諸天氣蕩蕩，我道日興隆！
平素關注，以備急用。江湖險惡，防病克邪。
文章推薦：南宗法椽
作者：周壯
周壯武當太乙（純陽）內丹術
（站樁）
第一部分 育丹功
第一節 預備功
姿勢：兩腳平行站立，兩腳距離與肩寬.兩膝微曲。腹微收。身直，頭正。微收下顎。上下齒輕輕扣攏，口微合，眼微閉。松肩，兩手臂自然下垂。整個姿勢要以舒適自然為度。此為無極樁。
呼吸：自然呼吸。
功法：全身放鬆，一點不用勁，排除雜念，意守兩手心勞宮穴，靜站三分鐘。
【說明】
育丹功其姿勢為無極樁。姿勢的標準是以舒適自然為度，呼吸要求行自然呼吸。在整個煉功過程中，都要求順其自然，不可盲目追求。姿勢、呼吸，意念活動等等，一切都要處於自然之中，符合自然之道。順其自然，就是順其客觀規律，按規律事則成功，違反規律則失敗。這同辯證唯物主義的原理是一致的。同時，這也是修煉必須遵循的原則。《道德經》云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」純陽云：「善根深處性根全，萬法同歸任自然。」《太乙金華宗旨》曰：「金丹火候，全要行歸自然，不自然，天地自還天地，萬物各歸萬物。若欲強使之合，終不能合。」不少人在煉功中，總要追求這樣、追求那樣，這是違反自然法則的。還有人在煉功前總要問這樣、問那樣，這也是同自然法則相違背的。《玄宗正旨》曰：「大道先天地，妙功離言說。」「大道無名，不可言思」。大道是不可言說的，只能心領神會，在實踐中去體驗大道之真諦。師父引進門，修行靠各人。
以一念代萬念，是入靜的一種形式。按功法煉功，實際上就是以一念代萬念。入靜貫穿整個煉功過程的始終。《道德經》曰：「致虛極，守靜篤。」太乙金華宗旨》曰：「如此一部全功，不過空心二空字，足以了之。」心中無物，自然就靜下來了。按事物發展的規律，靜極生動。這裡的動，不是指肢體的運動，而是指內氣的變化。就是說，只有在入靜的功態下，才能產生內氣，培養元氣。入靜程度越高，內氣就越足。
第一節，預備功，要求排除雜念，這是煉好育丹功的前提條件。如果雜念叢生，是無法煉功的。有人說，只有靜站不易排除雜念。而意守手心勞宮穴，可排除雜念。所謂意守勞宮，意念稍微想到勞宮即可，意念不可重。意念在勞宮，其他雜念就可自動排除。這就是《太乙金華宗旨》所說的「置心一處」，置心一處是排除雜念之妙法也。
同時，意守勞宮穴，有著更深遠的意義。勞宮穴屬於心包經，意守勞宮，有定心安神之作用，比意守其他穴位，更易入靜。乃本門之秘法也。有利於調節神經系統的功能，對治療神經衰弱，有著積極的意義。
第二節 放鬆法
（一）三面放鬆法：所謂三面即身體的前面、背面和側面（兩側,包括手在內）。煉功時，先放鬆前面，意想從頭頂百會松，面部松、胸腹部松、兩腳前面松、一直松到腳心湧泉，同時默念「松」字。再松背面，由頭頂百會經腦的後面、背、腳的後面，一直松到腳心湧泉。同時默念「松」字。最後放鬆兩側，還是從頭頂松到腳心，同時默念「松」字。按前面、後面、側面的順序，三面各放鬆一次為一遍，共八遍。
（二）整體放鬆法：煉功時，意想整個身體從頭松到腳，同時默念「松」字。反覆做八遍。
【說明】
一、以上兩種功法,初煉時不管呼吸。待功法熟練後，再配合呼吸，即呼氣時，意想放鬆，並默念「松」字。二、功法熟練後，可直接煉整體放鬆法。
煉功時，要求全身柔和，一點不用勁。正如《道德經》所說：「專氣至柔，能嬰兒呼?」要柔若嬰兒。三面放鬆，主要煉肌肉的放鬆。整體放鬆，不僅煉肌肉的放鬆，更重要的是煉身體內部神經系統、血液循環系統、消化系統等各系統的放鬆。五臟六腑，經絡血管，裡裡外外，無一不輕鬆柔和。要做到這一點，首先必須思想放鬆，心情愉快，沒有思想負擔。這是煉好放鬆法的前提。周身輕鬆柔和，利於機體各器官功能的修整，利於入靜。
煉功中，輕飄飄的，好像風都吹得倒似的。越輕鬆柔和全身氣血就越通泰，周身氣血暢通，全身細胞能得到充分的營養，同時還可順利排除人體內的廢物，有利於新陳代謝，增強全身各細胞的生命活力，從而延長人體壽命。
放鬆法分兩層煉：一、從體外到體內，無處不放鬆，不柔和。使周身氣血通泰，利於排除病氣，對治療慢性病，有良好的功效；二、從頭松到腳。引導氣血下行，對治療頭部和心血疾病，以及消炎去腫毒，有著積極意義。
第三節 洗髓法
本功從外到內，分五層洗。
煉功時，意想太空中，有一股清泉，從頭頂往下淋洗，好像沐浴一樣，從頭一直洗到腳心。第一層洗皮膚。意想清泉從頭頂洗下來，邊洗邊想把皮膚上的病氣、濁氣，從腳心排除。接著煉第二層洗肌肉。洗肌肉時，意想皮膚不存在了， 太空中的清泉。在淋洗鮮血的肌肉，從頭洗到腳，邊洗邊想將肌肉上的病氣、濁氣，從腳心排除。 接著煉第三層洗血液。煉功時，意想清泉淋洗肌肉裡面的網狀血管，從頭洗到腳，並從腳心排除病氣、濁氣。接著煉第四層洗內部器官。清泉先洗大腦（腦髓）、氣管、肺、心、肝、膽、脾、腎、膀胱、大小腸，經過兩腿，從腳心排除病氣、濁氣(煉功時不必想得這樣細，五臟六腑籠統洗即可)。接著煉第五層骨髓。洗骨髓時，意想全身沒有肌肉了，只有人體骨骼，即只有骨架，沒有肌肉。意想清泉先洗顱腔，往下洗頸椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。還是從腳心排除病氣、濁氣。
從外到內，五層洗完為一遍，重複洗二、三遍，此為瀉法，不可多洗。少洗有益，多洗有害。洗多了，有的當天就會腹瀉。初煉時，不管呼吸，待功法熟練後，再配合呼吸，即呼氣時，意想清泉從頭往下洗。還是洗二、三遍。
【說明】
洗髓法是通過意念活動，洗掉身上的病氣、濁氣等廢物，煉功時意念不要想得過細，只要掌握從皮膚向內一層一層洗就行了。洗皮膚時，想清泉在淋洗皮膚。洗肌肉時，想清泉在淋洗肌肉，洗血液時，想清泉在淋洗血液，洗內部器官時,想清泉在淋洗內部器官，洗骨髓時，想清泉在淋洗骨髓。從頭到腳籠統洗。
洗內部器官和洗骨髓這兩層，寫得很詳細，是為了有病的人煉功用。哪一層有病，就洗細些。哪一個部位有病，還可單獨洗那個部位。一般人，籠統洗就行了。洗髓法是排病氣之秘法，世間罕見。凡是有病之處，都可排除。有人問太乙功能治哪呼幾種病?這個問題，學員自己就可回答。此功不僅能排除病氣、濁氣，而且有利於身體採納新鮮空氣，為第四節採氣法做好準備。同時，本功也有利於培養特異功能。有的在煉功過程中，看到了自己的五臟六腑，看到骨胳等。但絕不可追求，不是人人都能看到的。
有病者，先還是按功法要求煉，洗二、三遍後，就單獨洗有病部位，意想清泉在淋洗病區，將病氣從腳心排除。重複洗若干遍。有的人也許有多病，先洗一個病區，再洗第二個、第三個病區，一個一個地洗，同時，還要注意先洗身體上面的病區，再洗下面的病區。
煉洗髓法時，還可以想像：觀音大士站在太空之中，用楊柳枝沾著寶瓶中的神水，從太空中灑下來，淋洗的是神水，病氣很快會消除。
第四節 毛孔採氣法
毛孔採氣法分兩層功法。
第一層 毛孔開合法
吸氣時，兩手臂同時各向左右張開(張開的幅度在30度以內)，同時意想全身毛孔張開；呼氣時，兩手臂回復自然下垂姿勢，同時意想全身毛孔閉合。如此一吸一呼為一遍，重複做八遍。
第二層 毛孔採氣法
（一）、吸氣時，兩手不動，意想毛孔自然張開，將宇宙間的新鮮空氣和大自然的能量，從全身毛孔吸入；呼氣時，意想全身毛孔自然閉攏，將吸入的新鮮空氣和能量關入體內。如此一吸一呼為一遍，重複做八遍。
（二）、不想鼻呼吸，好像就是毛孔在呼吸，一吸一呼為一遍，重複做八遍或八的倍數。
【說明】
煉毛孔採氣法時，要選擇空氣好的地方，有山有水，有花草樹木的地方更好，可對著花草樹木煉功，花草樹木進行光和作用，要放出氧氣而吸收二氧化碳。而人呼吸時，則恰恰相反，是吸收氧氣而放出二氧化碳，人吸收的正是花草樹木進行光和作用所放出的氧氣，人呼吸時放出的二氧化碳正是花草樹木進行光和作用所必須的原料。對著花草樹木煉功，不僅對花草樹木沒有損害，反而會促進花草樹木的生長發育。我們一些沒有科學文化的人，裝成一幅假慈悲的面孔，說什麼對著花草樹木煉功，會將花草樹木煉死，這是愚昧無知的表現，連最簡單的科學常識都不知道。
煉毛孔採氣法時，還可意想自己站在宇宙太空的中心，一吸，天地之靈氣、宇宙之精華全部從周身毛孔吸入體內，一呼，周身毛孔自然關閉，將天地間的靈氣和宇宙問的精華關入體內，不想鼻呼吸，好像似周身毛孔在呼吸，漸漸將自身與大自然融為一體，恍恍惚惚，飄飄渺渺，此乃天人合一的修煉方法，也是一種高層次的修煉方法。若能達此境界，對身心都是一次大的解脫，以後的功法都可以不煉了。若達不到這種境界，以後的功法還是要煉的。
毛孔採氣法為補，可多採，有益無害。此法實為體呼吸法。煉到高層次，可停止鼻呼吸，完全採用毛孔呼吸。此秘法也。本功無論是吸氣還是呼氣，「內氣不出，外氣反入」。氣乃長壽之藥，人生之寶也。育丹功其主旨在於培育內氣。只煉自身內氣還不夠，還必須採天地之靈氣、日月之精華，天地人三才之正氣合而為一。「所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣鍊氣，散滿四大。清者榮而濁者衛，悉皆流通；縱者經而橫者絡，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能為虞，氣爽神清，永保無疆之壽，長為不老之人。」(《鍾呂傳道集》)
第五節 丹田聚氣法
吸氣時，意想毛孔及體內各個細胞均在吸氣；呼氣時，意想將周身之氣聚於丹田（臍下一掌入裡一寸三分處）。越聚越攏，逐漸在丹田部位形成一熱氣團（不可追求，意想聚成一熱氣團就可以了）。呼吸八次或八的倍數。
【說明】
第四節將外氣採入體內，散布周身。而煉內丹的場所在丹田，所以，第五節就是要將周身的氣聚於丹田，便於煉丹。第四節同第五節的吸氣法有何不同？第四節吸氣時，意念在體外毛孔。第五節吸氣時，意念在全身，裡裡外外，全身各細胞都在吸氣。構成人體的最小單位是細胞，細胞在進行新陳代謝過程中，需要吸收氧氣和養料。第四節和第五節的吸氣法，可使細胞吸收更多的氧氣和養料，以增強細胞的生命活力，不僅對治病和強身健體有明顯作用，同時對延年益壽，也有非常重的作用。
丹田聚氣法其主旨就在於將內氣聚於丹田而形成內丹，內氣就是煉丹的藥。《金仙證論》曰：「藥即吾身之元氣」，「藥者，即真氣也，亦名真種子。」丹田聚氣而形成的內丹，也稱丹母，亦稱真種子，這是煉丹的初級階段。你在修煉太乙功過程中，不斷接受周壯老師及其太乙功能場的能量。這個過程，實際也是宗師給你下種子的過程。有人接受信息快，反映明顯，有的人反映不一定很明顯，但也不必著急，越著急功效就越差，有反映無反映都要順其自然。事實上，有無反映的學員，只要你堅持修煉，都在接受宗師和太乙功能場的能量。
第六節 丹田運氣法
先將丹田看成是一點，再意想丹田的熱氣團圍繞丹田這個點運轉，先按順時針方向運轉三十二圈，再反時針方向運轉三十二圈。運轉時，意念不要重。一順一反各運轉三十二圈為一遍，共做二遍。運圓圈，以丹田為中心，圓圈直徑約三寸。圓圈同小腹平行，與地面垂直。
【說明】
丹田運氣法就是將聚於丹田的熱氣團圍繞丹田運轉。運轉時，要順其自然。有的感覺得到熱氣團在運轉，有的則感覺不到，絕不可追求，只要意念想到有熱氣團在運轉就行了。此法不僅有利於將內氣進一步聚於丹田，而且有利於培養內氣。運轉圈數，是個概數，不可拘泥。若時間不夠，也可順反各運轉八圈為一遍。運轉最後一遍時，意想熱氣團與丹田重合為一。
在運轉過程中，很可能內氣不按你要運行的方向運轉，這也沒關係，按功法煉即可。有時也可能內氣運行不是圓圈，可用右手掌在腹前作圓圈運動，以帶動內氣作圓圈運動。一般人右手掌的氣感要強些，故用右手掌。當然也可用左手掌。
有人還問，運圈的速度如何掌握？其實，你用不著想那麼細，想得越細，思想負擔就越重，功效就越不好，一定要悟透這個道理。運圈時，我們主張順其自然，以慢為好，不要用運轉一圈要多少時間的框框去限制自己。人平常工作、學習、生活等，本來就很累了，煉功對自己身心應該是一種解脫，但一些人總要給自己劃一些框框，把自己限制起來。
第七節 丹田內視法
內視時，要用三眼內視，人只有兩眼，第三眼為額部正中有小窩處的天目。內視時兩眼還是要微閉，用三眼稍微「看」到丹田即可。內視丹田就是閉著眼睛，用意念「看」著丹田。注意意念不要重。煉功時間在十分鐘左右。
【說明】
內視法即回光法，是本門修煉的重要功法。《太乙金華宗旨》曰：「專一回光，便是無上妙諦」。「只守此法，自然精足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣」。本節也可分三層煉：一層，按功法要求煉。二層，意念減輕，做到似「看」非「看」。三層，連似非「看」的意念也沒有，忘掉一切，處於恍惚、飄渺之中。若能按此三層去煉，就可不煉空空法和無為法。如果達不到以上要求，本節煉十分鐘後，接著煉空空法。
內視時，是三隻眼同時向下「看」，從外向丹田內「看」。本功對培養特異功能有積極之作用，有助於打開天目穴。有的能看到丹田內有光球，此乃先天太乙之真氣聚於丹田。人的第三眼，如二郎神有第三眼一樣，在額部正中，豎立著一隻眼，為第三眼，此眼為天目。內視時，是兩眼與天目同時內視丹田。
內視法亦稱返照法，為本門修煉之秘法，也是修鍊金丹大道之上乘大法。丹經曰：「聖聖相傳，不離返照。」這是本門歷代祖師聖人，一代一代秘傳至今，太乙弟子不可等閒視之。
內視法不等於意守法。比如意守丹田，即意念稍微想到丹田即可。內視丹田，意想用眼「看」著丹田。煉內視丹田時，可先睜開眼看著丹田，接著再閉上眼，還是看著丹田。這閉著眼「看」，就是內視。請注意：內視時，還是保持下顎微收的姿勢，以免頸椎得病。
第八節 空空法
分兩層煉：一、全身空：默念「空「字，同時意想全身皆空，似乎人都不存在了。二、宇宙空：意想整個世界皆空。又好象自己飄浮在太空之中，飄飄渺渺，恍恍惚惚。初煉時，要默念「空」字。待全身皆空以後，就不念了。
【說明】
空空法是從有為法向無為法過渡的橋梁，是引導入靜的妙法，絕不可等閒視之。
第九節 無為法
空空法是過渡無為法的橋梁，當一切皆空以後，這時不加任何意念，沒有任何功法，一切順其自然，保持空空法中的那種飄飄渺渺、恍恍惚惚的境界，就是無為法，無為法是空空法的必然結果。飄渺恍惚的境界，就是自身與大自然融為一體的境界。煉功時間不限，以不疲勞為度。
【說明】
第八節和第九節是「天人合一」的又一種修煉方法，乃上乘功夫。所謂天人合一者，即將自身融於天地之中，與大自然為一體。天長地久，人要長生，必須回歸自然，效法天地，道法自然，與天地齊壽，與日月同輝。
第十節 收功
全身放鬆，柔若嬰兒，一點不用勁。意守丹田（意念稍微想到丹田）三至五分鐘。煉功前和收功後，可將周身活動一下。如彎腰、提腿、甩手、擦臉等活動均可，以做養生醫療功為好。
【說明】
丹田指藏精氣精血的男子精室、女子胞宮處。乃生命之源，人的生死安危皆繫於此。丹田又為煉丹結丹之所。意守丹田其主旨在於將精氣神熔為一爐而煉之，煉得精滿氣足神旺，長壽有望矣!
進一步煉高級功法，可達「內則自見肺肝，外則自見鬚眉。智神踴躍，日賦萬言」。「身處室中，隔牆見物」。「心竅豁然大開，天地山河，猶如掌上觀紋」(《證道仙經》)。此千古秘功也，切莫錯過良機。有人錯誤認為功法越複雜越好，實際是越簡易越好。《證道仙經》曰：「此著功法，最是簡易」。功法複雜就不能入靜，就達不到培養元氣的目的。《性命法訣明指》曰：「智者得真師而明，愚者被師而誤，皆因不悟群書簡易之妙。」
育丹功既是本門各功的基礎，又是一套完整的獨立功法。對一般慢性病療效明顯，對於增強抗寒能力功效顯著。在本門學員中，有氣功師，也有被稱為氣功大師的，都得從育丹功煉起，那種自以為了不起的人，是與本門無緣的。
本套功中的各節功法，既可單獨煉，也可選擇其中幾節功法煉。一般說，整套功法一起煉為好。若有選擇性的煉，每次必先煉預備功和放鬆功，煉完後要收功。整套功法都站無極樁，呼吸都是自然呼吸。
關於偏差問題
首先要相信，只要按煉功要求去煉，是不會出偏差的。煉功中出現的脹、麻、熱、蟻爬、氣流等等感覺，都屬於氣感，都是正常的。有時會屁多，這是排除濁氣，是好現象。煉功中萬一出現一些問題，應如何處理呢？
一、如何處理驚功？
答：所謂驚功，就是在煉功中，受到驚嚇，如遇驚功，不要害怕和緊張。這時應全身放鬆，意守丹田，靜站數分鐘，心情會平靜下來。
二、有的青年在煉功期間，有遺精現象，應如何理解?
答：首先要堅信煉太乙功，絕不會造成遺精。相反，太乙功可治遺精、陽萎。功成，即使性交，也不會洩精。青年人有時遺精是正常的生理現象，有時會多兩次，這是各種因素造成的如身體健康狀況、思想狀況、工作學習緊張狀況等因素，都可能使遺精次數增多。只要堅持煉功，這個問題就會解決。
三、如果你認為在煉功中，就是出了偏差，應如何處理？
答：第一，可暫時停止煉功一兩天。第二，多煉放鬆法和洗髓法，特別是不舒適的部位要多松多洗。第三，意想偏差區引氣下行，從腳心或手心排除。第四，全身放鬆，輕揉偏差區想氣往全身擴散。第五，毛孔排氣法，呼氣時，意想氣從全身毛孔排除。第六，弄清出偏差的原因，採用不同的方法予以糾正。如意念過重引起的頭昏頭脹，減輕或放棄意念活動，頭昏頭脹自然會消失，又如呼吸用力，故意追求深、長呼吸，反而會引起呼吸緊迫、心跳加快。行自然呼吸，這些現象就會消失。煉功緊張，強行導氣、刻意追求、貪功無度、憂鬱煩惱等等因素，都可導致身體不適，可根據不同情況，予以糾正。第七，根據偏差的不同部位而意守不同的穴位也可糾偏。如煉功後頭昏腦脹，可意守湧泉，胸悶可意守勞宮。四肢無力可意守丹田等。還有「周壯導引術」就是糾偏的最好方法。
煉功注意事項
1、「松、靜、自然」是煉太乙功必須遵循的總原則。
2、整個煉功過程都要注意意念不要重。「恍惚之中求真經」。
3、飯前和飯後半小時，不要煉功。
4、煉功前和煉功後，都要活動一下身體，最好是做《養生醫療功》。
5、過飽過飢不要煉。過悲過喜不要煉。
6、雷雨天氣不要煉。下雨可煉，打雷不能煉。
7、選擇安靜、空氣好的環境煉功。主張在室外煉，不能在室外者，室內亦可，同樣有效。
8、關於煉功方向。早上煉功，面對東方。上午煉功，面對東南方。中午煉功，面對南方。下午煉功，面對西南方。晚上煉功，面對西方。半夜煉功，面對北方。在室外煉功，夏天九點鐘以後，不可面對太陽煉功，因太陽光太強。如果在樹陰下，可遮住陽光，還是可以面對太陽的方向煉功，室內室外方向相同。
9、初煉時，每次煉功二十分鐘左右就可以了，逐漸增加，一般以三、四十分鐘左右為宜。
10、煉功次數。治病者，每天早晚或上下午均可煉；強身者，每天早晚各煉一次就可以了。至少每天必須堅持一次，多煉亦可。
1l、煉功中，要順其自然，不追求。不管有沒有反映，只要堅持下去，就能達到防病治病、強身健體、延年益壽之目的。
12、煉功中，要防止急燥情緒。欲速則不達，反而有害。要循序漸進，持之以恆，功到自然成。有人總想問：我多少天能結金丹？能單衣過冬？能治好病等等，提這樣問的人，煉不好功。
13、每次煉功，以不疲勞為度，不要硬煉，更不能隨便以意引氣，亂引會出現身體不適感，功法資料上沒有的，不要亂加。
14、煉功的最佳時間，是子午卯酉四個時辰。即半夜十一點到一點，中午十一點到一點，早上五點到七點，下午五點至七點。其他時間當然也可煉功。
15、每天能定時煉功為好，若不能定時，就順其自然吧！
16、功法中說的煉功次數和時間，都是大概數字，多幾次少幾次或時間多點少點都沒關係，不可拘泥。大可不必一、二、三、四地去數，更不必在煉功中去看手錶，大概如此，就行了，以免影響入靜。煉功中，對功法不可想得太細，想得太細，意念就重了。
17、煉功中，煉到某節，自己覺得效果很好，這一節就多煉，要靈活掌握，不要把煉功當成為了完成任務。
18、煉功中，如果突然發生意外的幹擾，此時，絕不可緊張，應注意全身放鬆，並意守丹田即可。
19、飲食以清淡為好，但不提倡人人都要吃素。有吃素習慣者，當然可以，但必須保證營養。
20、初煉階段，以性生活少為宜，但不提倡禁慾。如果能煉成不漏之體，根本不存在性生活問題。
2l、煉功時，要寬衣松帶，不帶手錶。功後半小時內，不洗手、不洗澡，冷熱水都不要洗。功後半小時內，不大小便，應在功前大小便。
22、養成良好的生活習慣。起居定時。三餐定時定量。酒要少飲，煙要少吸，不飲不吸更好。為人處事，心平氣和。我們發現有病的人，性情多急躁，這就是你得病的根源，病根不除，功效欠佳。
23、行善積德，多做好事。處處為他人著想，絕不做損人利己之事。好人有好報，壞人壞事必遭報應，好人有好結果，壞人有壞結果，天網灰灰，疏而不漏。
24、太乙弟子必須遵守本門門規。本門門規概括為：「尊師、重道、貴德、心誠」八字。尊師放在首位，一日為師，終生為父。這是本門的優良傳統，不尊師何以授道？道乃本門之功法，是歷代祖師心血和智慧之結晶，絕不可等閒視之。品德高尚者，誠心修煉，方能成功。
25、每種功學期為三月。
26、有個別人，煉其他功出了偏，又改煉太乙功，卻說煉太乙功出了偏，這是很不道德的，後果自負。
27、有極個別人，盜用太乙門名譽和功法去騙人，這既是不道德的，又是違法的。我們要追究其法律責任。天理不容，後果自負。我們希望廣大太乙弟子，積極維護本門名譽。
28、太乙功是靜功，通融百家功法。丹經曰：萬法歸於靜。
增陽消陰是必須遵循的規律
陽，主要包括陽氣（真氣、元氣、正氣、清輕之氣、腎氣——腎陽、元陽等等，皆屬陽氣)和陽神(亦稱元神)。陰，主要包括陰氣(病氣、寒冷之氣、沉濁之氣、邪惡之氣等等，皆屬陰氣)和陰神（亦稱識神）。先天屬陽，後天屬陰。內呼吸屬陽，口鼻呼吸屬陰等等。
增陽消陰作為規律，對修煉者具有普遍的指導意義，遵循規律，就會取得好的功效，否則就會失敗。
修煉是指修身和養性兩個方面。修身就是煉身體，鍊氣，煉命。養性就是煉神，煉性，也包括思想品德的修養。修身養性即性命雙修，缺一不可。性命雙修有一最基本的、也是最重要的、還是一般人所不了解的、更是修身養性所必須遵循的、不可違背的原則，這就是增陽消陰。修煉中，要斷除識神，以保護元神。《太乙金華宗旨》曰：「學人但能護元神，則超生陰陽外，不在三界中」。佛教將人間世俗世界劃分為欲界、色界和無色界。這是借用佛家的三界說。《丘祖全書》說：「三界者，欲界、色界、無色界。」簡言之，三界是指人間的世俗世界。「不在三界中」，即超脫人間的世俗世界，而進入「仙界」。如果在修煉中，能保護 元神，就可超脫陰陽五行規律之外，不受其制約，脫離世俗世界，進入「仙」界。
元神為陽，要保護元神必須斷除識神，識神為陰。陰神減少一分，陽神就增加一分。《太乙金華宗旨》曰：「人能死心，元神即活。」心乃識神所居之處，若心死，識神無所依託而自亡矣!《太乙金華宗旨》說：「凡人投胎時，元神居方寸（指大腦），而識神居下心。下面血肉心，形如大桃。」謹按：「蓋此血肉心，識神所依，屬陰火」，乃陰神也。又曰：「古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。」乾，即陽。只有煉盡陰滓，才能煉成純陽之體，進入「仙」界。修煉中，如果不斷除識神，不保護陽神。其結果是陰增加一分，而陽則減少一分，最後是陽神離體而純陰成，這就是死亡。甚至有的功，還專煉陰神、陰氣，煉得越長，陰神、陰氣就越重，陽神、陽氣就越少，離死亡就越來越近，這是一條走向死亡的路，修煉者，不能不明白這個道理。有人認為陰氣、陰神越重，就越容易出功能，還要專在墳墓堆中煉功，去採死人的陰氣，亂墳堆中散發出死人陳腐的、令人噁心的臭氣，這樣的氣，對身體有何好處？一走進亂墳堆，就有一種陰風慘慘的感覺，令人毛骨悚然，在這樣的環境中，能煉好功麼？其結果是，功能沒煉出來，有的反而煉出了一身的病，這也是煉這類功的必然後果。在這裡，沒有別的意思，只是提醒修煉者，煉功要慎重。
修身和養性是對立的統一，修身是鍊氣(正氣、元氣、陽氣)，養性是煉神(元神、陽神)，神氣不可分。《內經·靈樞》曰：「神者，正氣也。」《太乙金華宗旨》曰：「魂在天心，陽也，輕清之氣也。」魂，陽神，元氣也。修煉元氣，就是修煉陽神。
我國古老的醫學文獻《內經》一書，對人的生長發育，以至衰老死亡的過程（與腎氣有著直接的關聯），作了詳細的論述。腎氣就是指元氣、陽氣、正氣。兒童、少年皆依靠此氣而生長發育，到青年時代，腎氣旺，到中年腎氣開始衰退。《內經》指出：五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢斑白。七八，精少，腎臟衰，形體皆極。最後，腎氣絕，陽氣盡，純陰成，而曰死也。那種專煉陰氣的功法，實際是促使人早死的方法，比不煉功的人死得更早。因為陰氣增加一分，腎氣（陽氣、正氣、元氣、真氣）就減少一分，而腎氣正是維持人體生命活動最基本的物質基礎，陰氣增加得越多，腎氣就減少得越多，最後，腎氣絕，人的生命就結束了。正如《太乙金華宗旨》所說：「陽氣衰滅，便是九幽之界。」
在生死之間，人們面臨著三種選擇：一是不修煉的人，按自然規律，生老病死。二是選擇早死的道路。如果你煉功，選擇的消耗元氣而增加陰氣的功法，不管你自覺或不自覺，這條路就是促使你早死的路。三是選擇以修煉元氣為核心的功法，這是一條健康長生之路。武當太乙功就是以修煉元氣為核心，給你及其全家帶來健康、幸福和平安。修煉太乙功能保持旺盛的腎氣，自然可延緩衰老。第一部名為育丹功，「育丹」其意就是培育元氣（腎氣），將元氣聚於丹田而形成內丹。丹經曰：氣弱而病，氣聚而安。這第一部入門功夫，就給你指明了一條健康長壽之路，隨著修煉層次的提高，豈止健康長壽，更有無窮之奧妙。
太乙功的整個修煉過程就是增陽消陰的過程。修煉太乙功要做到「三不準」，「三明白」、「三提倡」和「一不怕」，這些是增陽消陰規律在修煉中的具體體現。
三不準：一不準意念重：意念為識神、陰神，意念重即陰神重，陰神重一分，陽神就減少一分，功力就退一分，故意念不準重。二、不準追求：有的人一煉功，就追求這樣，追求那樣，追求屬陰神，陰神重一分，陽神減一分，功力退一分，故不準追求。三、不準急躁：煉功總是由量變到質變的過程，要循序漸進，欲速則不達，甚至出偏。急躁屬陰神，陰神增加一分，陽神則減少一分，功力退一分，故不準急躁。
（圖片來源：飛行的書卷）
三明白：一、要明白大道自然的道理：自然就是道，順其自然，則與道相合。正氣增加一分，邪氣減少一分，功力增一分。二、要明白大道簡易的道理：丹經曰，仙道簡易。仙道簡易不僅易懂易煉，更重要的是易入靜，煉元神。如果功法複雜化，意念必重，煉的是陰神。煉陽神則陽神增加一分，陰神減少一分，功力增一分。煉陰神則陰神增加一分，陽神則減少一分，功力退一分。這二者之間的差別，何止十萬八千裡，簡直是天壤之別。三、要明白大道虛靜的道理：虛靜就是道，修煉元神。虛，就是空，能排除私心雜念，心就空了，就能達到高度入靜的功態。
陽神陽氣越煉越足，甚而脫體而出，身外有身，此乃上乘修煉法。秘術中有陽神出殼術，從有為法入手。坐勢丹道秘功則是以虛靜為本體，直超上乘境界。這裡的關鍵是要去掉私心雜念，私心雜念是陰神，多一分私心，就多一分陰神邪氣，陽神正氣就減少一分，功力就退一分。去掉一分私心，則增加一分陽，減少一分陰，增加一分功力。
三提倡：一、提倡普渡眾生：渡一人增一分陽，積一分德，加一分功，添一分壽。二、提倡多做善事：做一件善事，則增一分陽，積一分德，加一分功，添一分壽。堅決反對自私自利等壞事，做一件壞事，減一分陽，缺一分德，減一分功，短一分壽。三、提倡心胸開朗：看問題要看開些、看遠些，提得起，放得下。一個人在一生中，要經歷多少事，如果一點小事都放不下，就積一分陰氣，減少一分陽氣，減一分功力。要培養樂觀主義精神，不要愁眉不展，憂慮成疾，甚至憂慮而亡。樂觀長壽，憂慮短壽。
一不怕：修煉太乙功，不出偏，百利而無一害，完全用不著怕。不怕，而且還要有大無畏精神，具有這種精神，則增加一分正氣，減少一分邪氣，加一分功力。有的人煉功總是顧慮重重，瞻前顧後，思左想右，怕這怕那，還沒有煉功就提了一大堆問題，煉功中更是問題不斷，想得太多，顧慮太多，為陰神太重。多想一個問題，就多一分陰神，減少一分陽神，退一分功力。
修煉中，按照「三不準」、「三明白」、「三提倡」和「一不怕」做，就會增長陽神，陽氣，增加功力，添福添壽積德，否則便是陰神、陰氣加重，功力減弱，甚至缺福缺壽缺德。從這裡也可看出，煉功的功效是由諸多因素決定的，功法好，僅是成功的一半。日常工作、學習和生活情況，對功效也有一定影響。悟透這些道理，可減少很多煩惱，煩惱屬陰神，陰神減一分，陽神則加一分，功力增一分。
有人說：孤陰不生，孤陽不長，陰陽要平衡，一陰一陽之謂道，道就是最高的了，這與增陽消陰的規律是否有矛盾？答曰：不矛盾。①道的含義很深，道有多種解釋，一陰一陽之謂道，僅是修煉到一定階段，對道的一種解釋，如果修煉到更高層次，「學人但能護元神，則超生陰陽外」，既然超生陰陽外，自然就不受陰陽理論的限制了。②陰陽平衡論，這是中醫理論，主要指五臟六腑之氣要協調。而增陽消陰規律的含義，遠遠超過中醫的陰陽平衡論。比如，做一件好事，增加一分正氣，正氣為陽氣，做的好事越多，增加的正氣陽氣就越多，邪氣陰氣就越來越少，我們總不能說還要去做些壞事，從而達到陰陽平衡吧!③按中醫理論，人在青年時期，陰陽平均，即平衡之意，這時人的生命活力最強，基本上不生病，是人一生中的黃金時代。一到中年，陽氣漸衰；到老年陽氣衰竭。陽氣衰，陰氣就盛，陽氣絕而純陰成，生命就結束了。煉功的目的，就是要增強人的陽氣，減少人的陰氣，從而達到延緩衰老的目的。增加的陽氣，實際是彌補已消耗的陽氣，從而達到陰陽平衡。修煉太乙功者，其陽氣不斷得到補充，自然健康長壽。④關於煉純陽之體的問題。煉純陽之體是修道的高境界，不能用陰陽平衡理論去解釋。呂祖的道號就是「純陽」，作為太乙弟子，絕不能說呂祖的道號不對吧!呂祖說：「煉盡陰魄，即為純陽。」陰魄即陰神。對呂祖的話，太乙弟子絕不能有絲毫疑慮。古人認為仙人即是純陽之體，死人即是純陰之體，凡人陰陽皆有，你應走向何方，自己選擇吧!
道家 南宗 先命後性，育丹功為命功，太乙門唯一一部得掌門恩準公開的功法，本門各功之基礎，入門基礎功法，有緣見之者皆可修煉，歡迎體驗，效果自知。南宗丹法次第系統，步步有驗證。