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子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
【孔子說：夷狄有君主不如中國沒有君主。】
夷狄是指當時周朝轄地之外的地方，春秋時期沒有高樓大廈，皇宮也是竹籬笆加土屋，可想而知其他蠻荒之地的狀況，古代被貶之人去處多是這些地方。另外當時中國版圖不大，就像滿人是清朝才匯入華夏民族。孔子講夷狄和華夏的區別，具體背景不清，因此後人對這句話理解不一，主流觀點有三種。其一認為夷狄都有國君變得井然有序，但華夏之地混亂不堪，君主名存實亡。其二認為夷狄即使有君主，但不如華夏沒有君主，因為華夏大地講禮法，靠的是自我約束。其三認為夷狄對華夏民族發號施令，華夏就沒必要留著國君做擺設。
同樣一句話被解讀為不同意思，其主要原因是解讀人的目的不一樣。李零教授整理了很多史料，《魏書·司馬敬傳》用這句話批評中國的君弱臣強，但《魏書·容昌羌傳》又用她罵「巖昌王雖為邊方之主，乃不如中國一吏」。宋朝戰亂時期，金人南下，打到曲阜，他們在孔廟裡指著孔子像罵，埋怨孔子將他們比做「夷狄之有君」。另外雍正提到這句曾經講過，明之天下是亡於流寇之手，乃中國人自取滅亡，怪不得誰。對於這句話，我取第二種觀點，因為孔子是有文化自信的人，前文孔子講「雖百世，可知也」就有體現，另外孔子也更看重禮法對人的教化和約束。
靠武力和權力控制長久不了，這樣的國家被打敗就會滅亡，但是如果一個民族的文化沒有滅亡，國就滅不了。我們如今過年依舊按農曆算，這是從夏朝傳下來的，可見文化影響之深遠。每個國家都想有自己的文化，但何嘗容易！放眼全球，很多小國家到現在還沒自己的文字和語言，用英語，葡萄牙語作代替。提到英語，更能說明中國文化的根深蒂固，因為在英語國家，不同州英文發音和書寫都有區別，那還怎麼去談統一呢？但中文不一樣，雖說我湖北人「l」和「n」不太會分，福建人對「h」和「f」有些模糊，但只要寫下來，華夏兒女都能理解。
一個民族的自信源於文化的自信，我輩當不遺餘力繼承和發展，容不得半點馬虎。
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