憤怒！不負責的臺北故宮博物院
「天下第二行書」顏真卿《祭侄文稿》將於1月16日在日本東京博物館展出，為期一個月。這件國寶級文物距今已經1261年，是唐朝一代書法宗師顏真卿所書。
這個消息爆出之後，兩岸網友憤怒了。熟悉內情者憤慨難耐，紛紛痛罵臺北故宮「不是東西」，「對日本太大方了」。大家都沒有料到，臺北故宮院長陳其南為去中國化、謀臺獨，不珍惜國寶已到了如此人神共憤的地步。
這位新院長，於2018年上任。上任當天,他就公然揚言主張「臺獨」,叫囂「故宮臺灣化」。在保護文物一事上，屢屢做出政治獻媚之舉。
有人問：一次正常的臺灣和日本的文化交流，一次文物展覽而已，有必要這麼憤怒？這麼認真嗎？我的回答是：有必要！這不是上綱上線，而是一個普通中國人真真切切，無法抑制的憤怒。
開展文化交流，互借展品，是一件很正常的事情。但關鍵是，並非所有的文物都可以借來借去。環顧全球，幾乎每一個國家或地區都有規定，明令禁止一些國寶級的文物出境展覽，尤其是那些保存難度極高，損壞極易的書畫類文物。
查證公開資料即可知，國家文物局曾發布多次「禁止出境展覽文物目錄」，有大約兩百件「國寶級」文物是禁止出境展覽的。為何如此，原因很簡單，就是為了防止文物遭到損害，後悔莫及。
比如，在2012年發布的第二批禁止出境展覽文物名單中，書畫類的文物就有西晉陸機《平復帖》、唐朝懷素《苦筍帖》、唐朝馮承素摹王羲之的《蘭亭序》。
其實，這一次，臺北故宮博物院將《祭侄文稿》出借日本的同時，還長期外借了「天下第一草書」，有「草聖」之譽的唐朝人懷素的《自敘帖》。
懷素《自敘帖》局部
在臺灣，《祭侄文稿》《自敘帖》也早已經被核定為國寶。自1984年起，臺北故宮就規定這兩件文物是限展品，規定每次展出只能42天，展後必須休息三年以上。這一次，外借日本之前，《祭侄文稿》在臺灣也已經十年沒有露面了。
中國人都很難看到，送去給日本展？
即使不考慮臺灣此舉向日本的「政治獻媚」之嫌，僅從《祭侄文稿》的獨特性來說，這樣隨意的長時間出境展覽，是極度不負責任的。
此次赴日，島內的人都看不下去了，直接痛陳：
這類紙本文物，本身就屬極脆弱、極易損的國寶，可謂展一次傷一次，其重要性不言可喻。文化交流確實重要，但未必要出借《祭侄文稿》這種國寶等級的文物，何曾見過或聽聞法國羅浮宮將鎮館之寶，《蒙娜麗莎的微笑》出借（連離開羅浮宮都不行）？
退一百萬步說，即使要外借日本展覽，也應該在程序上反覆論證，在展覽環境、技術上百般小心。然而，臺北故宮這一次卻做得有點「偷偷摸摸」，連個公開說明都沒有。
在展覽消息被爆出後，臺北故宮遭到臺灣島內網友質疑時，互相推諉，醜態百出。在臺北故宮博物院官方社交帳號下，有多位網友留言質問：這樣珍貴的文物能否經得起奔波？
據臺灣媒體報導，「立委」柯志恩還曾質疑此次國寶等級展品出借，東京博物館的宣傳物料上連臺北故宮博物院的字樣都沒有出現，「如此重要的國寶外借，到底是誰決定的？」也是一本爛帳，互相在甩鍋。
而且，在《祭侄文稿》外借消息被爆出後，網友還扒出了日本惡劣的前科，曾丟失過中國曆時百餘年精心編纂的印譜《西泠八家印存》。
國寶「西泠八家印存」在日本展出，蹊蹺丟失 日方：賠12萬人民幣
上千年的紙張，氧化、潮溼、風化，要多脆弱有多脆弱！絕對經不起任何折騰，每打開一次都是一次傷害。作家張佳瑋打了對此事「打個不恰當的比方」：
臺北故宮有《祭侄文稿》好比家裡有個經綸錦繡、但年已一百二十歲的垂危老人。
誰家如果有這麼個老人家，十年沒見人了。你好好養著還來不及。我如果有幸看到了，簡直氣都不敢喘。
居然好意思，偷偷摸摸藏著掖著，把他架上輪椅、遠渡重洋，去讓別家人看？你家裡不是寶貝多麼？偏要挑限展品中的限展品、國寶中的國寶，扛出去給人看？
簡直去他×的。
臺北故宮
悲壯！文稿背後的故事令人垂淚
《祭侄文稿》在中國人的心目中，它的地位有多高？要明白它的價值，離不開它背後的故事。
公元八世紀中葉，大唐盛世榮光退去，衰敗之跡頻現。755年，安史之亂爆發，安祿山、史思明的叛軍摧枯拉朽，打得政府軍落花流水。
當時，因為得罪了權臣楊國忠（楊貴妃之兄），顏真卿被貶平原（今山東德州），擔任太守（等於今天的市長）。
面對叛軍的囂張氣焰，危難之際，顏真卿聯絡兄長顏杲卿一同起兵討伐叛軍。然而，叛軍最終攻陷了兄長所守的城池，顏真卿的兄長顏杲卿被割了舌頭，慘遭凌遲，他的兒子、侄子、同僚，也被一個個肢解。
史書記載「顏氏一門死於刀鋸者三十餘人，其狀慘絕人寰，其狀慘絕人寰」。雖如此，顏氏一族，卻無一人投降。
兩年以後，顏真卿派人尋找親人屍骨，卻只找到了兄長的一隻腳和侄子的一塊頭骨。
在公元758年九月三日這一天，剛到「知天命」之年的顏真卿在心情極度悲憤之際，打開了紙張，為他的侄子寫下了悼文：
維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）叔。銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊間釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。餘時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。
流傳下來的這份悼文，其實是一份草稿，全稱是《祭侄贈贊善大夫季明文》。
顏真卿本人的結局也是悲壯的。安史之亂後，大唐中央王權不振，藩鎮日益坐大，叛亂此起彼伏。
在公元784年，又一次叛亂爆發了，76歲的顏真卿孤身前往叛軍的營中勸降，結果被叛軍勒死，英勇殉國。史書記載，顏真卿死節的消息傳出後，三軍為之痛哭。
此後，又過了一百多年，公元907年，中國歷史上最自信，最開放，最強盛的王朝大唐，滅亡了。
不是字字千金，而是字字無價
顏真卿是忠臣，也是開創了中國書法「顏體」的一代大宗師。每一個接觸書法的人，都知道「顏筋柳骨」四個字。《祭侄文稿》是公認的「天下第二行書」。它與王羲之的《蘭亭序》、蘇東坡的《寒食帖》，並稱「天下三大行書」。
其實，這個「天下第二」，也可以說是「天下第一」。因為排在第一的王羲之的《蘭亭序》一直存在於傳說之中。現存的《蘭亭序》都是後人的模仿之作，真跡是被毀了，還是暫時沒發現，誰也不知道。
《祭侄文稿》只有25行，兩百多個字，不是字字千金，而是字字無價。勉強翻譯一下，大致的意思是：
我今天來祭祀侄兒，你生下來就很出眾，德行好，大家都認為你會做個好官，沒想到安祿山造反。我和你爹一起起兵，你幫我們來回傳遞消息。後來叛軍圍城，你們父子被殺害了。想到你，我悲痛不已，我會好好地安葬你。
當然，這裡的翻譯是高度省略的，對文言文略知一二者，讀原文自會明白其中的悲憤和沉痛。事實上，後人面對這幅「草稿」都有「不忍卒讀之感」，心生敬畏。
面對這一幅作品，我們也許可以想見一個頭髮花白的男人，握一管微突之筆，臨紙而立，激動到顫慄。從起筆的穩定，到苦澀，到筆勢漸重，悲鬱莫名，到最後的縱筆如草，不能自節。
紙上反覆塗改，字跡濃淡不一，許多地方筆墨都是硬生生拖出的字跡。在寫至「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」這一句時，顏真卿反覆刪改塗抹，悲憤之情，不言自喻。
顏真卿畫像
顏真卿家族的悲壯、慘烈、剛強、不屈，完美地詮釋了中國人的精氣神。有人說：這份書法，不只是書法，是忠魂泣血，是孤臣悲歌，罵盡天下賊臣奸狗，哭盡天下義烈男兒，是我華夏的精神靈魂所在。
誠不虛也！
子孫保之啊！子孫保之！
紙壽千年絹五百。一千多年，華夏經歷了多少離亂，不言自喻。這部作品能流傳下來，除了「奇蹟」找不出其他的詞來形容。
在中國的北京和臺北，各有一個「故宮博物院」。兩個博物院一母同胞。上世紀四十年代末，在人民解放戰爭即將勝利之際，當時的國民政府開始將大批文物運轉臺灣。以至於民間有「臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物」之說。
天下三大行書，《蘭亭序》不知道在哪裡，《祭侄文稿》和《寒食帖》都藏在臺北故宮。臺北故宮大約藏有70萬件珍品。其中，僅書畫就有1萬餘件，瓷器2.5萬餘件。
天下第三行書——宋·蘇軾《寒食帖》
今天（1月14日），環球時報記者採訪了東京國立博物館，對方表示：1.東京沒有和臺灣交換什麼展品，就是臺灣單方面送過來的；2.沒有對《祭侄文稿》有啥特別保護措施；3.大家還可以對著它拍照！不開閃光燈就行。
雖然家大業大，但也不能這樣敗！
尤其諷刺的是，《祭侄文稿》還有一個四個字的印鑑：子孫保之。兩岸網友，同是華夏子孫，同是中國人，不知道面對「子孫保之」，臺北故宮，你們是怎麼想的。如果損害了，又有何面目見列祖列宗？
臺北故宮，這一次，你真的做錯了！