像張潮一樣生活 /範敏
2021-02-13 範敏苤莒——閒讀《幽夢影》
秋夜涼，新月淡，抽一冊《幽夢影》在手。看書的名字，仿佛是描畫夢境的，卻以議論為主的。其議論之精妙，極具意境和形象性，有常讀常新之感。
書舊，自石家莊姑父家得來。早知道張潮，一個不出名的文人，卻是古代的又一個大閒人。他自己說：「此因心閒手閒，故弄墨如此之閒適也。」除李漁的《閒情偶寄》，沈復的《浮生六記》和張岱的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》看過之外，古代的閒書我讀得不多。難怪，古典文學多為帝王先聖之道、立德修身之言，哪輪得到閒雲野鶴。不過，這才顯得閒情之書難得地有真氣和人情味。
一直相信一句古話：「人無癖不可與之交，以其無真氣也。」看書也是這樣。
同為性情筆墨，張潮的《幽夢影》又與《閒情偶寄》、《浮生六記》及《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》不同，張岱是歸自過往歲月的山中人，向我們描畫的是記憶中地海市蜃樓。
《浮生六記》記閨閣之趣，有點炫耀家有賢妻的意思。《閒情偶寄》怎麼看也有點文學評論的味道。《幽夢影》卻是完全的信口散筆，不過在教我們怎麼品詩讀經，怎麼飲酒弄花，怎麼賞雨賞月賞佳人，是一本文人的風雅之書。以今天的話來說，就叫小布爾喬亞情調。在我看來，絕對稱得上這句評價：有美一人，清揚婉兮。
《幽夢影》是語錄體，共二百零九篇，每篇多則百餘字，極少的幾篇長些，也沒有超過千字；少則十餘字，短章居多，類似現今的簡訊、段子，內多警句，且多熟知。
如：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也」，「無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛」，「春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽內乃聲；方不虛生此耳」，「賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人」，「能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒」。
章衣萍在評價《幽夢影》時說過：當代思想家，能如心齋（張潮）這樣寫得出清新可愛之隨筆者，尚絕無僅有。
張潮為文士，自離不了琴棋書劍詩酒花的生活，與我們現代奉行的這運動、那活動及艱苦奮鬥的奉獻精神自然格格不入。周作人曾說：「我們於日常必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。」想周氏的美文小品可能也脫胎於此。
讀《幽夢影》，像在讀文人，也像是文人互語，看他們品花、品月、品美人；也論筆墨、論書籍、論山水。更有趣致雜章，難以忘懷。
所奇者，是每章之末都有同道文友評議，相映成趣。就像是張潮開了一個文化沙龍，每次都是他作中心發言，滿座賓朋再發表意見。有意思的是並非發言多的高見多，相反倒是許多隻出場一次的人往往口出妙語。如，張潮說：「景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。」有個叫謝海翁的發言說：「物有言之極俗，而實可愛者，阿堵物也。」謝只發言一次，但此論對得上張潮所言，不像其他多論者所言與張潮識見相距太遠。
仁者見仁，智者見智，即使是議論也都言辭清麗。如《為月憂雲》章，作者道出了人間四憂，章末餘淡心（清朝江南名士）評曰：「若如君言，安有樂時？」。黃交三（清朝江南名士）評曰：「我讀此書，不免為蟹憂霧」。添的連綿自然，頗有意味。而後竹坡評曰：「黃公此言，就是為己憂蟹爾」。讀此，忍俊不禁，擊節連呼：「有趣！」。
其實，生活中此種憂，尚有許多，如：為雪憂陽、為眠憂晨、為琴憂俗客、為深山憂無雨、為幽谷憂少煙、為雪芹憂高鶚。平添如許，張潮有知，不知是否為此而憂我耶？
有年去浙江舟山，曾經禮佛南海觀世音，在普陀山上看到彩旗之上遍書「自在人生，慈悲情懷」，頗為動心。張潮號心齋居士，幾近方外之人。所以他清靜地讀書，優雅地生活，每有所悟，又能與人分享，感受思想碰出火花、情趣互為愉悅的快樂。
張潮應該和我一樣喜歡做點夢吧，雖然他說這本書非病非夢，只是電光火石間的一點影子，我卻喜歡他以這樣夢幻的眼睛去看世間。至人無夢，我們都還只是俗人而已。
作者簡介：
範敏，筆名苤莒，湖南省作家協會會員，湖南省警察攝影家協會會員，湖南省民俗攝影協會會員，毛澤東文學院中青年作家研討班十期學員。上世紀九十年代開始文學創作，近年涉足國畫、攝影。喜讀書，愛旅遊，尤好美食。
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