根據數據統計得知韓國各教派的信徒人數 遠遠大於 國家人數的總和，可以看出 不少韓國人會同時信仰好幾種宗教流派。
電影藝術源於生活，那麼宗教電影自然地就成為了韓國當代電影的重要支脈之一，它密切的表現著韓國民眾的社會心理及本國文化。
宗教信仰自由的韓國，其宗教種類極其繁多，打著宗教之名詐騙民眾的組織也是層出不窮，而本部影片《娑婆訶》中的男主角 樸雄才（樸牧師） 的身份就是 職業的宗教打假師。
影片一開始就把觀眾拽進了一片 靈異怪奇 的氛圍中：1999年江原道寧越 出生的李金華在自白中說道：「我出生的同時鬼也出生在我們家裡。」
這個『鬼』就是比李金華早出生10分鐘 且 在腹中以 啃食妹妹的腿為生 的 姐姐。
不配擁有姓名的『六指』姐姐，從一出生只是被喚作『那個東西』，醫生說『那個東西』活不長，馬上就會死掉。
李金花一家災難般的命運也好似全都是因為『那個東西』......
——媽媽在生下這對雙胞胎一周後去世了
——爸爸在一個月後自殺了
李金花的故事只是電影中的一條線，與此同時還有兩條故事線，第二條故事線則是男主『樸牧師』。
樸牧師開設的 極東宗教研究所 以揭發異端邪教的真實面目為目的。
看似正義凜然的樸牧師實際上也是社會小人物的形象的代表，他打著揭露異端邪教的旗號，做著商業化的小勾當，從中賺取一些辛苦費。
樸牧師把目光鎖在了一個突然興起的佛教小團體，關注到這個小團體是因為 這個新興的秘教團體過於正常，正常的不合情理。
樸牧師和助手還是察覺到了這個團體的不尋常，一般普通的佛教都是參拜佛祖或者菩薩，但這個團體參拜的卻是將軍。
這個團體的名字叫做：「鹿野園」，他們參拜的對象是：象徵東西南北的四大天王。
分別是：東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王。
佛教中，這四天王本是惡鬼，在皈依了佛祖後便成為了抓惡鬼的『惡神』。
第三條線的領銜者是 鄭鎮榮 飾演的 警察（黃班長）。
負責江原道片區的黃班長接到了一起被封存在水泥裡的女屍的報案，案件的受害人是一名女初中生，死前口中被塞滿了紅豆及符咒。
當黃班長一行人查出兇手時卻發現兇手已經畏罪自殺了，這條看似到這裡就斷了的線，聯合起樸牧師那條線，『四大天王』的秘密逐步的浮出水面。
就像四大天王遇佛祖成善的故事，東方教的創始人：金濟石，他收養了四個弒父的少年，這四位少年恰好與四大天王相對應，金濟石也把自己當做救民眾於苦海中的彌勒聖佛。
四大天王替佛祖降妖伏魔，四位少年替金濟石降妖除『蛇』。
『蛇』在金濟石自創的經書裡所指：81個懷揣汙濁靈魂的魔君。
再回到黃班長這條線，近幾年江原道地區連續發生多起少女失蹤案件，經過樸牧師的調查，他發現所有失蹤的少女全都是1999年出生。
李金花姐妹正是1999年且在江原道寧越地區出生的女孩。
拯救蒼生於苦海的金濟石，為了一己之利殘忍的殺害了81個女孩，他最後鎖定的目標是李金花姐妹。
金濟石是聖佛之人嗎？他真的是上天所定的天選之人嗎？
除去金濟石渾身 自帶清香 且一雙 十二指手，1899年出生的金濟石，到今日已116歲卻仍舊保持著中年清秀的模樣，即使金濟石有著佛家所說的『不死之身』，但他卻完全不具備佛家的『無往』之態。
相反金濟石在得知高僧對他的預言後，陷入了『貪、嗔、痴』的死循環中。
從一開始就被譽為不祥之物的『姐姐』，反而在最後神化，並且感化了前來殺他的『廣目天王』鄭羅漢。
在鄭羅漢找到『姐姐』之時，盤踞在『姐姐』身邊的那條蛇，在佛教裡面也是有寓意的。
佛經裡記載，佛陀在苦修期間，遇七日暴雨。蛇神納咖撐開皮褶，狀如巨傘，庇佑佛陀潛心參悟。佛陀是一個充滿感恩之心的大智者，他用指按住蛇頸施法降福，令它成為眾蛇之王。於是蛇神納咖被看作是連接人世與神界的橋梁，眼鏡蛇扁平的頸部，也被看作是佛背後的光環。後世虔誠的佛教徒．就憑這個信記而對眼鏡蛇頂禮膜拜，供奉於廟堂之中。
據說，有宗教信仰的國家，這個國家的安定程度相對會比較高，國民的友好程度也相對比較高。
樸牧師看著街上所有沉浸在聖誕節的人們，在這片祥和平靜的氛圍中，他不禁問助手：「聖誕節是快樂的日子嗎？」
耶穌誕生的日子，怎能不是快樂的日子？
可是在《聖經·馬太福音》第二章中寫到：希律王在預言中得知即將會有一個取代他帝位的嬰兒誕生，於是便下令殺死伯利恆所有的嬰孩。
這一天就是聖誕節，是耶穌誕生的日子。
這一天是兩歲及兩歲以下所有的嬰孩全部被虐殺的日子。
或許金濟石確確實實做出了一些回報社會的福利之事，可是他的內心被私慾私利侵蝕著，這樣的人非神是魔。
影片中導演也表達了對宗教的諷刺，比如兩地佛教內部之間的交流，時間居然定在每年紀念慶祝耶穌的降生的聖誕節這天進行。
『廣目天王』鄭羅漢為了奉行父親命令殺「蛇」替天行道，反而卻讓自己陷入殺人的內心的不斷自我折磨和恐懼之中，這無疑是一種強有力的諷刺。
影片片名「娑婆訶」是梵文，是佛教密咒當中常常出現的語句，常用於佛教咒語結尾，以示對菩薩的恭敬。
「娑婆」（Sahā）是佛家語，是世人所處的娑婆世界的簡稱，意思是雖然不好，但又捨不得，故而也稱「堪忍」或「穢土」。佛說眾生皆苦，世人困於惡行，忍受諸煩惱，不得清靜，又不肯出離。
如果進入娑婆世界的菩薩，最後也被「娑婆」所困，與眾生一樣受諸苦惱，並對這個世界戀戀不捨，那芸芸眾生該如何面對菩薩，又何以自處？
披著神的外套，做著魔鬼般的事，娑婆世界、神鬼混雜，即使親眼所見，也亦非真實。
何為信仰？ 信仰何者？
和張宰賢導演度過這漫長的122分鐘後，成「佛」的人因為對肉身不隕的執念成了「魔」；被叫作「鬼」的人因為對至親的愛成了「佛」。
不禁捫心自思：我們每個人都是娑婆世界中的一粒渺小塵埃，既堪不破人世的生死之迷，也請勿做惡魔的爪牙。