很早很早以前，有個慧春尼姑，年紀輕輕，出落得十分秀美，惹得和她一起學禪的那些比丘們，心痒痒的，欲舍不能。內有一比丘，還暗裡寫了封情書，要求和她來次私下的約會，可慧春沒理會他。
第二天，禪師上堂說法。當說法剛一結束，慧春尼就站起來對昨天寫信給她的那位比丘說：「要是你真的這樣愛我，那現在就來擁抱我吧。」
沒有絲毫褻瀆成分。慧春尼當取即取的勇氣，正是一種衝破內心矛盾的大無畏精神的表現。而我們的那位比丘，則因為內心充滿矛盾，無法衝決而陷於深深的痛苦之中。
凡事當取則取，當舍則舍。取則大無畏，舍則雲煙散。由此，我聯想起了大含和尚遭劫的事：
一天晚上，大含和尚正在方丈室挑燈夜讀。忽然，方丈室門被衝開，眼前儼然站著一個手持利刀的彪形大漢。
「你是要東西，還是要我的命？」大含和尚問。
「我想弄點錢花。」大漢說。
「這錢你就拿去吧。」大含和尚慷慨解囊，把身邊的錢連同錢囊一起擲給大漢，依然不動聲色地讀他的書。
大漢的錢，正想轉身出門，不料大含卻招呼說：「等一等。請你出去把門關上，謹防宵小進來。」事後，那強盜漢子對人透露：「我打家劫舍多年，從來也沒像上次那樣感到驚慌失措。」
「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。」大含和尚面對盜賊，鎮定自若，哪有半絲兒的畏懼？原因在於他深深懂得，此時此刻，當舍則舍，已經沒有其他餘地可供商量選擇。然而妙在，事過境遷，雖有損失，可卻心裡絕無掛礙。
試想，掛礙既無補於事，又損害健康，豈非愚者所為？況且，佛門對於發利，向來是看得很淡薄的。倒是那個強盜漢子，因為入於不當取而取的歧途，所以事過留影，心裡撲通撲通的一直放不下來，這就害人害己，讓自己處在內心矛盾的尖銳衝突之中。
事情來了以本心對付，事過境遷，心也隨之而空，這就是佛家智慧，心理平衡法的獨到之處。
在人生的徵途上，無塵禪師是個不幸的過來人。造化並沒有特別的鐘情於他。小小年紀，家道中落，後來又在「文革」的悽風苦雨中掙扎沉浮。直至慈父見背，老母被鬥，兩個弟弟天各一方，不久，小弟弟又不幸天逝淮北。
此後，雖然在改革東風的吹拂下，家庭漸漸有了生機，終因過去所受磨難太多，髮妻竟身罹絕症，棄我而魂歸何方？留下了那雙可憐的小兒女。
痛定思痛，無塵找佛書來讀。先是為了尋求解脫，後來終於使他領悟，中國儒、釋、道三家文化，無不光輝璀璨，從而蔚成我國民族文化的三大柱礎，就像一鼎三足那樣，無論缺少了哪一足，都將使鼎失卻固有風貌。
風雨十年人。經過苦其心、志，勞其筋骨，餓其體膚的磨練，加上釋家智慧的開啟，如今無塵對於人生的榮辱得失，確已較之過去，看淡多了。
人生在世，取之以義，當取則取，不當取則不取，當取得也未必就一定終身為你所有，須知世事變幻，本屬無常，況且生命有限，哪有恆常不變之理？至於那些按理不該取的，那就堅決一毫不取，否則風過留聲，心起波瀾，在內心的矛盾衝突中失卻心理平衡，豈非自討苦吃？
或問：「當取則取，但取不到又怎麼辦呢？」
答曰：經過爭取，無濟於事，那就壯士斷腕，作捨棄論，有時即使損失巨大，也全然不必為此而太懊喪了。當取則取的是勞動所得。多勞多得；當舍則舍的是非義之財。不勞而獲。
當然，取捨的不僅是財，還有感情、榮辱，以及其他等等，這看似尋常，其實卻蘊含哲理，蘊含智慧。