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財女郎之MK書話長假後歸來，這次假期MK又到訪臺灣自然一路又讀了新書，但書名一定不陌生，陳凱歌曾導演的《道士下山》。原著會精彩更多，而他的作者徐先生是民國武俠故事寫的最好的作家，他也是《一代宗師》的編劇，去年在香港金像獎的頒獎禮上，王家衛導演和他一起榮獲最佳編劇獎.
看武俠，向來不僅僅讀各派武術，更愛的是武人風骨。徐先生的書，我要讀！你呢？
小說《道士下山》為什麼好看
文/MK
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「讀書知道的，不算經歷，經歷是生活裡就有的。」
小說《道士下山》的後記裡有這麼一句。這篇後記是作者徐皓峰為小說修訂版特意寫的，題目是《兵書醫書》。醫書和兵書對現代人來說，是在電視劇、圖書館和善本書店裡出現的東西，古時候的讀書人在讀經史詩書之餘卻是要學這些雜學的。徐先生寫古時的童子習了字之後先讀《內經》、《傷寒論》，等中年仕途不如意還可以開醫館謀生——這麼一筆真是寫得生動無比。
古今的社會基礎全然不同，按照傳統社會的標準來看，沒有土地、沒有宗族、沒有社會名譽系統的人算是流民，即使是讀了書也一樣。四十歲的徐皓峰畢業於北影，做著導演和編劇的工作，閒時研究道教和武術，寫寫小說，自嘲是個流民和蠻夷，「活著，而無生活的基礎。」於是，興高採烈地看完整部小說的我，在後記裡吃了徐先生的一記悶棍。
這篇後記在豆瓣的點評裡很受好評，有人甚至說這篇後記是全書的精華。不知道這些稱讚是不是說寫文章一定要點出作者對社會現狀的反思或者是要寫出此時此刻在文化傳統中的參照點才有文格的意思。寫文章推崇以小見大，這篇後記的確不錯，可是我還是覺得小說裡的故事才是精彩好看。
作者徐皓峰
故事從1926年的杭州城開始，21歲的道士何安下在山上修道5年之後，不耐山上的寂寞生活，下山回到了繁華世界。他遇到了也曾經在山中修道的醫館主人，於是在杭州城裡這家專治男科兼營拉雙眼皮的醫館裡住了下來。這紅塵中有痴情男女，僧道伶人，兵痞俠士，有日寇有中統，也有山中精怪和無恥小人。何安下從道入佛，由佛入武，功法心法學了不少，卻始終找不到安心立命的大道。即謂何安下，實在是無處可安心。故事最末，他在大風天裡與隱身市井寫武俠小說的修道人閉門談道，門外是對日戰爭勝利之前的隆隆炮聲。
小說的路子比電影的劇本野得多，虛虛實實，真假難分。徐先生一會忙著給各色社會騙子拆臺，一會又把神神怪怪的地方成了定案。每一個故事都可以單獨拿去《今古傳奇》的期刊裡面寫一篇話本。最妙的是草灰蛇線，前面看似無關緊要、天馬行空的一筆，後面又能密密接上。
不知道為什麼陳凱歌沒有請也是編導出身的徐皓峰來操刀《道士下山》的電影劇本。被大刀闊斧修整過的《道士下山》電影版的故事結構和人物實在是單薄通俗，即使張震演的查老闆帥得金光閃閃，也救不回這個劇本的格局。徐先生一直不願意評論《道士下山》的電影改編，也是無奈。我還真是很好奇如果讓徐先生自己來改電影本子，不知道會是什麼樣的一個民國故事。
看完電影《一代宗師》之後，我i就聽朋友說民國武俠故事寫得最好的作家是徐皓峰（徐先生是《一代宗師》的編劇之一）。除了《道士下山》裡面情節玄妙的精怪誌異，徐皓峰寫民國時代的武林故事的確自成一家，既寫各派武術的道理，又寫得出當年武人的風骨。
33屆香港電影金像獎，和王家衛共同獲得最佳編劇獎
例如彭家人在電影裡是十足真金的負面角色，為了私利殘殺同門、不擇手段、猥瑣可憎，可是在小說裡面，彭乾吾、彭長子、彭次子、彭七子、彭十三、趙心川、周西宇、汪管家，甚至是做了大時代背景被中統為了向日軍交代而擊殺的彭家老宅二百六十五人，雖然各有所求，但是他們的言行卻寫出了武林世家的規矩法度。尊卑、長幼、進退分寸、內外之別，這些正是要受到根基、宗族、名聲所束縛的傳統中國人的行為標尺。沒有了這些，不管是自詡為離經叛道的勇士、還是追求無拘無束的浪者，亦或是無視世俗道德的小人，甚至是求索大道的方外之人，不過是個「流民」罷了。好看的武俠故事，不僅可以看江湖俠義，也可以看宗族禮義。
所以《一代宗師》好看，小說《道士下山》也好看。
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