《普賢行願品》：是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙，如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
以誦持普賢行願的力量，行於世間，無有障礙。我們的心量沒有打開時，不能自在地行於世間，而受持普賢行願王，最終會掃除能彰心性顯發的執著，因此行於世間物無有障礙。也就是由實行普賢行願，貪、嗔、痴、嫉妒、懈怠、散亂等障礙都會消除，內外、自他對立的二取執著都會遠離，使其清淨、圓滿、無礙。所以，諸佛菩薩共同讚嘆，一切人天都應禮敬，一切眾生悉應供養。
一個人獲得世間功名，並不一定值得讚嘆，而能持誦普賢行願，諸佛菩薩一定歡喜、稱讚。為什麼？因為稱合佛性、隨順菩提分緣故。因此，隨學普賢大行，深入法界大海，遠非追求世間名利能比，理當受一切人天禮敬。修行者隨順普賢行願，將饒益一切眾生，因此一切眾生也都應供養。
此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。
我們要深知普賢行願的恩德，經由普賢行願的啟發，我們才醒悟自己的自性是何等不可思議，才知道怎樣實現生命的價值。《隨念三寶經》說：＂如來色身是福等流，意思是，佛的微妙色身是以大悲利益眾生圓滿了無量福德而成就的。《涅槃經·獅子吼品》講到三十二相中每一相的因緣，比如，對父母、師長如法作財供養，獲得腳底千輻輪相；遠離兩舌、惡口、嗔恚，獲得四十齒潔白齊密相；自修十善教化他人，獲得廣長舌相……。這樣相應修福，才能滿足三十二相。
而這裡色身相好的修法，不是分開來一個個地集修，而是在普賢行願這一部法中含攝了一切善行，就在修這部普賢行願中能攝集一切福德，由持誦普賢行願就能速得成就微妙色身，具足三十二相，所以，這是一種總集性的修法。