是要受人的服侍，乃是要服侍人」（可10∶45），何況我們是他的僕人，是受差派（Commissioned）去服侍人的。他以一個三角形來刻畫：教會作為信仰群體正三角形的正上方是「敬拜」（Worship），表達愛神；右下角是「服侍」（Diakonia），表達愛鄰舍；左下角是「宣講」（Proclamation），就是宣講真道、傳揚福音，而這也是三角形的底座，最重要的根基。三者互相交織成整全的信仰實踐，如此我們關顧與憐憫的行動在「愛神」與「愛鄰舍」之間，體現出「蒙福」的信仰群體成為「祝福他人」的渠道。
以代求祈福來祝福
神的百姓是祭司的國度，肩負著對萬民傳達恩典的責任，這一點是《聖經》一再所強調的。在舊約最具代表性的是《出埃及記》第19章稱之為摩西的「鷹之翼信息」（Eagle’s Wings Speech，出19∶4-6），新約則是《彼得前書》2章9節，二者異曲同工，前後呼應，都是強調神先賜下恩典讓我們屬於他，而後我們如祭司傳遞宣揚這恩典。「祭司」最重要的工作是代求與祝福。
在《詩篇》裡有一首將大祭司亞倫的祝福（參民6∶24-26）從陳述形式轉化為禱詞，不僅為以色列的救恩，也為全世界的救恩禱告，就是《詩篇》67篇，最能表達借我賜恩福的「憐憫頌」（Deus Misereatur）。萊特在他所寫的經典之作《宣教中的上帝》，稱這首詩「是個廣義的救恩禱文」（第478頁）；前戈登康威爾校長、舊約權威華德凱瑟（Walter C. Kaiser, Jr.）稱《詩篇》67篇為「舊約的主禱文」（《展望心視野》，橄欖）。這篇詩篇的句型排列幾乎像是《創世記》第12章的「翻版」，請注意：反覆說「願神憐憫我們，賜福與我們」，但也緊跟著「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩」。起先的「願……」後來改口為「願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你」。神祝福我們，是為了讓他的祝福遍布地極！
最切實可行的祝福萬邦就是禱告。譬如：在看新聞報導時，可以為世界、為國家禱告；聚會時，會前禱告、結束禱告，都可以提到各地的需要，不一定花費很多時間，只要三五分鐘。還有在家裡、在路上、甚至謝飯禱告時。若是有人常常為了是正餐、點心、生食、熟食哪個該禱告，吃飯禱告千篇一律不知說什麼而煩惱，那麼學著為世界禱告吧，世界這麼大！在教會或家裡張貼中國地圖、世界地圖，以致心裡也有一張胸懷普世的地圖。去找一些世界各地未得福音之千萬族群的介紹，不只增進見識、擴展視野，充實禱告內容，更是讓我們學習在日常生活中貼近神愛世人的心。
借我賜恩福——成為別人祝福的人生！
有一首名為《借我賜恩福》（Make Me a Blessing）的詩歌，我很喜歡：
在塵世生命崎嶇道路中，多少人睏倦悲傷，
黑暗滿布，快把真光照亮，使憂傷者變歡暢。
借我賜恩福，借我賜恩福，借我生命，榮耀主名；
借我賜恩福，使他人得救。
這首詩歌是我在初信主，以及在侍奉早期常常唱又非常喜愛的詩歌，以至於歌詞裡頭「借我賜福他人」的觀念既奠定了我的人生觀，也成為往後在全職侍奉中的根本信念。
作為服侍神的僕人，就要像祭司一樣為神的百姓祝福，不只如此，也為全世界的聖徒相通，一起明白基督的愛是何等長闊高深祝福（參弗3∶17-18）。我們可知在主日崇拜程序的每個環節都可以表達出「敬拜這位美善之源、賜福給世人的神」！（頌讚感恩）「我們何其蒙福，不配卻要感謝著領受！」（開頭的禱告）「述說見證我們要更多認識這位萬福之源」（講道、分享、彼此問候），「記得要獻上所有，分享神的賜福給有需要的人」（奉獻、回饋），「為全地都能敬畏神，以他為讚美的焦點而祈禱」。
可見祝福是雙向的，也是流動的。祝福從神而來，我們從神得到的祝福——包含創造的美好，救贖的恩典，滿溢傾瀉而流向他人，不論近處、遠處、鄰舍、萬族。而所有經歷過神賜福的人，理所當然地將稱頌榮耀歸於神，也就是頌榮（doxology），希臘文原意、英文同為「blessed」（與「祝福」同字），所以我們唱「榮耀歸主名」（Blessed be the Name of the Lord）；也期盼著終有一天，在歷史的尾聲、大地的終局，「願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你」！（詩67∶3-5）
但願我們服侍神的人，一面領受「叫萬族得福」的應許，一面從眼前做起，記得這句名言：「胸懷普世，在地落實」（Think globally, Act locally），不論身份、頭銜、職稱、角色是什麼，我們的整個人生就是「蒙福」而「成為祝福」的人生！
來源：《教材》（雙月刊）2020年第2期