中華文化博大精深，詩詞歌賦源遠流長，人們在傳承古代偉大文明的同時，也欣賞到很多文化瑰寶。劉勰在《文心雕龍》中指出，「遁 辭以隱意，譎譬以指事。」詩人們喜歡含蓄，往往不願直言，而是隱藏想表達的內容，留到關鍵處再揭示給讀者，禪宗甚至還希望讀者自己去感悟其中的真意。
隱語一開始與謎語並列，後來詩歌發展到一定階段，隱語就得到了很多詩人的積極響應，比如蘇軾有詩描寫荔枝，「海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝」，可謂淋漓盡致地運用了隱語。下面介紹一首古詩，短短四句，不僅隱藏一個成語，還引出很多典故。
古絕句
漢代：佚名
藁砧今何在？山上復有山。
何當大刀頭，破鏡飛上天。
漢武帝時期，漢樂府採集民間歌謠或文人的詩歌來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用，後世就把這些詩歌稱為樂府詩，它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。比如大家熟悉的《上邪》，「我欲與君相知，長命無絕衰」；還有《長歌行》，「青青園中葵，朝露待日晞」，等等。這些樂府詩可謂驚豔了千年，沉醉人們的思緒。
這首詩也是出自於民間，表達了一位閨婦對羈途中夫君的思念。首句「藁砧今何在？」，藁（gǎo），藁，是一種多年生草本植物，莖直立中空；砧（zhēn），本意是指搗衣石，古代處死刑，罪人席藁伏於砧上，用斧頭斬之。「藁砧」在這裡暗指一個「夫」字，因為藁置砧上，用斧來剁，斧諧音「夫」。
次句容易理解，「山上復有山」，兩個「山」字疊在一起，為「出」，是說丈夫外出不在家。後來將其演化為成語「山上有山」， 唐代孟遲的《閨情》中就曾引用，「山上有山歸不得，湘江暮雨鷓鴣飛。」
第三句最受後世推崇，「何當大刀頭」，刀頭即刀身，其上有環，諧音為「還」。西漢時，大漢的使者勸說已降匈奴的李陵歸漢，因為不好直言，於是就以手撫弄刀環，暗示他應當還漢。後來詩人競相採用，比如唐代詩人高適就有「贈君從此去，何日大刀頭」；李商隱也有「空看小垂手，忍問大刀頭」，其中的刀頭都是表達盼歸的意思。
最後一句也耐人尋味，「破鏡飛上天」，破鏡為半月形，即指半月之意。唐代大曆才子錢起也化用其意，「破鏡催歸客，殘陽見舊山」；明代吳騏也有，「胡笳曲就聲多怨，破鏡詩成意自慚。」可見大家都很喜歡「破鏡」這個詞，而且也逐漸地加以引申，而且更有詩情畫意。
這四句話合起來，就是指「夫出月半當還家」，後人經常沿用這個典故，指女子思念丈夫或情郎； 或朋友間相互掛念，望其歸來。比如王昌齡的詩，「漫道閨中飛破鏡，猶看陌上別行人」；還有王安石的「世事但知吹劍首，官身難即問刀頭」，都表達了類似的意思。
這首古詩中不僅隱藏了一個成語，而且又貢獻了很多典故，比如「藁砧、刀環、刀頭、破鏡」等，一直沿用至今。這樣的例子其實還有，比如劉禹錫的《竹枝詞》，「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，其中晴與情諧音；還有近代的《子夜歌》，「霧露隱芙蓉，見蓮不分明」，芙蓉與夫容諧音，蓮與憐諧音，可見古代人真是非常含蓄，又極其有智慧。