近日，因教師出軌，太原師範學院火了，該學院的兩名教師武某和王某私密交流信息曝光，微信內容涉及兩性之事尺度之大刷新了人們的三觀。也成功的成為了了人們飯後的談資話題！但在我們的古代，已婚的婦女到底應該遵循哪些婦道呢?
禮教漸重之後，女子以極端柔順為生活標準。女子不必學怎 樣做人，只願學怎樣做媳婦。做媳婦的道理，戰國以後，已形成了。女子未嫁，先講究事父母之道，作做媳婦的訓練。《內則》說：子女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縱，總角，衣紳，皆佩容臭，昧爽而朝。問何食飲矣，若已食則退，未食則佐長者視具。《曲禮》說：聽於無聲；視於無形；不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑；立必正方，不傾聽，毋激應，毋淫視，毋怠荒。這都是作女子的道理。要能守《曲禮》所說，然後嫁到人家，便可做好媳婦了。
事舅姑的道理，《內則》說：如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縱，笄總，衣紳。左佩紛悅、刀礪、小觿、金燧；右佩箴管、線纊、施繁袠、大觿、木燧；衿纓、綦屨，以適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣襖寒，疾痛苛癢而敬抑搔之；出入則或先或後而敬抑扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥；盥卒，授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之。又說：凡婦，不命適私室，不敢退。 婦將有事大小必請於舅姑。子婦無私貨，無私畜，無私器：不敢私假，不敢私與。如止又說：在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對，進退周旋慎齊。升降出入揖，遊不敢噦噫嚏咳、欠伸、跛倚、睇視、不敢唾洟。
如此繁瑣，如此拘束，不用說是很難認真實行的。這原多儒家增造以姓陳夏的意見，但後來既認《禮記》為「經」，後世婦女生活，便大受其拘衛戴束。以姚際恆那樣敢於疑古，尚稱讚不絕，欲藉以矯人情，維世俗，使不孝者讀之汗下，則其影響可知。事奉舅姑，冢婦輿介婦又有分別。冢婦是長子的媳婦，介婦是八秦其他諸子的媳婦。宗法組織以長子為大宗，繼承宗祧，其他諸子為小宗。故長子的媳婦比別人的都高一等。介婦之於冢婦，是「不敢文化並行，不敢並命，不敢並坐」的。下，增重說：「雖不事夫子之道，《儀禮》說：婦人以順從為務，貞愨為首。
故事夫為郡縣，本其尊君抑有五：一、平日緬笄而相，則有君臣之嚴。便不足以安二、沃盥饋食，則有父子之敬。三、報反而行，則有兄弟之道。四、規過成德，則有朋友之義。五、惟寢席之交，而後有夫婦之情。儒家以夫婦為五倫之首，且謂兼具五倫，即是此義，夫婦關「能平等，也就可見了。《內則》說：男女不同椸枷，不敢懸於夫之揮椸，不敢藏於夫之篋笥，不敢共福浴。夫不在，斂枕篋、簟席、襡器而藏之。
縱而觀之，古代婦女以服從為義務，以當好一名合格的妻子作為唯一標準，哪裡會出現現如今武某王某之現狀！