「埸」和「場」、「刺」和「剌」、「壺」和「壼」、「朿」和 「束」、「筋」和「筯」、「刊」和「刋」、「系」和「糸」、「本」和「夲」、「傅」和「傳」等字，二字極為相似，書寫時稍有不慎既無法區別。
「埸」和「場」。埸，作田畔、邊境、國界等意義；場，作翻曬作物和脫粒的平坦空地，菜圃等意義。稍不注意，就是錯字。
「壺」和「壼」。壺，是容器、古代盛箭的鞘袋稱箭壺等。壼，讀kun,是古代宮裡的路，一橫之差，意思全變。
「刋」讀qian,為「刊」字的訛字。《玉篇·刀部》：「刋，切也。」《字彙·刀部》：「刋，俗為雕刊字，誤。」
用「夲」字表現進取、快速前進意時用「本」為錯字。「夲」讀ben時，古同「本」。
「刺」「剌」
「刺」和「剌」二字易混。《說文·刀部》：「刺，直傷也。從刀，從朿，朿亦聲。」本義為尖利的東西扎。《說文》：「剌，戾也。」段玉裁註：「戾者，違背之意。」西湖有一處紀念白居易的雕像，下面說明介紹，白居易在杭州任刺史期間。文中將「刺史」誤為「剌史」。
「厙」和「庫」字。「厙」方言，村莊（多用於村莊名）。作姓。和庫是兩個字。這一類字，在古代碑帖墓誌中常見。在某些字來講，比如流水的「流」，上面的一點多為不寫，屬於帖寫字，也叫增減筆畫字。但並不是所有的字都可以隨意增減筆畫，有些字多一點，少一畫，則成了另外一個字。
「商」字，很多作者把裡面寫為古，即成為「啇」字。埶和執，埶，甲骨文像跽跪的人雙手捧持禾苗栽種之意。「執」字甲骨文像給人的雙手戴上刑具，本以為拘捕。
「徘」「俳」
「傅」「傳」
「傅」和「傳」，傳，從人，專聲；傅，從人，尃聲。本意輔佐。傳播寫為傅播。
歷代碑版墓誌和寫經中「旡」作「無」。「無」和「旡」。《字辨·字辨補遺》：「無、旡，上音無，與無通。易皆作無。譌作 [旡]。」 徐灝段注箋：「氣申為欠，逆氣為旡，故從反欠。」說明了旡作無是文字譌變造成的，也是有歷史傳承的。《難字大鑑》：「無部：旡、無古同。」旡在無部。這也是目前見到的唯一的一部《字書》說明「旡」同「無」。
第二形聲相似與第三形體相似中有竹艸頭一類字，比如：籍、藉，簫、蕭，籃、藍，簿、薄，籐、藤，管、菅，筋、筯，笛、苗，符、苻，這類字，是我們需要注意的。隸變以後，竹艸不分。歷史上「艹、竹」偏旁互易也屢見不鮮。正如呂思勉《中國文字小史》所云：「偏旁之隨意改易者極多，……至如竹與艹，則絕然異物，然後世二者多互訛（如『荅』，相承作『答』）。《說文》竹部：籓，『一曰蔽也。』艹部：藩，『屏也。』屍部：屏，『蔽也。』則『籓』下一曰之義，即『藩』字之義，艹竹互訛，其來舊矣。……此與《說文》之艹竹互訛，皆足證偏旁隨意改易，古已有之也。」裘錫圭先生《文字學概要》中也談到：「漢隸『竹』頭『艹』頭往往不分，所以『箸』變『著』。.......也提到『埶』先加『艹』成『蓺』，又變作『藝』。」 漢唐以後「竹」字頭普遍作「艹」。見《宋元以來俗字譜》「答、第、節等字皆作艹字頭。」雖說漢隸竹艸不分，隸書易混，但有些作者寫行楷書也混用不分，這種現象比較常見。
「籍」「藉」
「籍」和「藉」。籍，作書冊、書籍，籍貫、作姓等，漢代有籍福。陳垣《史諱舉例•避諱之種類》：「籍氏避項羽諱，改為席氏。」藉，古時祭祀朝聘時陳列禮品的草墊，助，有助於。同「借」。藉田、登記、賦稅等義同「籍」。
「簫」和「蕭」。簫，竹製管樂器，弓的末端等義，蕭，蒿類植物的一種，蕭條、冷落的意思。字頭互用，把「管理」寫為「菅理」，「草菅人命」誤作「草管人命」不只是文字的錯誤，有時候在不同的文本下是要出問題的。
夏丏尊被寫為或讀為夏丐尊。丏、丐不分不要緊，「丏」，指看不見。「丐」指乞求。風馬牛不相及。你把丏尊當丐尊，名都讀不對，字都認不清，還談什麼丏尊與丐尊。
豕寫為豖。豕，豬。《書·召誥》：「越翼日戊午，乃社於新邑，牛一，羊一，豕一。」豖，豬被絆足而難行貌。《說文·豕部》：「豖，豕絆足行豖豖也。從豖系二足。」二字形體相近，一點之差，字義謬之千裡。
己亥涉河變成三豕涉河，就是這個緣故。漢字經過數千年的孳乳演變，不只是字形發生很大變化，字義變化更甚，有的本義已失，引申為其它字義。有的一字多義，用法則不相同。作為書家，研究文字的本體以及孳乳演變，正確使用文字至關重要。文字學基礎代表著一個人的基本文化修養，有時候往往因為一個關鍵的字，不光影響作品的審美，更足以讓人斯文掃地。
通過展覽看當代書法，文字問題尤為突出。雖然在全國的大型展覽中，增加了文字審讀環節，但投稿作品中依然大量存在諸多的文字問題。說明作者的關注點還是形式至上，對文字以及文本重視不夠，這也是當代書法創作面臨的問題之一。