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子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
【孔子說：管仲的器量太小。有人問：管仲節儉嗎？孔子說：管仲有三處宅地，管家僕役一人一職不兼差，這怎麼算得上節儉？那管仲知禮嗎？孔子說：國君在宮殿設立屏風，管仲也在家設立屏風；國君招待其他國君時，堂上有放置酒杯的設備，管仲家也有放酒杯的設備。管仲要是知禮，那還有誰不知禮？】
翻譯成白話文，似乎是孔子和弟子在進行案例分析，一問一答，其中所提及的事情以現在的眼光看，管仲做的這些事沒什麼了不起，反而顯得孔子有點小題大做，但在當時等級森嚴的背景下，管仲所作所為都是僭越。「三歸」歷來眾說紛紜，三處養小老婆的宅子，娶三個姓氏的妻妾，有三處放錢的小金庫等等，總之就是驕奢淫逸。管仲比孔子早一百多年，這段話沒有前言後語，孔子突然對管仲一頓批評，我等看官也是丈二和尚摸不著頭腦，但在憲問十四篇中，孔子對管仲的稱讚之詞又是無所不用其極。「子曰：「桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！」」這是誇讚管仲九合諸侯是仁者之舉；「子曰：「管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」」這句更絕了，說如果沒有管仲，華夏大地都還處在野蠻狀態，披頭散髮，斜繫著獸皮當衣服。因此，很多人認為這一段是偽經，我想大概率確實如此，管仲才能眾所周知，不太像是傲嬌無禮之人。
且不管這一段真假，從中我們依舊可以學習到節儉和知禮是人之本，禮並不是要對上級唯唯諾諾，而是為人處世要知禮義廉恥。
與管仲相關的故事也得講一講，管仲最初輔佐的是公子糾，齊國國君去世，公子小白和公子糾都趕往國都，誰先到誰就有可能成為新一代國君，管仲擔心公子小白先到，就提出去半道截殺公子小白。誰知管仲失手，據說當時射中了公子小白的腰帶，而管仲以為已經成功就沒細究，最後公子小白回到國都，還當上了國君，也就是後來的春秋五霸之首齊桓公。管仲和公子糾一看這情形，只得返回魯國繼續逃亡。
管仲、鮑叔牙、齊桓公之間的故事也不得不提，今年山西的高考作文就是以這三人為題。管仲的好朋友鮑叔牙在輔佐齊桓公，他推薦齊桓公召回管仲重用，雖然有一箭之仇，但齊桓公還是聽了鮑叔牙的建議，這也是齊國能稱霸的原因之一。管仲自然也沒有讓齊桓公和好友鮑叔牙失望，後來九合諸侯，也就是九次把其他諸侯拉到一起開會，相當於華夏大地統一的雛形，所以孔子誇讚管仲符合仁。
周朝取代商湯後，將自家人封在魯國等富饒之地，將外臣比如姜子牙封在貧瘠的齊國，齊國不是靠著海，就靠著山，這要放在今天，可是塊肥肉，但在工具落後的古代，真的可謂是不毛之地。後來管仲想到開礦煉鐵，海水曬鹽，硬是讓齊國富起來，這也為齊桓公打下了堅實的基礎。
論語中不全是之乎者也，還有很多趣聞故事，讀來有笑有淚，我很喜歡。
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