中國有著悠久的歷史傳承，自夏商周到元明清，一共歷經二十五個朝代，合計3982年。在漫長的封建歷史歲月中，經過歷代先賢的不懈努力，形成一套完整的社會禮法規則。總的而言，與其說中國古代是封建歷史，不如說它是儒家的發展歷史。自西漢武帝與董仲舒一拍即合，確立「罷黜百家獨尊儒術」的觀點，從此華夏文明進入「三綱五常」主導的歷史階段。
以「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」的五倫思想，成為處理社會各階層關係的主要方法論。五倫中以「夫婦有別」的適用範圍最廣，由此衍生出一個頗有爭議的名詞叫「婦道女德」。
婦道的由來
「婦道」最早源於《禮記》「曲禮」與「內則」兩部分，對女性的日常行為規範有著詳細的記載，後世「婦道女德」的觀念大多以此為基礎。比如「父母之命媒妁之言」便是出自《禮記·內則》「子媳孝者敬老，父母姑舅之命，勿逆勿怠」。恰恰是因為這句話的出現，使得多少少女不得不服從父母的安排。
在漢朝以前，雖然有《禮記》的約束，但社會對女性的態度還相對開放包容。直到有位女文學家的出現，她通過一本著作將女性徹底束縛起來。此人便是漢朝文史學家、班固的妹妹班昭。班昭憑藉幫助父兄編著《漢書》從而名垂青史，也是封建社會少有的女官。
班昭的丈夫曹世叔英年早逝，班昭沒有選擇再嫁，全心投入到文學創作，了此一生。班昭深受儒家思想影響，根據自己的人生經歷，寫出一本書叫《女戒》，這本書是班固根據歷代名家所長，將涉及女子行為規範的論述，全部收集起來的集合。它的出現無異於將廣大女性同胞徹底束縛起來。
不得不說，班昭的《女戒》有著個人情緒的宣洩，正是因為班昭的緣故，女子群體的地位開始直線下滑。從另一個角度來說，女子與「逆來順受」之間的等號，班昭給畫上了第一筆。千年後宋明理學的興起，「三從四德」的確立，男尊女卑的思想的興起，大多始於班昭。
古代有沒有夫道男德
很多年來，人們都以為世上只有「婦道女德」，而沒有「夫道男德」，真的是這樣嗎？答案是否定的。古人為了保護女子的權益，給女子設置各種規則的時候，也有過一些保護女子的措施。
「休妻」一詞想必大家都不陌生，很多人都以為「休妻」的存在有違人道，似乎古代的男人想怎麼休便怎麼休，這樣的認知觀念是片面的。古人為了保護女子群體，防止有些男子喜新厭舊，專門提出「七出三不去」的休妻原則。
「七出」是休妻的七條標準，包括逆者（不孝）、無嗣者、不守婦道者、妒者、疾者、口舌者、盜者。只要女子有以上七條，便構成被休的標準。前六條比較好理解，其中「盜者」不是偷東西，而是將婆家的財物私自帶回娘家。
「三不出」是專門為保護女性的措施。一旦女子符合三條標準，男人無權將女子趕出家門，具體是「有所娶無所歸、與更三年喪、前貧賤後富貴」。
「有所娶無所歸」是指女子出嫁時，家裡有父兄健在，出嫁多年後，父兄都過世，娘家門沒有依靠，此時婆家不能休妻，因為一旦將她趕出家門，她的生活上便沒有保障。
「與更三年喪」是指嫁入婆家那天高堂健在，等公婆去世後，自己為公婆守孝滿三年（古人守喪按九個月為一年計算）。守孝期滿，說明女子已經徹底盡到兒媳的孝道，對婆家算是仁至義盡，丈夫也不能驅趕她。
「前貧賤後富貴」是指嫁給丈夫時，婆家還很貧窮，夫婦共同努力，生活變得富裕。從常理上說，美好的生活有著女子一半的功勞，所以也不能被休。比如，大家最熟悉的陳世美，他便是「嫌貧愛富」令包拯極為不滿。
讀史君說
受到很多戲曲和影視作品的影響，很多朋友看待歷史文化的觀念，略微有些走偏。一提起古代社會，頭腦裡總是先想到「三從四德」的婦道女德，往往覺得古代婚姻，男人可以為所欲為。要是這樣的話，數千年來女人還怎麼活下去。古人的辯證思維不比現代人差，約束女性的同時，也要設置「夫道男德」來限制男性。
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