真正的武術，一定是天道的演繹，一定飽含內勁，一定是一個完整的訓練體系，而絕非單一的武術套路。
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有人傳承的武術近似裹腳布
有人傳承的武術值萬兩黃金
有人用萬兩黃金買走裹腳布
有人不花分文欲得萬兩黃金
如今在太極拳圈子中，內家拳基本功（內功）的完整教學體系十分罕見，瀕臨失傳，單純練套路是臨淵羨魚，徒勞無功，沒有內氣的導引，沒有臟腑的健康，就一定不會筋強骨壯，綿裡裹鐵，哪裡會有內勁？所謂的功夫無非玩玩技巧或者搬搬重物而已！
練滄州天道內勁太極拳，走健康自在人生路
就這個視頻，是真正的打法，真正的武術，足以讓每個中國人汗顏。不妨找些拳友一起看看，一起汗顏一下。
有人說傳統武術分「演法、練法、打法」，下面我們就說一下三者的區別：
一、演法
到處都都是，每個中國人心目中的武術就是這樣的，無論在舞臺上、銀幕上、身邊同事的孩子學的拳術，還是你身邊朋友們學的武術，實際上不是武術，是舞術，是體操！不信？看下面視頻
二、練法
練法是中華武術築基的關鍵，各門各派的練法不同而形成了各種門派，實際上好的東西絕對不是表演的時候那種風格，我們看到練家子表演的時候虎虎生風，羨慕到流口水，實際上人家練的根本不是你看的東西，確切說，你看到的是人家組合好的成型的東西，是成品，人家練的是一點一點的零件，最後來組合成演練的拳架子。
沒錯，武術就是要鑄造這些零件，每個功法都是一個零件，有了零件才能組裝拳架的起承轉合，任何一招一式都不是那麼簡單的，都蘊含了無比深厚的道理，但是又極其簡單易學。
只可惜，武術發展極其坎坷，說多了都是淚，許多練法在八十年代前期丟的差不多了，八十年代後期武術爆炸式的發展本來應該找回原來的精髓練法，但是任何教武術和學武術的人都忽視了這一點，導致現在的武術越來越多的形成了前面說的——演法，這就等同於一個包裝盒很漂亮，實際上裡面是空的。
任何拳架子，絕對不是每天周而復始的練習就行的，除非是單式架子，典型的比如形意拳的五行拳，心意六合的四把捶等等，然而，每個單式絕對不是你看看視頻，或者老師教你就能學會的，我說的學會是能用，確切說是能打，或者防身之類。
因為，確實許多老師也不知道五行拳和四把捶的奧妙，不然的話就簡單了，全世界都練五行拳和四把捶就好了，個個都可以得到武術的勁道，還折騰什麼？武術本來就是求個勁道，老人們經常說——千招易得一勁難求，這句話是亙古不變的真理。
從這一點來說，天下武術確實都是一家，無論哪一家都是要求得周身整體渾圓的勁道，只有如此才可以——起如風落如箭，何為閃，何為進，進即閃，閃即進，不必遠求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發手便是處。
所以無論任何門派，實際上都是一個完整的訓練體系而已，只要體系完整，有練法，打法，有拳架子就是一個門派，王薌齋就是如此，他在自己和師友所學基礎上，融入各種好東西，煉出一爐好鋼——意拳（大成拳）。稍微有點了解的就知道，這和原來的形意拳是兩碼事。雖然沒有拳架子，但是健舞可以代替拳架，是各種單式的隨意組合，更加應了那句話——無形無意是真意。
實際上之前的武術就是如此，拜師學藝，學的多數都是練法和打法，練法和打法才是最具科學意義的，以人體工程學和人體解剖學為根本的，符合人體構造的，既能讓臟腑強壯，又可以肢體強壯，是可以祛病強身的，之前的建立國術館來發展傳統武術，是因為對於積貧積弱的國家來說，傳統武術毫無疑問是低成本，高效率來改變我們東亞病夫的體格，沒有任何一項運動可以如此低成本，沒有任何一項運動可以如此高效率。一般體弱多病的人，練上幾個月，多說一年半載身體一定會比之前好許多倍！
而今，何嘗不是如此，國家經濟騰飛的大好時機，我們在世界之林站起來了，但是我們環顧四周，四處可見的是，那麼多人在病痛中遭受折磨，有多少人是神清氣爽？都老老實實練傳統武術去吧，你不練是你的巨大損失，一切隨緣，但要惜緣。
三、打法
打法就是最開始那個視頻表現的東西，任何之前練的東西都是為最後的打法服務的，每個門派都是如此，因為武術歷來都是要打才產生出來的，如果是為了鍛鍊身體，挑水就行，不要小看挑水，古人挑水之前是要把誰從井裡面提上來的，有用轆轤的，有用扁擔的，有用繩子的，這都是功夫，其實古人每天勞作都是在練功夫，任何一樣勞作都是。挑水是，用鋤頭，用鐵鍬，用斧子都是在練功夫，如果你不認同，只能說明你練的東東和真正的武術還有很大距離。
練法學到了，打法自然不在話下，如果練法不明白，沒有系統化、科學化的練功方法，折騰半天也是浪費時間，每天練套路體操不如跑步實在！儘管跑步消耗巨大，但是每天跑幾公裡確實行之有效。
打法就不多說了，說多都是錯，我勸您還是看看拳訣去吧。
武術的練法才是真正的武術最核心內容，武術的拳架僅僅是包裝盒，再漂亮也僅僅是和空盒子，所謂金玉其外敗絮其中就是這個道理。
囉嗦半天，總要結個尾：
真正能強身健體的武術，不是演法，不是套路，而是練法，或者說是功法，因為稍微一練這些功法你就和常人不同了，內在表現為健康，外在表現為許多症狀消失，還有就是常人難以抗拒的勁道。長久練習，必能延年益壽。真功夫就是在正確的系統化的功法基礎上，加上足夠多的時間。只有不會練法的大師們才會整天跟你說一句話——拳打萬遍其理自現，這句話是真理，但是必須建立在系統化的功法基礎之上。
接下來我拷貝點小故事給您看看好了，故事來自網絡，李仲軒先生撰文——逝去的武林，借花獻佛。
李仲軒眼中的薛顛
2003年，形意拳大師尚雲祥先生的弟子李仲軒先生撰文，以自已半個多世紀的武學體認，用平實樸素的語言再現了當年的武林佚事，並將原傳形意拳和象形拳法中許多不為人知的秘密公布於世，一石激起千層浪，旋即在海內外武術界引起巨大的轟動，才使薛顛和象形拳法又重新回到人們的視線。同時，老人以「學術為本」的公正態度，字裡行間飽含了對師恩的無盡緬懷：
我見了薛顛，一個頭磕下去，薛顛就教我了。薛顛非常愛面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一雙龍眼盼顧生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、雞形。
他是結合著古傳八打歌訣教的，蛇行是肩打，雞形是頭打，燕形是足打，不是李存義傳的，是他從山西學來的。其中的蛇行歌訣是「後手只在胯下藏」，後手要兜到臀後胯下，開始時，只有這樣才能練出肩打的勁。簡略一談，希望有讀者能體會。
薛顛管龍形叫「大形」，武林裡講薛顛「能把自己練沒了」，指的是他的猴形。他身法快，比武時照面一晃，就看不住他了，眼裡有他，但確定不了他的角度。這次一連教了幾天，我離去時，他送給我一本他寫的書，名《象形術》，其中的晃法巧妙，他跟我作試手，一晃就倒。回來後，尚師問：「薛顛教了你什麼？」我都一一說了。
第二次見薛顛是在1946年的天津，我在他那裡練了一天武，他看了後沒指點，說：「走，跟我吃飯去。」吃飯時對我說：「我的東西你有了。」——這是我和薛顛的最後一面，薛顛沒有得善終，我對此十分難過。
我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記「回身掌」打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒了去向。
李存義逝世時，他生前的友人來悼孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。
他自稱是李存義弟子，國術館學員說：「師父沒教過這個。」他說：「我是薛顛。」然後當眾宣布了向傅昌榮的挑戰。
這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：「你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。」然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。他躲進五臺山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到「神變」的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆裡的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆裡的水震蕩起來。這份腿功已是「舉重若輕」的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要性命相搏，便將傅昌榮看住了(好像是八個人不讓傅昌榮出屋子)，然後去北京請尚雲祥出面。尚雲祥以大師兄的身份對薛，傅二人說：「你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。」然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。薛顛重出江湖後，很少提自己是李存義的徒弟，自稱一直隱居在五臺山，說是一個五臺山老和尚教的他，叫「虛無上人靈空長老」，有120歲——對於這個神秘的人物，許多人覺得蹊蹺。難道是薛顛將自己參悟出的武功委託在一個根本就不存在的人名下？所謂的「虛無上人靈空長老」，隱含著「虛無此人，凌空出世，前後無憑，原本假有」的意思？所謂的「120歲」，古代60年為一甲子為一輪迴，隱含著自己「再世為人」的意思？可能因為多年前的比武失敗，令心高氣傲的薛顛自己將自己逐出了師門，覺得丟了師父的面子，所以自造了一個虛無縹緲的師承——這只是想當然的猜測，其實真有這位老和尚，只不過不是這個法號，真法號我已經忘記了。此番復出，薛顛顯得很是知書達理，接人待物客客套套，可是又令人有點捉摸不透。他在一次有許多武林人士的集會上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大廳逛了一圈，但將所有人驚住了，因為他的身體展示出了野獸般的協調敏銳、異常旺盛的精氣神，當時就有人議論薛顛的武功達到神變的程度。薛顛成為國術館館長後，以尚雲祥為首（當時李存義的弟子中尚雲祥年齡最長），所有的師兄弟都頌揚他，憑著這極高的名望，他終於令形意拳進入了大都市，闖開一片天地。在此之前拳術多在鄉野，拳師為文人所輕。當時社會上有「強國強種」的口號，所謂強種要用練武來強，普傳拳術是當時武林人士視為己任的愛國大事，流行出版武術書。可是由於形意拳自古的規矩，拳術心訣不能普傳，所以許多形意拳的書都是在展示架勢和一些練拳達到一定水準後方能看懂的口訣，對於讀者並不能直接受用。當時民族危機極其嚴重，薛顛想讓國民迅速強悍，手把手地授徒覺得來不及，開始思索寫一本真正可以自學的書，就有了這本《象形拳法真銓》。只要是得形意拳真傳的人，一看這本書便會發覺，所謂的「象形術」就是形意拳。難道為避開舊規矩，薛顛委託了一個「象形拳」的名目，將形意拳的大部分奧妙公布了出來？這是一種猜測，其實象形術是與形意拳淵源很深的一種拳法，古來有之。薛顛洩漏秘訣，想讓人照書自學，也不過是個美好願望。雖然如此，但這本《象形拳法真銓》到了練形意拳的人手中，卻有畫龍點睛的妙用，多虧了薛顛當年利益全國國民的想法，才能使形意拳後輩得益，可以想像，如果不逢民族危機，一個只在武林中討生活的拳師，又怎能捨得將秘訣公開？他的《象形術》一書，確是可開宗立派的拳學，同時也是在一個新的名目下，將形意拳的要訣公開了。可惜，薛顛於1934年加入一貫道，後被鎮壓。一身功夫，毀於政治！
我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武后，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。
我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。
唐師訓我時，尚師是迴避在屋裡的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個，說：「南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。」
我後來在唐師的介紹下，拜薛顛為師。他的五官、身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。
尚雲祥說他師弟中，身法最好的是薛顛。當時武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。
觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。
薛顛的身高有一米八幾，氣質文靜，很像教書先生，是當時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師父李存義強調實戰的作派，一生公開比武。由於李存義、薛顛兩代實戰的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。
但由於公開的只是招法，形意拳的口訣是要面授口傳的，又由於人們比武求勝的心理，許多人學形意拳都是在學格鬥法，對於深一層的道理不求甚解。
薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很慢很沉著地縮回，帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去。
這個方法，可以壯陽，腎虛、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要這樣，出拳時肚子也微微頂一下，收拳時肚子微微斂一下，好像是第三個拳頭，多出了一個肚子，不局限在兩隻手上，三點成面，勁就容易整了。
練滄州天道內勁太極拳，走健康自在人生路
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93.你練的是太極拳，還是——殺人機器？
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95.如何避免掉入假大師圈套
96.武術入高考？您感想如何？
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99.讓十幾億中國人汗顏的視頻
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