研修基督風範，
慶祝救主道成肉身、耶穌受洗，成長，
父上帝與聖靈公開宣認聖子身份，
開啟傳道生涯。
教會要努力傳揚耶穌：
耶穌的誕降從猶太的伯利恆傳到外邦，
耶穌一生所做，向全人類彰顯！
主顯節（01月06日）
主受洗日/主顯節後第一主日（01月10日）
主顯節後第二主日（01月17日）
主顯節後第三主日（01月24日）
主顯節後第四主日（01月31日）
獻聖嬰日（02月02日）
主顯節第五主日（02月07日）
登山變像主日（02月14日）
主顯節是在為期12天聖誕期結束以後，於1月6日慶祝，英文「Epiphany」意思為彰顯、顯現。西方教會的主顯節主要是紀念「智者來訪」；然而東方教會則是用於紀念耶穌的洗禮，及其在迦南行的第一個神跡。但近年來，西方教會開始向東方教會學習，在1月6日後的主日，主要慶祝「耶穌的洗禮」，如果1月6日正好是主日，那麼就在前一主日紀念「東方智者來訪」。
不論是東方智者來訪還是耶穌的洗禮，都指向一個神學含義，那就是顯明耶穌的身份——上帝的愛子、世界的救主。這有助於我們清楚地認識在伯利恆降生的嬰孩是誰。
東方智者來訪：透過紀念東方智者朝拜聖嬰，以及他們所敬獻的禮物，主顯節向世界彰顯和揭示耶穌彌賽亞的身份。有關東方智者的藝術作品，有的是三個智者，有的是十二個，其焦點不在於有幾個東方智者，聖經中沒有具體的記載，更具象徵性的表達是：有些藝術家將這些智者畫成不同年齡和種族的人：一個年老的，一個中年的，一個年輕的；一個黑色皮膚的，兩個白色皮膚的。雖然這些細節並非源於福音書中的記載，但是跟福音的主題相一致，即突顯耶穌基督是萬民的救贖主。他們所呈現的禮物一樣也突顯了這個主題，貴重的「黃金」象徵君王的權力，「沒藥」可用於止痛（可15:23），也被用於防止屍體腐爛（約19:39），象徵基督的受難；而「乳香」用於美容（帖2:12），加上油，用於膏抹祭司（出30:23）；這些禮物都表明了基督是上帝膏抹的祭司（彌賽亞）；他是受苦的僕人——他的死作為美麗的馨香之祭呈現在上主面前。
我們主的洗禮（Baptism of Lord）：在福音書的敘事中是最具深厚神學意義的事件之一。在對觀福音中記載了當耶穌受洗時，他被稱為上帝的獨生愛子，是天父所喜悅的（太3:17；可1:11；路3:22），生動且戲劇性地宣告了基督的聖子身份。而約翰對受洗者身份的宣告，也顯明耶穌的身份——神的羔羊、神的兒子（約1:29、33-34）。而且此事件向我們描繪了一幅三一畫面：聖子將聖靈的恩賜賜下給聖子。
因為主受洗禮的事件對於建立基督的身份而言意義重大，教會可能希望在每年主顯節後的第一個主日來紀念耶穌的受洗。近年來，很多教會已經認識到，沒有全程參與耶穌生平的主要事件，直接從聖誕節到大齋期，再到復活節這樣的慶祝方式，弱化了我們對耶穌身份和宣講的認知和理解。
以上內容取自中國基督教兩會出版的《2021年崇拜靈修手冊》