這是實現一切世間、出世間的善願最快速的方法

麥彭仁波切云：

「若依火而供養，則是諸天聖尊，極為滿足之方便故，較其它供養，此更為殊勝。」一切有形的供養中，火供是最為殊勝的。在家居士能夠得到火供的利益，是非常慶幸的。

火供是佛教密法中重要的法門之一，由佛菩薩悲心產生，由人道布施及回向讒鬼、病主、瘟神、餓魔、耗財餓鬼等各類地獄、餓鬼道魔崇部多以及冤親債主獲取解脫的殊勝法門。火供的特色是：它的利益很快就會顯現。火供是將一切供品投入火中，而本尊則安住在火灶內。火代表一種動的性質，因此，它的事業依息、增、懷、誅的類別而有立即性的效益顯現。

通常我們若要利用煙供祈請本尊護法行威猛事業時會比較困難。但我們若利用火供迎請智慧本尊降臨，將威猛事業託付給他，例如：清除邪靈鬼祟等障礙時，便會有立即性的效益顯現。主法者當場便可籍由觀想，將邪靈鬼祟等的神識投入火焰之中，並將他們的屍體化為甘露作為供養。

火供的效益最迅速

佛法中任何修行最基本的目的是消除無始之業障、增益福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法很多很多，其中用火作上供養下布施的方法便叫做火供。火供是靠佛菩薩和善神加持力，依仗諸佛菩薩秘密咒語的威力，將各種食物、藥物和大量供品燃燒，供養虛空法界的諸佛菩薩和善神，布施給其它道的受苦眾生，使其得到救助的一種方法。 1. 布施是般若六度之首，分為財布施和法布施。火供兼顧了這兩種布施。首先火供需要用油、面、糖、藥、香等各種供品，置辦這些物品就是很好的財布施。2. 火供需要有殊勝發願，是指為一切有情而發菩提心的大願。世間弟子不可避免有為己消除障礙、求取順利解脫等願，這些是小乘的發願。作為佛弟子，更需要有利益一切眾生的發心。為了救度各類惡道眾生、冤親債主、歷代先亡、墮胎嬰靈等發心，可以引出我們心中的慈悲之因，如果我們能發出真正的慈悲之心，則一切有情眾生才能終得解脫之果。3. 火供有利他之果，也有利己之果。利他之果是幫助一切惡道眾生、冤親債主、歷代先亡、墮胎嬰靈等解脫，利己之果是指獲得幫助成辦自身事業、財運、健康等各種世間法的成就。 火供包含上供和下施兩個主要部分。即上供諸佛菩薩，下施六道眾生。1. 上供佛菩薩、供養善神或善良的精靈等，化解業障。2. 下施六道眾生，超度冤親債主、超度累世宗親、七世父母和十方法界有緣眾生等等，以及布施一些會對我們製造障礙的冤親債主和邪魔鬼怪等等。促進修行、成佛成道，促進福報、提升果報。其功效神奇不可思議。 息災：消除疾病魔障等八難，超渡冤親債主、歷代之靈及祖先。息災火供：消除、淨化自他的所知、煩惱二障，得到佛果成就。供品為白色。增益火供：增益福、慧二資糧，增長壽量、財富及福德。供品為黃色。懷攝火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。能攝受國王、大臣及學者。供品為紅色。誅滅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智能來降服、打、破、殺二障四魔及諸邪靈魔障，可以即世成佛。火供是金剛乘修法中一種非常殊勝的法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。 

2. 求學者增長廣、快、明、深、講、辯、作等七種智慧；3. 商界人士廣開財源，事業興隆，消除事業之障礙等一切違緣，萬事如意；4. 有志仕途之士事業順利，消除成就之障礙，步步升遷，心想事成；5. 持如來正教的一切高僧大德弘揚佛法、救度眾生事業的心願得以圓滿實現；6. 學修三藏之學的十方一切僧團，團結和睦、清淨戒律、光大如來教證二法，完成一切弘法事業。

經由火供的力量，能對治、平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行、惡業、障礙等等。

能增長我們的財富、權勢、福慧壽命，以及圓滿快樂等。可避免一切地水火風空刀兵星變饑饉牢獄等災，又可免瘋魔服毒善忘等病，以及一千八十四種災難。如夜夢不祥及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事均可潛消。發菩提心及大悲心所求，無論求財、求壽、求子、求婚姻、求智慧、求事業成就、求受人敬愛、求醫治惡疾、求化解冤讎怨恨、求化解官非、求避免意外橫禍，等等，無不如願，無不成就。佛說一切眾生皆有佛性，眾生的佛性要開發出來，不再敵對，是需要佛緣的，要聽聞佛法，有人替他們做功德和做佛事，用佛陀傳承的方法，使他們解脫才可以，才可以化解掉這些糾纏，讓生活和事業回到正軌。很多無形的眾生在輪迴中受苦受難，比我們苦很多，因為沒有人替他們做功德，也沒有人為他們做佛事，他們就解脫不了，尤其是我們的冤親債主、墮胎嬰靈等等是非常執著的，只要我們的狀態不好時，比如身體不好時，運勢衰退時，這種情況下，我們的心態不穩，情緒很容易波動甚至被外境幹擾，這時我們的氣場就很容易與冤親債主等相應，如果我們的福德不夠深厚，冤親債主等糾纏上時，就只會讓我們的運勢下行不止，身邊的小人會增加，親人不和睦，孩子不聽話甚至惹禍。更有甚者，家中會有一些沒法解釋的離奇事件發生，讓人生活在恐慌中……火供可使這些無形眾生在佛力加持下接受布施，他們是很歡喜的，容易受到感化而生起出離心，得到超拔而離苦得樂。離苦的眾生，曾有怨恨心的將會放下執著而得解脫，不再與我們糾纏。結緣的受苦眾生得到解脫時，將會成為我們的護法，時時護佑著我們，讓我們的生活更安寧，事業更順利，財富更豐足，父母更長壽，孩子更孝順……火供也屬於施食，通過燃燒供品福物，讓餓鬼道眾生聞煙，並在佛力的加持下，注入能量，使其立刻脫離餓鬼道，願意成佛到佛國，願意做天人的生上天，願意輪迴的投胎轉世。所有的供品，如五穀雜糧、油、金銀等等，都分別象徵貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的業力，藉由燃燒供品，他們都歡喜接受。火供是一種行善方法，感應神速、功德無量、福報巨大、果報巨大。可以增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安繁榮昌盛、百姓安居樂業、天下太平、國富民強……功德可謂無量無邊。藏醫四部醫典記載：101種病必須要用藥來治療；101種醫藥不能治，要做法事來解除。唐密藥師法門也記錄了五輪之藥可以去除440種病。

從業力的角度說:

人是承載父精母血，由父母而來，父母上面還有各自的父母，這就是家族體系。人同時還有轉世輪迴，一次一次得輪迴就形成了個人的前世今生。一個人患有抑鬱症就是受到前世今生業力和家族業力的影響。也就是所謂的橫軸和豎軸（如圖）

凡是得得抑鬱症的人，家族三代之內一定會有很多意外死亡或者叫非正常死亡的人。

個人的近三世的轉世輪迴過程中也會有一次意外死亡的。因緣和合這個人才有得抑鬱症。

一共具備四個特徵:

1.人沒有活到60歲。古籍記載，六十換甲子。人活到60歲就到天命了，也就是俗稱的夠本了。沒有到60歲，我們就稱為非正常死亡。

2.重大的身心疾病。

身體上例如：癌症、腫瘤、心腦血管等疾病；

心理上例如躁狂、抑鬱等心理疾病走的。

3.重大的天災人禍走的，例如：地震、車禍、水災、火災等人為或者自然災難性事件。

4.自殺，包含墮胎流產等。

具備這4個特徵其中一個的，我們稱為意外死亡或者非正常死亡。

這樣的靈體，難以轉世投胎，即使投胎了，也會有信息殘留。

凡是家裡有這樣的祖先，子孫後代就容易得抑鬱症。

圖南心靈推薦特殊火供，供個人有緣護法，增加自身力量，所以解決抑鬱症的根本方法要處理前世今生的業力，乃至祖先業力，也就是身心靈所說的祖先解脫（真正的解脫）。同時，還會用特殊的緣起物來做火供。

福慧緣起物香粉：能夠迅速遣除道障，增上福慧，成辦事業，感召聖眾加持，使行者積聚無量的福慧資糧！

財神緣起物香粉：供養財神及其眷屬，能斷除貧窮困苦及事業衰敗，增上財運等善法功德，圓滿吉祥善緣，為積累福慧資糧的殊勝法門。布施緣起物：煙供香布施亡靈、中陰身、餓鬼、部多等眾生，為圓滿施波羅密多、息滅諸障礙、增上順緣、積累福慧資糧的殊勝方便法門。遣除違緣除障緣起物：能消除種種魔害違緣，預防和遣除疫病，堪為降伏陰邪土地神祗及各種龍妖病的利器。對於各種皮膚病及癲瘋昏厥等難以診斷、藥物難以治療的疾患有與眾不同的功效。勾召人緣權利緣起物香粉：可迅速增長人緣、權勢及福報資糧，並遣除違緣、清淨戒律，使姻緣美好、家庭和睦、事業順利、財富增長，既能懷柔六道眾生，又有利於解脫輪迴，圓滿一切世出世間事業。如發心廣大，對眾生利益更加不可思議。同時供養胡麻油，香氣飄十方，一切有情皆飽滿....

身心靈與心理學的療愈，其中最重要的一條是覺察，也就是對症下藥，這樣才能起到最好的結果。

圖南心靈所推薦的火供，是經過東西方通靈老師印證推薦的。已經經過5年實踐，取得很好的效果，獲得一致好評。

新年伊始，

每個人都有美好的心願！

對自己的祝福

對家人的祝福

對朋友的祝福

.

種種心願

需要用儀式來表達

我們是專業的

會如理如法將你的心願送達

升疏與上表乃是道（佛）教專有法事，是簡單快捷，直接傳奏心靈信息的祈禱方式。

升疏（表）即是通過把心願錄於疏（表）文，在神前燃升，達於各宮神明，以求願望達成， 齊家獲福。打表升疏法事，如開啟寶庫之鑰匙，簡單快捷，直接傳遞心靈信息。

升疏（表）者先把心願錄於黃（紅）表紙，在佛前燃升，以達旨意。可立顯道（佛） 法之匡扶，得法事以周隆。

打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。

1、吉祥表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。

2、超度表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。

        

疏文也稱為表文、文疏，是凡人祈求於神仙的文函，相當於我們發給神仙的信件，一般會用表筒盛裝，上面寫有所求者姓名生日、所求事由、神仙宮闕、名號等，以祈求神仙保佑。

從廣義來講，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都屬於疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的媒介。疏文在焚化後由四值功曹、飛雲捧送天尊等送達天庭，架起仙凡之間的橋梁，就好比人神溝通傳遞信息的「快遞員」。

這種升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天師時期的《三官手書》。

《三官手書》中要求在上元節（正月十五），將祈願之事寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。

在中元節（七月十五），將消罪之事寫成文函，再經過焚化埋於山上，存想到達地官宮殿處，以赦其一切罪業。

在下元節（十月十五），將釋冤之事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫。

因為，天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿「三元妙緯宮」與「三元都會府」。

道教承襲了這種用文函表達的方法，不論個人所求還是國家大事，都可以通過這種形式來將心願通會神靈，以求祈願。

所求之事不同，疏文內容格式也不同。疏文類型依據陽事與陰事道場，一般分兩大類：

一、祈福消災、增福轉運、去病解厄、升學求職、營業修建等以吉祥疏類；一般通過貢天、朝鬥或專朝來升文。

二、為了祈願超薦先亡、解冤拔罪，離苦得樂，超生人天，亡人獲慶，在生得福的陰事類文疏；一般通過救苦、十王、豐都及施食或專朝來升文。

應該說，疏文所能傳達的事意函蓋了我們日常工作和生活的方方面面。

道經云：經功浩力不思議，以此虔誠懇願，再加上祈願者回心向道、靜思悔過，積德行善，從而擺脫苦難，消除魔障，自然會天人感應，祈福福至，禳禍禍消而廣得善緣。

需要提供

1、祈福者的姓名

2、祈福者的常住地址

3、祈福者的三個心願

【祈福法金】：1000元/人；

【祈福報名】：