古珠、串飾,遮掩不住的高調奢華

　　古董，古人的時尚

　　當下，越來越多的人開始探討如何「藝術地生活」，其中不乏怎樣將古董與時尚相結合的思考。站在專業古董圈子的角度看，問題核心並不在於如何「時尚化」，而在於我們如何看待古董本身——怎樣看待，決定了怎樣呈現。

　　常有人驚訝於那些用古董珠玉串出的飾品與眾不同，其實是因為它們回到古董的源頭，看懂了古董的本相：古董，本就是古人的時尚。

　　絕大多數生活在公元後兩千多年的人，很難想像公元前兩千多年甚至更早的古董們，可以與漂亮、好玩、時髦相關聯，「老古董」一詞總是被用來形容冥頑不化、老氣橫秋。

　　但事實上，古玉、古珠來自豪而不土的貴族時代，本身都是珍貴材質與不惜工本的結晶，將它們與今日的奢侈品、時尚大牌穿戴在一起，並沒有絲毫隔閡，反而妥妥地融為一體。古今中外，藝術在最頂級的層面，必然相通。

　　古珠，遮掩不住的高調奢華

　　費料、費工、裝飾性大於實用性的珠子，自文明之初便是時尚奢侈的產物，並一路潮到21世紀的今天。曾經，一顆珠子可以換一個奴隸；當下，有的甚至可以換一塊百達翡麗。

　　上古時代的中國，王公貴胄的身份與生俱來，奢華無需低調。相反，佩飾本就被視為彰顯等級、陳明秩序的標識物，這便是「禮」的本質，正所謂「君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣」（見《左傳·宣公十二年》）。佩飾中，又以珠玉地位最高，據《史記·食貨志》載：「珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。」

　　這種社會邏輯並非古代中國所獨有，從公元前兩千多年的兩河流域——印度河谷貿易線，到16世紀的歐洲大航海，到20世紀的中亞諸國，珠子都被認為是一種「隨身銀行」（portable bank）。根據1632年的一份報告，玻璃質地的貿易珠在大航海時代為歐洲帶來的利潤是百分之一千，和北美換皮毛，和非洲換象牙、金子、奴隸。哥倫布的日記裡，也常有如何用珠子打動美洲本土首領的片段。

　　珠子的歷史，充滿了明晃晃的欲望和遮掩不住的高調奢華。最富有的買家、最前沿的技術、最時髦的格調——三大關鍵詞，從未改變。

　　中國古珠中，「蜻蜓眼」琉璃珠（圖一、圖二）是當之無愧的佼佼者。1978年，湖北曾侯乙墓（隨侯墓）出土173顆琉璃珠，精美絕倫，激發起學界和民間對古代中國琉璃的研究。

　　對眼睛的崇拜在古代世界出奇一致。根據資料，早在古埃及就出現過蜻蜓眼珠子。古人認為將有眼睛圖案的珠子佩戴在身上，可以驅災闢邪，同時也是身份和財富的象徵。

　　戰國時期，佩戴蜻蜓眼在中國貴族階層中流行開來，除西方常見的圓珠外，拓展至方珠、錐形珠、長管等形狀，更被製成圓片、長條形、彎月形，鑲嵌於銅壺、銅鏡、金銅帶鉤、青銅車馬件、漆罐、陶罐等器物上，彰顯主人的華貴身份。由於製作工藝的難度和稀有度，其價值甚至高於玉器。

　　通觀戰國蜻蜓眼，不少人對海藍胎情有獨鍾；海藍胎蜻蜓眼中，則以「黃眼睛」最惹人愛。二者搭配出的效果，如夢似幻，令人不禁想起梵谷的畫。根據目前可見的實物資料，這種樣式的眼睛紋飾通常有兩種：一種是黃白相間的同心圓；另一種為中心有三個黃眼睛的同心圓，業內稱「三星紋」。此外還有五星紋、六星紋、七星紋等圖案。

　　串飾，借古人審美展示自我格調

　　由珠而串，便是由奢而華、欲望全面蔓延開來的過程。不論古今，串飾搭配中選擇哪種材質的珠子，選擇哪些樣式，選擇哪種顏色，選擇怎樣的佩系方法，選擇佩戴到身體的哪個部位，處處體現出佩戴者自身的審美訴求，同時也自然成為時代風貌的體現。

　　這個環節，可充分用來說明對古董的理解如何影響對古董的呈現。

　　由珠而串，自古就具備雙重色彩：一為彰顯地位財富；二為尋求祥瑞護佑。因此「多多益善」成為自然而然的佩戴原則，串兒越多，法力越強，也越顯示出旁人無法企及的財力和勢力。

　　此邏輯普遍通行於歐、亞、非各大洲各文明各文化區。比較經典的例子是古埃及，中王國時期（公元前2133年—前1786年）開始流行在項鍊兩端加較大束牌，從而將五六串珠子整齊排布，風靡一時。

　　這種強有力的對「我」的展現需求，使得串飾往往領潮流之先，成為不斷拓展新風尚的前沿陣地。

　　以中國古代為例，中國古人認為玉乃「石之美者」，舉凡瑪瑙、松石、琉璃、水晶，皆為玉石範疇。由考古證據來看，古代用玉大體三類：服飾用玉、禮儀用玉、喪葬用玉。性別比例上，禮儀用玉男尊女卑，服飾用玉則往往男卑女尊。三者中，視覺效果最為漂亮、藝術表現最為自由的，當屬服飾用玉，潮流感極強。

　　被學界與民間普遍尊奉為中國古代玉器文化巔峰的周王朝，就曾憑藉玉飾引領了一場審美革命。箇中精品，如日前在蘇州展出的陝西韓城芮國墓出土的古玉珠串，幾年前上海博物館60周年之際也曾展出。

　　其中的組佩，特別是玉珠飾與紅瑪瑙的驚豔組合，用玉量之大、工藝之精巧、配串格調之新潮，將商代對鬼神的崇事轉為對「人」的關注，成為孔子所贊「鬱郁乎文哉」時代的有力註腳，激發起世人對兩周貴族奢華生活的無盡遐想。

　　鑑於由古珠組成的串飾隸屬於古人的時尚，因此無論再怎麼「新」飾，也不可能全然跳脫出古人的搭配原則，而應在充分理解每顆珠子原本格調的基礎之上，再根據自己的性情適當發揮。有時候，一件東西的搭配要想很久，想不好，寧可先放一放。一放，可能就是大半年。

　　筆者曾得到一件春秋時期鑲嵌綠松石和紅瑪瑙的金飾，閒置將近一年，始終沒想好怎樣搭配。直到機緣巧合，在朋友處買到些小松石，幾日後又從另一朋友處尋得些同時期的小型黃金分線器，這才將元素整合，開始設計，最終做成項鍊。（圖三）

　　不久前串結完工的戰國水草瑪瑙環項鍊也是幾經周折。瑪瑙環收來已有多年，一直想不好怎樣佩戴。考慮到水草瑪瑙在戰國屬於珍稀之物，搭配自然也要多用些心思。

　　查看經年積攢起的費昂斯琉璃管，小巧精緻，百裡挑一，漸漸有了靈感，間搭兩顆高古紅瑪瑙，中間點了顆同屬難得精品的戰國蜻蜓眼。（圖四）

　　搭衣，任古今潮流自由對話

　　在保證專業性的基本前提下，古董並不只有一種玩法。對筆者而言，古玉、古珠反映了千百年前時尚潮人們的格調；同時，也與21世紀的時尚相融，為佩戴者增添了更為精彩豐富的美。

　　當我們換個眼光，還古董以時尚的本來面目，會發現「復古」其實是沒有必要的——古董中的精品，一定適應現代都市生活。古董串飾，刻意穿古裝去戴未必好看；反倒是穿起現代人平常、自然的服飾，或休閒裝，或奢侈品牌，頓時出挑。

　　最近筆者比較樂於嘗試的一種搭配是現代沉香珠與古玉、古珠的混搭。因為沉香本身色彩是花的，所以搭過的人普遍覺得要做到精美很難。

　　之前用西周玉玦做了個實驗，效果不錯。本來是兩個單面工的玉玦，圖案為雙龍，請人以黃金鑲嵌在一起，增加厚重感，適合佩戴，配以加裡曼丹沉香珠子和戰國算盤子形瑪瑙，外加仿古24K金珠。（圖五）

　　另一件則嘗試了天珠、瑪瑙、沉香的結合，穿起休閒裝，旅行時佩戴，視覺、嗅覺、觸覺，綜合享受。（圖六）

　　如果我們相信古董是各個時期最好的時尚，那麼它們必然可以超越時空，在美的層面達到和諧統一。事實上，我們這個時代相當幸福，可以把全世界最古老的貴族們的好東西，串到一起。古今中外，盡情採擷，為我所用，有種逍遙遊的暢懷快意。

　　清代玉器也是一塊混搭實驗田。清代玉雕可謂將中國傳統的吉祥圖案發揮到極致，「圖必有意，意必吉祥」。一字，一花，一鳥，一法器，或寓意，或諧音，都要討個「口彩」。

　　如一塊清代白玉雙獾，取諧音「雙歡」，玉質白潤細膩，形態乖巧可愛，上有黃色沁。「雙歡」題材在明清之際常作為男女定情之物使用。為襯託那種世俗化、情趣化的審美風尚，搭配時用了明代的碧玉S形龍，看起來溫潤晶瑩、古樸簡潔。（圖七）

　　所謂藝術地生活，不是說在生活以外單闢出一塊空間去仿古、復古，而是邀請古董進入到自己的日常生活之中。當身處21世紀的我們，仰慕拜倒於西方奢侈品面前時，切不可忘記中國自古就有著多麼豐盛華貴的奢侈文明，並且活到如今，繼續裝點、呵護著我們的生活與生命。
原標題：古董，古人的時尚

（文章來自：榮寶齋《藝術品》第23期，作者：洪藝寧、盧葳，版權歸原作者所有！）

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