在我們中國神話裡，神和仙其實應該是兩個不同的範疇，所謂神，用《說文解字》裡的解釋，就是「天神，引出萬物者。」是天生就具有神籍。但仙不一樣，仙用《說文》裡的解釋，就是「長生」，指長生不老，由凡人而化。這兩個明顯有本質的區別。
那嫦娥的身份其實主要還是民間故事裡的「仙」，或者用古人的話說，是「月精」，而不是神。
但嫦娥奔月的故事古老又深入人心，最重要她和月亮有莫大的關係，問一百個中國人，知道常羲的沒幾個，但一定都知道嫦娥。所以我們就把嫦娥放在常羲後面，和大家聊一聊。
先來說說關於嫦娥奔月，都有些什麼版本吧。
第一個：自私自利版
說羿從西王母那裡求得了（也有說偷）不死藥，約定時間意欲和妻子嫦娥共享。結果嫦娥好奇，就獨吞了不死藥飛升月亮當了神仙，拋棄了羿。
第二個：《淮南子外八篇》記載的被逼無奈版
說羿從西王母那裡得到了不死藥，交給嫦娥保管。羿的徒弟逢蒙知道後就去偷藥，結果被嫦娥發現，逢蒙就逼迫並欲加害嫦娥，萬般無奈下，嫦娥只好一口吞下不死藥奔月升天了。
第三個：結合《楚辭》，後人編撰的負氣出走篇
說羿射殺了天帝的九個兒子（太陽），天帝不滿就把羿貶為凡人，作為羿妻子的嫦娥也跟他到了凡間。結果這個羿看上了河伯的妻子，對嫦娥不忠，嫦娥一氣之下， 就一人獨吞了羿從西王母那裡求來的不死藥，奔月升仙了。
第四個：民間故事拯救黎民版
說羿是遠古有窮國的首領，性格非常暴，弄得民不聊生。因為想長生不老於是從西王母那裡求得了不死藥。善良的嫦娥知道後不忍百姓永受羿的暴虐統治，於是偷偷吞下不死藥飛升月亮，永駐廣寒宮，用自己的一生孤單悽涼換取黎民百姓的幸福生活。
第五個：暗黑腦洞版
嫦娥是常羲的女兒，羿的妻子。羿射殺了天帝帝俊的九個兒子（九個太陽）後，帝俊不滿將其貶下凡界。羿從西王母處求得不死藥，本想和妻子嫦娥共享，但嫦娥要給九個哥哥（九個太陽）報仇，於是獨吞不死藥飛回月亮……
當然，這幾個只是基礎版本，在這幾個版本基礎上後世還有很多小說話本民間故事來渲染，情節更加飽滿和跌宕起伏。
但總的來說，嫦娥奔月的故事主要根據記敘者的好惡，主要分為兩種類型：
一種屬於黑粉，認為嫦娥獨享不死藥，拋棄了羿，人盡可夫，所以以後變癩蛤蟆；
一種帶有粉絲濾鏡，認為嫦娥一人吃下不死藥一定有不得已的苦衷，所以編出各種故事心疼她。
那在這些個故事裡面，有一個問題要注意：
嫦娥一般都是傳說中的嫦娥，但羿的身份經常被調換或者混淆，總之羿和后羿傻傻分不清楚。辭海一直將射九日的羿和民間故事裡的后羿合為一人，但很多人是不買帳的。那這個是題外話，畢竟今天羿只是個工具人，我們的主角還是嫦娥。
那麼回到嫦娥本娥。一般有這個幾個說法：
1、嫦娥就是常羲在民間故事裡的變異；
2、嫦娥最初是個虛構的中性神，後世附會月亮成女神；
3、嫦娥和羿本來沒有關係，是後世故事撮合成的夫妻；
4、嫦娥飛上月亮以後就變成了月精：蟾蜍。
首先第一個：嫦娥就是常羲。（我不信）
學界普遍認為，嫦娥就是常羲這個名字的變通。當然這個又涉及到一些上古音的通轉什麼的。
我個人是不太信服這個說法的，因為如果常羲就是嫦娥，那麼她何以成為羿的妻子，又如何成為凡人，最後奔月還被困在月亮裡出不來，凡此種種，都讓我不願意相信嫦娥就是常羲。
這個說法簡直讓我腦補出一出狗血劇：
常羲是天帝帝俊的妻子，結果愛上了帝俊的下屬羿，帝俊知道後大怒將常羲和帝俊貶下凡界，在凡界待久了，常羲懷念天神生活，於是慫恿羿去西王母處求不死藥，求回來後常羲擔心和羿一起回去帝俊再生氣，於是就一個人吃了不死藥，雖是如此，帝俊仍是無法原諒常羲，於是就讓她軟禁在廣寒宮……
真的，這個故事編的我自己尷尬癌都出來了。
下一個！
第二個：嫦娥最初在典籍是個虛構的中性神，和羿也沒有關係。（我信）
關於嫦娥最早的記載，一般認為是《淮南子》：「羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月」。
在這裡，嫦娥不叫嫦娥，叫姮娥，而且厚實很長一段時間，記載中的嫦娥都是叫姮娥。而這個姮其實是「恆」的變體，據說是為了避諱漢文帝劉恆的忌諱，到底是不是，咱也不敢問，但專家說是就是吧。
但實際上西漢《淮南子》裡關於嫦娥的記載，可能也是引用的更早的文獻《歸藏》。1993年，王家臺出土的秦簡上有這樣的記載：昔者恆我竊毋死之□（一般這個框框就表示這個字沒有被識別出來）。
這份文獻的出土將嫦娥奔月的故事直接從西漢提到了先秦。但是實際上這個可能只是嫦娥奔月故事的母題。因為你看這個記載裡，嫦娥不叫嫦娥，也不叫姮娥，而是恆我？沒有了女字旁，還能是個女神嗎？不太一定。
而且這裡面也全然沒有提到羿。
因此有人認為，《歸藏》裡提到的「恆我」，意思是恆久的我，就是追求長生不老的意思，是這個恆我偷不死藥想長生不老。那這個「我」呢，因為發音的問題，有些地方我「e」,所以在演變中就變成了恆娥，到了漢朝，因避諱漢文帝劉恆的名諱，就改成了女字旁的姮，是以「姮娥」。又因為這個「恆」在古語裡和「常」是一個意思，《說文解字》裡也有：恆，常也。所以後來乾脆不說姮娥，而是常娥了。
看吧，古代字少就是麻煩。經常搞得指代不明。
又因為故事和月亮有關，古人一般認為月亮代表陰，屬水，和女性是息息相關的，所以就將常娥定義為一位女子。
是女子就免不了要被點個鴛鴦譜嫁個人，你看不管是造人的女媧還是虎齒豹尾的西王母，沒有老公後人也能給他們創造個老公，所以常娥也不能例外，那之所以為什麼配給羿，可能就真要從西漢《淮南子》開始。
《淮南子》本來只說羿從西王母處請了不死藥，姮娥偷了。沒有說這倆人的關係。是東漢的高誘在注釋的時候，注釋為：姮娥，羿妻。
另外《山海經》裡提到過羿，也沒嫦娥什麼事兒；《楚辭》中有羿射九日，被貶謫，勾引河伯妻子，也和嫦娥沒什麼關係。
所以後世的學者一般認為，嫦娥和羿成為夫妻，應該是從東漢開始的。隨著後世的各種添油加醋，這個故事就越傳越飽滿，越來越美麗，畢竟不僅月亮本身就能帶給人無限的遐想，再加上一位女子飄然奔月升仙的畫面，光想想就很美。
而且自漢代以後，嫦娥奔月的故事內核基本就定型了，後世基本沒什麼更改。
那麼問題來了，這麼美的嫦娥，古人為什麼又要讓她變蟾蜍呢？
一個說法是嫦娥背叛了羿，所以古人要讓她變蟾蜍，是懲罰；但實際上從先秦到魏晉，蟾蜍一直是吉祥物一般的存在，古人認為蟾蜍是闢邪和長生之物。所以這個說法不太令人信服。
大概因為蟾蜍要冬眠，古人不理解這個，所以以為它能死而復生，和月亮一樣，因為月亮的陰晴圓缺在古人眼中大概也是死而復生的意思。所以才把蟾蜍和月亮聯繫在一起。
也正因為月亮的這個特性，也才和不死藥有了關聯，要不然飛哪兒不好，非要飛月亮。
自此，嚮往長生的恆我，即嫦娥，才和掌管不死藥的西王母、能死而復生的月亮、蟾蜍聯繫到了一起。至於羿，嗯……就當他是故事彩蛋附贈的吧。
最後，想問大家1個問題：不死藥被嫦娥吃了之後，羿為什麼不再去找西王母求一次，或者說再去偷一次？