許劭 東漢末期著名學者，他不僅以才華出眾為人推崇，而且以評鑑世事、人物聞名當世。他對曹操的「治世之能臣，亂世之奸雄」的評語，就是在曹操未顯貴時作出的，可見許劭的辨人之能和遠見卓識。
許劭《予學》著實獨樹一幟，「高人一等」。它的價值不在於標新立異，而在於找到了決定人生成敗的最本質的東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧的。從這個意義上說，對《予學》的古籍整理便具有極大的現實意義，它能促使人改變觀念，不僅僅以獵取和佔有為能，而且要在「給予」這條更高的成功之途上多下功夫。這是建設文明和諧社會所必需的道德素養，更是對人對己都有利的處世謀略。古人「舍」與「得」、「予」與「取」的智慧，小予小成，大予大成！
得失：
大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟於不舍。不予之心，興於愚念。人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。
強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。
順逆：
患死者痴，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。
順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。
福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。
尊卑：
尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。
貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。
譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。
休戚：
物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。
悅可悅人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。
不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。
苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。
榮辱：
人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。
君子不長衰，小人無久運，道之故也。飢以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。
予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。
成敗：
成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。觀其人也，可知成敗矣。
敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。
功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。
興亡：
無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。
君子興家，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。
正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。天降之喜，莫逕取焉。不測之災，勿相欺焉。