英國湖畔派柯勒律治的詩人說：「偉大的思想是一半女性一半男性，」。
自古以來，各種跨性別的故事流傳已久。在幾乎每一代人中，西方的中國、《花木蘭》、《梁祝》和《奧蘭多》中都有一個一代人的跨性別經典圖像。
在香港電影中，出現了無數種性別模稜兩可的經典作品：女主角《東方不敗》，男女《霸王別姬》，她們是最高代表。。
徐克可能是這類材料中最受歡迎的，他獲得了最經典的屏幕圖像。在他的作品中，最典型的人物是《刀馬旦》、《笑傲江湖Ⅱ：東方不敗》和《梁祝》。
他超越了男女固有的性別標籤，體現了「男人有女人」和「女人有男人」的意圖，徐克創造了許多傳說。
讀完這些經典著作，大家都會感嘆：雙性同體是最致命的。
01《刀馬旦》
在男女面孔的演員中，林青霞的美幾乎是年輕一代藝人不可逾越的高山。
事實上的電影《刀馬旦》並不是反角色。早在23歲的林美美就曾主演過一部《金玉良緣紅樓夢》電影，在電影中她扮演了英雄賈寶玉。
公子哥兒的圖像非常成功，這使得觀眾第一次看到林青霞引人注目的一面。
在電影《刀馬旦》中，林美美剪了長發，整天扮演卻作為州長男裝的女兒，還有革命志士曹雲殺死他的親戚。
「刀馬旦」本身就是京劇中一種「雌雄同體」的女性角色：指各種提刀馬背武藝高強女性女英雄，如樊梨花，穆桂英等。
以《刀馬旦》的名義，男人很自然地會退居二線或扮演負面角色，突出大女人的形象。這部電影大膽地構建了三個不同女主人公的平行故事結構，非常有趣。
除了曹雲，當我還是一個孩子在劇院長大時，我被我的父親（午馬）稱為女僕，夢想成天在舞臺上演唱刀馬旦的白人女孩（葉倩文）的角色也很有趣。
白妞他一出現，就想渾水摸魚地登上舞臺，但被領導的父親看穿了，他把耳朵向後拉，把頭按在臉盆裡，把臉上的妝容洗得乾乾淨淨。
之後，劇團的演員們笑著組成了一個小組：「女人是女人的時候叫演戲，沒有藝術。"
對於白妞，女人不能上臺行動，這本質上是對女人的約束。試圖突破固有的性別桎梏，想在舞臺上表演，本質上是一種「性別越軌」。
作為一個來自國外的新電影明星，他有用矛演奏京劇的才能。她還憑藉自己的角色提名了年度最佳女演員。
鍾楚紅扮演貪婪的藝妓香紅，亂世佳人想騙跑路出國，遠離動蕩的是非之地。她是救國戰爭的被動參與者。
戲劇。臺上葉倩文鍾楚紅在演真假穆桂英，臺下林青霞穿著軍裝準備唱救國大戲。三刀馬旦，兩幅寫意，一幅寫實。
在影片的配角中，秦沛扮演劇院裡著名的角色花錦秀，軍閥指揮官想收房做相公，當他被迫結婚時，他急於打破男人的聲勢，也很有趣。最後，讓白妞代替上臺來覆蓋跑路，這也與刀馬旦的三個女性形象形成鮮明對比。
02《笑傲江湖Ⅱ：東方不敗》
我想林青霞是個男孩。"
兩部《東方不敗》電影創造了林青霞人物的神話。
當《笑傲江湖Ⅱ：東方不敗》被釋放時林青霞已經38歲了。對於一個女演員來說，這是一個非常尷尬的年齡，更不用說後浪裡那些想在沙灘上把她打死的王祖賢張曼玉演員的強大氣勢了。
儘管有一些很好的反字符串，但是林青霞在清純玉女之前的圖像更受歡迎。即使在《金玉良緣紅樓夢》和《刀馬旦》中，黃梅調女電影明星也很常見，《刀馬旦》只是假小子中的女扮男裝，這並不是現成的。
《東方不敗》不同。
在金庸的原著《笑傲江湖》中，東方不敗無疑是一個負面作用，一開始，他離開了小嘍囉去爭奪巔峰武術，習得《葵花寶典》達到了武功。
一個男人，一個女人，一個角色。
據說徐克實際上想找到王祖賢，但王美人認為角色太不同，拒絕執行，因此林青霞成為經典的一代，從而導致王祖賢林青霞群CP的《東方不敗風雲再起》
在徐克電影中，無敵東方有著男人的遠大抱負，但他需要作為一個女人來完成。他不想改變苗族被欺負的命運，為了自己的利益統一江湖。
東方不敗與令狐衝的關係，徹底突破了傳統的兒童愛情之橋。從懸崖相會，到巧遇湖，再到月夜，東方不敗令狐衝為知己，相親相愛，煮酒論英雄。
在最經典的場景中，他們在湖中相遇，喝了很多酒。身著紅色套裝的神仙容顏仰著頭喝酒，不僅徵服了令狐衝，還徵服了屏幕前的每一個人。
後來有人說在《笑傲江湖Ⅱ：東方不敗》中，「東方不敗」是指能夠跳出原來的局面，以大膽的風格達到驚人的程度的人。
在某種程度上，「東方不敗」的作用類似於《奧蘭多》。原來是個男人，後來變成了女人，從那以後，他一直是雌雄同體的。最後，奧蘭多從性別認同中解脫出來，認為「根本不需要在兩者之間做出選擇，他們就像樹枝上的兩個桃子，哪一個都不好。"
從江湖霸權的角度看，「東方不敗」的形象完全拋棄了傳統的性別認知。性別的模糊使人物具有某種神性佛教，佛和菩薩沒有性別。
東方不敗揮舞著一把刀，達到了神性的境界，從此，只有銘記世界。與令狐衝的關係又把神拉帶回了人們的視野，最終他被性別認同的尷尬處境逼入所註定。
03《梁祝》
亦莊在中國古典戲曲，《女駙馬》，《花木蘭》，和徐克中有著悠久的歷史，他們起源於傳統戲曲《梁祝》。
在傳統的男女分離的秩序中，人們欣賞男人的陽剛和女人的溫柔。對性別易穿表現的超越，意味著突破性別角色的壁壘，開闢原本屬於另一性別的新領域。
有了男裝，女性就可以取得成就，或者金殿，或者爭奪霸權，這就是古代女性的性別烏託邦。
傳統歌劇《梁祝》也是這個白日夢，但他以悲劇收場。
這部電影和原著有許多不同之處。在徐克電影中，祝英臺（楊採妮）沒有選擇打扮成一個女人，但是沒有學習，她父母擔心她嫁入豪門卻不尊重，強迫她去上學院。
大學裡亭望春天（何潤東）作為同性戀的一部分，公開向公眾宣傳性別侵犯的曖昧美學。梁山伯（吳奇隆）認為男人對男人來說是「虛擬的」，男人對女人來說是「真實的」，但是在梁祝的熱情洋溢中，他們對自己的虛擬和真實生活產生了極大的懷疑。
有趣的是，在電影中，朱葉（音譯）是朝廷的救生員，但他必須和他的同事競爭來鞏固門第的位置。為了維持貴族的地位，我們不得不讓女兒祝英臺結婚。
祝夫人曾在大學讀書，然後卻拋棄了她的情人（孫興），離開了她的情人在河邊出家。
要麼我們可以讓女兒恢復成一個已婚的女人，回到傳統的秩序，要麼我們可以以悲劇的命運博結束，變成一隻蝴蝶雙飛。一代又一代的悲劇輪迴在祝英臺結束。這種對世界事務的誇大其詞和嘲諷是有意義的。
在處理性別問題時，徐克的操作相當粗糙，他讓梁山伯在大學偶然發現祝英臺性別，並在十八相送橋段發生關係。
經典的十八相送已經被拋棄，這意味著一個變性人戀愛故事已經變成了一個刻板的異性戀故事。也許是為了迎合公眾的價值觀？
原版超越愛情故事的性別顯然更高級-我們愛的是人，不管他是男人還是女人。
所以，《男生女相：華語電影之性別》導演的關錦鵬在評論徐克時，他說：徐克善於從性別或性的疑雲出發，最後總是在異性戀是整個過程中唯一跑完的前提下。"
無論怎樣，在美學意義上，雙性同體從來都不是異質的或病態的，他是兩種性別特徵的融合，是美的的最高境界。
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