「失敗」的社會表演:維奧萊特瘋癲的誘因管窺

2021-02-28 戲劇藝術

《八月:奧塞奇縣》(August: Osage County, 2008)可謂是2008年美國戲劇界最耀眼的明珠,它獲得了七項提名,最終以5項獎項的成績傲視當年的美國戲劇圈。 「《八月:奧塞奇縣》受到了評論家的一致讚揚,……它是美國戲劇史成功獲得3項大獎的6部戲劇之一,這三項大獎分別是普立茲獎、託尼獎和紐約劇評人獎。」[1](P.105) 也是憑藉這部作品,特雷西·萊茨 (Tracy Letts)成為美國引人矚目的劇作家。 《八月》圍繞貝弗利一家展開,通過家庭成員的相互攻擊,不斷揭開這個家庭所面臨的酗酒、嗑藥、不忠、亂倫、通姦問題。 劇中的女主人公維奧萊特罹患口腔癌,為減輕疾病帶來的痛苦,她長期服用止痛藥並因此產生藥物依賴,而藥物依賴又加劇了她精神方面的問題。 她經常會突然對身邊人發起猛烈的「語言」攻擊,丈夫貝弗利、三個女兒甚至自己的妹妹都會成為被攻擊的對象,她儼然是導致家庭不睦的主要責任人。

 

維奧萊特在劇中以瘋癲的形象示人,汙言穢語、譏諷嘲弄脫口而出,在攻擊他人的本領方面無人可及。 她出場第一句話就是惡毒的咒罵「狗娘養的」[2](P.11)。 她諷刺二女兒沒有品位的打扮,說「你是我三個女兒中最漂亮的,但是你通常看起來就像一個蠢貨」[2](P.25),「你的肩膀耷拉著,你的頭髮都是直的,沒有做任何化妝。 你看起來像個女同性戀。」[2](P.26) 維奧萊特的瘋癲從始至終被表現得淋漓盡致,不但強化了她的惡人形象,也證明她是家庭和諧氛圍的破壞者,是徹頭徹尾的施害者。 人物形象要通過言行來構建,維奧萊特的言語表明:她是一個髒話連篇、修養不高的女人。 然而,這個形象與她的社會地位並不相符:她的丈夫貝弗利是大學老師,他們屬於受過較高教育的階層。 社會規範限制著個體的言談舉止:個體的言談舉止要符合自身的社會身份。 如孫惠柱所言:「在正常情況下,並沒有人可以完全天馬行空地自我表現。」[3](P. 62) 她被期待展現女性應有的良好美德,至少不應「出口成髒」、瘋瘋癲癲。 然而,她除了髒話連篇就是對他人惡言相向,未能扮演好社會舞臺分配給她的角色。 因此,從社會表演學的角度來說,她的社會表演無疑是失敗的。

 

維奧萊特所罹患的口腔癌,以及她長期服藥產生的藥物依賴或可以被看作是她瘋癲的原因,但這個推斷顯然比較主觀。 僅僅口腔癌的症狀就足以推翻這樣的推論。 口腔癌可能影響「口腔的任何一個部位,包括唇、舌、嘴和喉嚨」,其典型症狀包括「臉部出現腫塊或組織加厚;牙齦、舌頭、扁桃體和口腔內部出現白色或者紅色斑點;喉嚨疼痛或者喉嚨部有異物感;咀嚼、吞咽困難或者舌頭或上、下顎活動困難」[4]。 語言表達離不開口腔中幾個關鍵的部位,如唇、舌、喉嚨、上下顎等。 由於該病的特殊性,維奧萊特的疾病必然對她的言語表達能力產生很大阻礙,她應該不容易利索地對他人展開語言攻擊。 然而,事實相反,正是這個有嚴重口腔疾病的人,卻在攻擊他人時表現得異常利落。 維奧萊特能不顧疾病帶來的巨大痛苦攻擊他人,恰恰表明她內心受到的創傷已經達到超越任何身體痛苦並無法被理性控制的地步。 

 

維奧萊特的瘋癲表演讓讀者不禁設想:是否哪裡出了問題? 福柯寫道:「瘋癲和瘋人變成了重大現象,其意義曖昧紛雜:既是威脅又是嘲弄對象,既是塵世無理性的暈狂,又是人們可憐的笑柄」。[5](P. 10) 事實上,文學作品中的許多瘋癲形象並不意味著人物心智的殘障或理智的喪失,瘋癲也有可能是生活的一種狀態,是對生活挫折和苦痛的回應。 維奧萊特就是這樣的典型。 表演學認為:動作由情境推動。 情境又可以概括為「人物活動的具體環境;對人物發生影響的事件,特定的人物關係」[6](P. 122)。 維奧萊特的反常表現同樣要歸因於情境。 由於維奧萊特並未直接把原因交代給讀者,隱匿在其表現以外的事件則成為構成情境的關鍵因素。 如果要找到維奧萊特反常舉動的原因,這些隱身的事實就必須被予以剖析。 社會表演學把個體可以公開展示人物行為的場所稱作「前臺」,而把不宜向觀眾展示的空間稱作「後臺」。 並認為,社會表演「前臺」與「後臺」的關係密不可分。 就這部戲劇而言,如果要探究維奧萊特「前臺表演」失敗的原因,她的後臺環境成為必須要考察的區域。

 

一、 社會表演學語境中的「後臺」

 

「表演」常被用來特指影視節目中演員的動作與言語展示,這其實是對該詞狹隘性的理解。 從人類表演學的視角來看,人在生活中從事各種活動、履行各種職能,所有這些有意識的行為都是「表演」的一部分。 謝克納認為:「某些特別種類的動物,特別是人類(但不僅僅是人類)還會有意識地展示自己的行動,那就是表演」。[7](P.4) 莎士比亞寫道:「全世界是一個舞臺,所有的男男女女不過是一些演員;他們都有下場的時候,也都有上場的時候」。[8](P. 260) 顯然莎士比亞也把社會(全世界)看作表演場所,所有個體都是陸續登場或離場的演員而已。 孫惠柱對「社會表演」的定義與莎士比亞和謝克納對社會表演的看法有異曲同工之妙,他認為「社會表演」就是「舞臺和攝影機鏡頭以外的表演」[3](P. 5),「說白了,社會表演學就是坦白承認,『人生是個大舞臺』這個大家都熟悉的『比喻』,其實不是什麼比喻,而是一句大實話。 舞臺表演和社會表演間根本就沒有什麼大不了的界限。」 [3](P.7) 俞建村精煉地概括道:「社會表演是指將舞臺社會化。」[9](P.300) 在此基礎上,俞建村對社會個體如何進行「表演」以及為何需要「表演」也做了進一步說明。 俞建村這樣描述社會表演的發生方式:「生活工作中只要我們心中感到有人注意自己,我們的社會表演意識就會被激活,我們就會自覺地進行行為的自我調整。」[10](P.35) 針對人為何需要社會表演,俞建村認為,社會表演攸關個體的生存狀況甚至存亡。 他說:「因為人類的第一要務——生存,決定了人類必定把表演活動擺在人類社會不可或缺的重要位置。」[11](P.53) 換句話說,人要根據自己的社會角色來進行表演,如果能夠投入表演,「演技」出彩,就會與社會融為一體,反之則會不斷遭遇坎坷。

 

 戲劇表演中,劇場有前臺區域和後臺區域的分別。 「臺前(前臺)為客座,臺後為戲房(今稱後臺,包括化妝、扎扮、休息及安置衣箱把子等。 )」[12](P.12) 顧名思義,演出發生的場所屬於前臺區域,演員做演出準備或者休息的地方是後臺。 從社會表演學的角度來講,既然人生是舞臺,必然也有前臺與後臺之分。 社會表演的前臺是指表演者能直接被他人觀看到的場所,表演者在前臺有意識地採取各種手段把想要展示的動作演示給觀眾;後臺則是比較隱蔽的地方,是表演者私密、真實的活動空間,表演者在這個空間中才會展示自然人所具有的喜怒哀樂等不宜直接展示給觀眾的方面。 與舞臺表演中前、後臺的分工相同,一般說來,社會表演中前、後臺呈現了相互依賴的關係。 前臺演出成功與否會影響表演者後續演出的心理狀態,而後臺環境直接決定表演者的前臺表演能否成功。 由於具有特殊作用,後臺一般不對觀眾展示,但是其存在的意義非同小可。 孫惠柱認為:「不管社會表演的『舞臺』的形式怎麼樣,表演者都需要有明確和安全的後臺區域,例如辦公室、會議室、休息室、會診室等等,社會表演者可以在那個觀眾看不到的區域做好表演前的充分準備,或者在幾場表演之間進行休息,考慮乃至排練如何調整表演方案。」[3](P.112) 「任何表演者總是需要一個後臺,可以比較放鬆地休息。」[3](P.343) 可以說,如果沒有後臺區域,演出就不能達到預期效果甚至無法正常進行。

 

根據舞臺表演和社會表演對舞臺的定義,維奧萊特的前臺表演可以看作是她展示給他人的部分,她的後臺區域可以看作是她及其家人不願意公開展示但又對情節發展產生重要影響的各種事件的組合,即維奧萊特前臺表演之外的所有事件的綜合。 一般說來,後臺區域是演員休息的場所,演員可以在後臺區域為演出做準備,或者在演出間歇稍加修整,為後續演出進行思想和體力上的準備和補充,「在這裡(後臺),表演者可以放鬆一下,放下道具,不說臺詞,甚至可以暫時忘掉自己扮演的角色」。[13](P.98) 可以說,後臺是保證前臺演出成敗的重要因素。 孫惠柱把「後臺」這一概念引入社會表演學時,擴充了「後臺」所涵蓋的範圍,把前臺展示之外的區域都看作後臺區域。 社會表演學中的「後臺區域」可以覆蓋公開展示之外的方方面面,它的重要性不言而喻。 如果社會個體在後臺區域的日常生活都被影響,社會表演的失敗是可以預見的。

 

既然每個人都是人生舞臺上的演員,個體只有根據社會角色恰當行事才被認為表演成功——「這些社會表演要求每個人要根據自己的社會角色,設計自己的形象、服裝,規定的行為方式」[14](P.6)。 社會表演也是表演,不妨借用舞臺表演的理論定義何謂成功的社會表演。 譚霈生、路海波認為:「演員在舞臺上所表現的是角色在特定情景中的情感,而且要做到真實自然、恰如其分;演員只有善於『控制』(或者叫『駕馭』『節制』)才能達到這樣的境界。」[15](P.23) 根據上述有關表演理論,該劇中的主角維奧萊特並沒有按照社會分配給她的角色進行展示,而是恣意妄為,可以說是一個徹頭徹尾的失敗表演者。 分析發現,維奧萊特的瘋癲其實是表演與崩潰的組合,她在前臺的瘋癲表演主要受制於後臺的種種變故和痛苦。 影響維奧萊特展示的後臺可以分為三個層面:夫妻關係、姐妹關係以及母女關係。 維奧萊特的家庭關係對她的精神造成了巨大的衝擊,可以說,這些衝擊才是維奧萊特瘋癲的主要原因。 正如馬丁·塞利格曼所言:「我們研究了心血管疾病、腎衰竭以及所有原因的死亡率,發現所有的研究都指向一個結論:樂觀保護人們,而悲觀傷害人們。」[16](P.171) 維奧萊特面臨的後臺問題讓她對生活陷入絕望,而絕望反過來又加重她「顯在的」疾病和「隱在的」心理崩潰。

 

二、 維奧萊特的瘋癲與「後臺」誘因

 

羅素認為「愛情、孩子和工作是增加個人與社會接觸的主要源泉。 在這三者當中,愛情,按時間而論,當居首位」。[17](P.416) 此外,他還指出,「愛必需(須)覺得那被愛者的自我和他本人的自我一樣重要,而且還必需(須)認識到別人的感覺和願望就像是他自己的一樣」。 [17](P.417) 對絕大部分女人而言,婚姻是她們生活的重要組成部分,婚姻幸福與否決定著她們的生活質量。 維奧萊特的婚姻就是她瘋癲的重要誘因。 伊莉莎白·費弗比較《進入黑夜的漫長旅程》和《八月:奧塞奇縣》後,得出結論:「在這兩部戲劇中,家庭的女主人成為討論和反思的焦點。 她們都因為被丈夫拋棄而心生怨恨。」「她們為愛嫁給了成功的男人,然而戲劇開始時他們的婚姻都面臨瓦解。」 [18](P.185) 在家庭生活中,維奧萊特的丈夫貝弗利首要的社會角色是丈夫,然而,他未能演好丈夫的角色。 從貝弗利的言行來看,他的演出失敗絕非是無心之過,而是根本沒有想演好這一社會角色。 他活在自己的世界中,沉溺在酒精的麻醉中不能自拔,對妻子的感受漠不關心。 然而,他卻毫無愧疚地宣稱:「我的妻子吸毒,我喝酒,這是我們達成的交易。」[2] (P.11) 他性格憂鬱,整天感嘆「人生漫長」。[2](P.10) 此外,通過劇中細節,讀者也可以感受到他的冷漠和自私:他並不想竭盡所能履行丈夫的職責,而僅僅找一個住家傭人照顧重病的妻子。 他甚至迴避同妻子進行恰當和及時的溝通,宣稱「我在很早之前就學會不代表我妻子發表看法。」[2](P.11) 然而,夫妻雙方的溝通確實能在家庭生活中起到重要作用。 史蒂夫·達克認為「對於婚姻滿意和成功來說,夫妻間的溝通,比雙方背景和人格的相匹配更重要。」[19](119) 「溝通和協商工作是必要的,……夫妻的溝通行為方式不僅影響雙方的滿意水平,而且影響他們組建的家庭氛圍。」[19](P.121) 女人為愛嫁給丈夫,把自己的命運和幸福與丈夫緊緊聯繫在一起,這絕非輕易做出的決定。 維奧萊特或許曾經沉醉在對甜蜜愛情和婚姻的幻想中。 然而,時光的流逝讓維奧萊特對幸福的期待化為泡影,原因就在於丈夫對她的感情變得日益冷淡。 弗洛姆說:「愛就是對我們所愛對象之生命與成長以主動關心。 哪裡缺乏主動的關心,哪裡就沒有愛。」[20](P.26) 在弗洛姆看來,如果僅僅是為了履行義務,完成形式上的責任,哪怕是完美無瑕地表現了自己所謂的「愛」,這並不是真正的愛,因為這種愛缺乏發自內心的主動關心。 在馬斯洛的需求層次理論中,人對愛的需求僅次於本能與安全的需求。 這就意味著,人在愛的需求無法被滿足的情況下,個體無法很好地履行其它職能。 維奧萊特長期置身於這樣的後臺環境中,遭受冷漠、孤獨和不幸福。 這種情況下,維奧萊特的情緒肯定會受到相當大的影響,她的反常舉動就可以理解了。 譚霈生認為,「特定情境是人物產生具體動作的前提條件,動作受情境制約。」[6](P.144) 因為她的感情需求在後臺中沒有得到滿足,所以她在「社會舞臺」前臺的表演出現了與其社會地位明顯不符的情況。 由於長期處在冷漠的環境中,她對幸福的期望逐漸轉化為怨恨,變得越來越憤世嫉俗。 她的攻擊性言語可以被視作怨恨的爆發,是對丈夫冷漠態度的回應。 基於以上原因,她一直以失敗的社會表演者的形象出現在戲劇中。

 

貝弗利不僅對維奧萊特缺乏關心,而且還與維奧萊特的妹妹發生過亂倫行為。 家庭和諧離不開夫妻的悉心經營,其中最重要的是雙方對彼此的忠誠,它是維繫夫妻正常關係的根本,是其他任何情感得以建立及發展的基石。 夫妻間忠誠的重要性可以用父子或情侶間的信賴或信任加以對比。 莎士比亞的《李爾王》中,由於被女兒背叛,李爾王「瘋狂得像被颶風激動的怒海;高聲歌唱,頭上插滿了惡臭的菸草、牛蒡、毒芹、蕁麻、杜鵑花和各種蔓生在田畝間的野草」。[21](P.213-214) 李爾王最後精神崩潰而死。 在《哈姆雷特》中,奧菲利亞由於被哈姆雷特冷落而很快變為「瘋女人」,最後溺水而亡。 在被溺亡前,「她嘴裡還斷斷續續唱著古老的謠曲,好像一點不感覺到她處境的險惡,又好像她本來就是生長在水中一般」。 [22](P.199) 可以想像,如果被最信賴的人所背叛,她/他受到的打擊不啻於任何致命災禍帶來的痛苦。 夫妻間忠誠的重要性顯然遠大於上述任何形式的信任和信賴。 維奧萊特遭遇的不僅是不忠,而且是家庭內部的亂倫:她的丈夫和妹妹通姦,並生下了小查理。 維奧萊特在知曉此事後受到的打擊無疑是致命性的。 她的丈夫貝弗利和妹妹及知曉此事的人,都盡力對維奧萊特隱瞞實情,大家都以為維奧萊特不會發現。 其實,維奧萊特早就看出端倪,對此事心知肚明。 如維奧萊特所說:「小查理和你是兄妹。 我清楚這一切」「我一直都知道這件事。 我告訴你們,沒有人能夠對我隱瞞任何事」。[2](P.133) 為了維護家庭的完整,她小心翼翼地保守著秘密,沒有透露與此事相關的任何端倪,她的前臺表演絲毫沒有流露與這樁亂倫相關的任何細節,哪怕在她瘋癲的辱罵中也並未觸及此事。 然而,畢竟這是家庭中最不堪回首的情況,維奧萊特強迫自己忍受這樣的事實,痛苦程度可想而知。 此刻,她的角色又變成了秘密的保守者。 由於沒有任何可以傾訴的對象,她只能在忍受巨大屈辱的同時緊繃神經保守秘密。 然而,如同舞臺演員需要後臺休息一樣,社會表演者維奧萊特也需要有可以讓她調整休息的後臺。 「找到一個可以放心、放鬆回到自我的後臺區域」是特定「表演者的第一要務,否則不是遲早穿幫,就是最終神經崩潰」。[3](P.117) 反過來,維奧萊特的丈夫及其妹妹居然真的當作沒有發生過任何事情一樣,繼續在她面前做出好丈夫、好妹妹的模樣,進行著沒完沒了、看似完美的表演,恰如馬丁·艾斯林指出那樣:「在日常生活裡有許多戲劇,許多做戲,許多假象」。[23](P.90) 二人渾然不覺的是,他們的通姦行為早被維奧萊特發現,而他們的卑劣表演只是加重了維奧萊特的心理痛苦。 丈夫的不忠加上通姦雙方長期以來道貌岸然的表演對維奧萊特造成了難以忍受的精神痛苦,這種痛苦在維奧萊特的生活中不斷重複、強化,如同反覆被揭開的傷疤,最終擊垮了維奧萊特。 弗洛伊德說:「一個人生活的整個結構,如果因有創傷的經驗而根本動搖,確也可以喪失生氣,對現在和將來都不發生興趣……」[24](P.217) 維奧萊特無法釋懷的痛苦長期在心中壓抑,導致她的性格充滿了暴戾之氣。 怨恨和絕望在維奧萊特心中不斷積聚,她在無法控制自己情感的時候就會失去了理智,瘋言瘋語裹挾著冷嘲熱諷就噴發出來,從而導致了其前臺表演的失敗。

 

三個女兒的麻煩是壓垮維奧萊特的最後一根稻草。 表面上瘋瘋癲癲的維奧萊特並非如家人們想像的那般膚淺。 事實上,她不但嘴尖牙利,目光也異常銳利。 由於維奧萊特時常有瘋癲的舉動,家人都以為她失去了基本判斷和辨別能力。 然而,她如同全知的上帝一般,不但洞悉了丈夫與妹妹通姦的事實,對三個女兒糟糕的處境也了如指掌。 大女兒芭芭拉在大學教書,嫁給了維奧萊特看不上眼的比爾。 由於芭芭拉作風強勢,比爾和女生同居,二人現在處於分居狀態。 在貝弗利失蹤事件後,芭芭拉夫婦以模範夫妻的姿態回到維奧萊特身邊。 雖然二人表面恩愛有加,但他們的婚姻危機沒有能夠瞞過維奧萊特。 二女兒艾薇與維奧萊特經常見面,維奧萊特對她了解透徹。 艾薇至今未嫁,打扮沒有品味,維奧萊特對她的舉止打扮非常不滿。 更讓維奧萊特憂心的是,二女兒暗中和表哥小查理建立了戀人關係,而小查理名義上是妹妹的孩子,實際上是妹妹和丈夫通姦的結果。 這意味著,二女兒和自己同父異母的兄弟發生了不倫戀情。 除了當事人,這件事幾乎沒有人知道,然而卻沒能瞞過「瘋瘋癲癲」的維奧萊特。 她看在眼裡急在心中,卻無合適的理由和藉口用來阻斷這段戀情。 三女兒凱倫自私膚淺、沒有頭腦,在選擇戀人時尤其沒有鑑別能力。 她的未婚夫史蒂夫有過三段婚史,並且嗑藥、好色、猥瑣,並有孌童癖的傾向。 凱倫不但對史蒂夫的異樣毫無察覺,而且把他當成了理想的結婚對象和幸福的依靠。 史蒂夫發現大姐的女兒簡也私下嗑藥,就用自己的毒品引誘她,並企圖與簡調情。 他對簡說:「把你的嘴唇貼著我的嘴唇,把我吐出的毒品吸進去」。[2](P.115) 在簡吸毒產生幻覺後,他又引誘簡說:「給我看看你的乳房」。[2](P.116) 傭人喬安娜撞見史蒂夫的卑鄙行為後,他的真面目徹底揭露出來。 在無任何理由可以為史蒂夫開脫的情況下,凱倫竟然選擇自欺欺人的做法:她寧肯違心地責備外甥女,也不願相信史蒂夫的變態行徑。 三個女兒的糟糕處境不斷刺激著維奧萊特本來就緊繃的神經。 儘管如此,作為一個柔弱的女人,她對女兒們的麻煩卻無能為力,只能眼睜睜看著一切變得更糟。 本來就對夫妻關係絕望的維奧萊特,目睹女兒們在麻煩的漩渦中不能自拔,精神隨時瀕臨崩潰。 她對他人的言語攻擊可以看作是各種痛苦和挫折導致的後果,「攻擊總是挫折的結果……攻擊行為的出現表明挫折的存在,相反的是,挫折總會導致某種形式的攻擊行為」。[25](P.1) 所有的壓力最終壓垮了維奧萊特緊繃的精神,讓她以「瘋瘋癲癲」的形象進行著失敗的社會表演。

 

結 語

 

儘管維奧萊特本身也可能存在許多問題,但她置身的後臺環境才是她瘋癲的真正誘因。 維奧萊特受到多種困擾,雖然她試圖將各種煩悶埋在心裡,然而她卻無法承受如此沉重的負擔,所有這一切壓垮了她的精神。 不僅如此,長久的壓抑導致她性格發生了常人難以接受的變化,她對生活失去興趣,感受到的只是揮之不去的煩惱和挫折。 種種的壓力和痛苦導致她不斷出現精神崩潰的情形,從而影響到她的社會表演,其突出表現就是她「瘋瘋癲癲」地攻擊他人。 直言不諱的性格加上環境所造成的壓力,讓她在表現上就是一個十足的「瘋女人」。 幾乎所有人都看到了她的瘋癲表演,批評她的瘋癲行為,只有很少人考慮她的表演空間中的後臺因素讓她所承受的心理煎熬,這種做法對維奧萊特來說有失公允。 這種情況下,社會表演學則可以開啟一扇窗,讓讀者得以窺見前臺表演成敗背後的後臺原因,進而發現後臺環境是如何對前臺表演產生影響的。

 

[本文為江蘇省哲學社會科學基金重點項目(項目編號:15WWA001)的階段性成果;江蘇高校優勢學科建設工程二期項目(項目編號:20140901)階段性成果]

 

          

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(作者單位:南京師範大學外國語學院)

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  • 福柯| 瘋癲與文明 :愚人船、大禁閉、瘋人
    不再由時代和世界的終結來回溯性地顯示,人們因瘋癲而對這種結局毫無思想準備。而是由瘋癲的潮流、它的秘密侵入來顯示世界正在接近最後的災難。正是人類的精神錯亂導致了世界的末日。  在造型藝術和文學中,這種瘋癲體驗顯得極其一致。繪畫和文字作品始終相互參照——這裡說到了,那裡就用形象表現出來。我們在大眾節慶中、在戲劇表演中,在版畫和木刻中,一再地發現同樣的愚人舞題材。
  • 樹先生》:現代中國農村的瘋癲史
    用20世紀思想史學家福柯的權力理論來說,從文藝復興時期開始理性就開始了拒斥和排除瘋癲的進程,統治者的手段從以往的野蠻到現代社會使用文明的方式,通過潛移默化的權力機構運作來達到對正常人規訓的目的。農村相對於現代城市對於瘋癲的處理還比較落後,瘋癲者往往出現在人們視野中被羞辱、被歧視,以這種瘋癲受到的威脅來促使人們維持&34;。
  • 瘋癲、刑法與監獄的背後——思想史可以這樣寫
    而它與現代社會又是什麼關係?剝奪靈魂的現代刑罰與剝奪肉體的古代酷刑相比更人道嗎?尼採說「上帝死了」為什麼他進一步說「人死了」?現代社會居然是「性的社會」?……瘋癲、刑法與監獄的背後思想史可以這樣寫文 | 葛兆光➀瘋癲是怎麼來的?
  • 何超英的瘋癲,何猷邦的自閉,意外還是人為
    咱們先來看一下賭王家裡成員不正常「病情」,首推何超英的瘋癲。可惜,她的命運高開低走,居然瘋癲後半生。表面上看,何超英婚姻失敗、何猷光車禍是兩件事,可這實際上是一件事。是先有何猷光車禍,然後何超英去調查,遭來婆家的強烈反對。她堅持要繼續調查,婆家後來才和她撇清關係的。這就說明,其實婆家是多少知情的。婆家強烈反對,是說明此事水很深,不宜調查。而何超英在調查到一些端倪之後,頻頻向父親當眾發問,弄得父親下不來臺。
  • 有一群陪你瘋癲的人,多好.
    但無論怎麼選擇,最重要的是要記得「就算一切冇乜結果 都起碼記住大家瘋癲過」。談樂隊的生活好像離我們有點遠,但我相信每個人不多不少都會有過和同伴們為了追逐所愛之事大撒熱血的日子。有的人因為興趣一起組了社團、有的人因為喜歡一起開了一家店、有的人因為理想一起開了一家公司…… 無論結果怎麼樣,是成功還是失敗,是堅持還是放棄,相信日後回想起這一段「心跳回憶」,還是會感慨有過一群和自己志同道合、一起揮灑過熱血、瘋癲過的同伴,這樣的感覺真好。
  • 在現代資本主義社會,失敗者才睡覺?
    便利店、電商、健身房、實體書店……隨著24/7式的商業形態在現代資本主義社會的蔓延,人們對工作時間的態度(相當一部分情況下由資本家們主導)也發生了改變。對「996」甚至「007」的討論,也曾在一段時間裡佔據著輿論的主流。越來越多的人在信息環境裡持續地參與、聯絡、交流和回應,與此同時,私人時間與工作時間之間的邊界正在瓦解,作為人之基本需求的必要睡眠時間,也隨之被剝奪。
  • 《燃燒的梵谷》亮相人藝 王勁松表演火候剛剛好
    然而,王勁松給觀眾帶來的驚喜,卻是一個充滿了浪漫情懷的、融可愛與單純於一身的梵谷,他就是那個著名的「瘋子畫家」,也是一個令觀眾同情的窮困潦倒的藝術家、一個無法融入商品社會、令人充滿敬意的人。人們喜歡用「極致」來形容王勁松的表演,他這一次的舞臺表現卻是以令人信服的從容,展現了梵谷的極致人生。  「極致」與「瘋狂」並不是同義詞,但如今的舞臺之上,兩者卻常被混為一談。
  • 重估「瘋癲」:由古典弗洛伊德主義解讀小說《孤戀花》
    娟娟對母親的渴望與同情,來自血液中對母系親緣天生的愛與接納,而父系社會的法律與制約,又將她禁錮於曾被父親誘姦的命運。長大後娟娟便將這種情感挪移到具有父親影子的柯老雄身上,與柯老雄的糾纏不清,正是娟娟內心糾結的反映,唯有砸碎柯老雄的天靈蓋,才能在命運中得到解脫,一如《俄狄浦斯王》故事中殺父娶母的結局。
  • 瘋癲與情慾:Madness and Sexuality
    在憂鬱型瘋癲(Melancholia)中,精神完全集中在激情承載物(object)或物的映像(image)上,忽視外物,忽視邏輯,以至於外部世界和理性規勸無法再對憂鬱者產生影響。這種極端關注,徹底屈服,作繭自縛,無力抽離,就是心魔的病理化產生過程。
  • 喜劇《一路瘋癲》首映:「活雷鋒」雪村力挺導演崔守傑
    2019年5月8日,由北京紫禁城三聯影視發行有限公司、內蒙古量易天成傳媒有限公司、北京市影和廣告有限責任公司、大連好兄弟影業有限公司、北京憶和兄弟文化傳媒有限公司聯合出品,著名孝道導演崔守傑編劇導演,丁玉環聯合編劇,歷經四年精心打造的爆笑喜劇《一路瘋癲》在北京舉行首映禮。
  • 《鹿鼎記》被噴上熱搜,張一山演技遭到質疑,全程「瘋癲」無看點
    曾經因為網劇《餘罪》而再次走紅的張一山不應該這又這樣的演技,劇中的表演實在是太過浮誇,好似表情管理失敗。但事情不能完全怪在張一山一個人的頭上,難道劇組導演沒有問題嗎?沒有人知道導演在現場是這麼想的,或許也是想打破一下傳統的韋小寶形象,樹立起自己的標杆,雖然已經表現出失敗的跡象。
  • 《1984》:失控的理性與瘋癲的復仇
    民權運動和性解放運動的熱潮逐漸褪去,性愛和毒品變得唾手可得;在美國社會經歷了長達二十年不穩定的社會變革期後,右翼保守派重新上臺執政,極端保守派威爾遜·裡根總統掌權美國,他在美國政壇和社會重振了保守主義;越南戰爭已經成為過去式,但戰後返鄉的軍人們仍處於社會的裂隙中;消費主義以浪潮的態勢席捲了整個世界……這是一個國家經歷劇烈變革後的十年