雖無舍財布施心，不擅掌管自財食，
非空似空禁行者，此乃放逸之過失。
有些人自己不會管理財產和受用，到處用，誰都用，他是不是真正放下了對財產、受用的執著?是不是真正從心裡都能夠施捨給別人，誰都可以用了?不是，就是自己不會管理。
從世間的角度來講，自己應該要管理好自己的財產和受用。從佛法的角度來講，無論是做供養還是做布施，也要看對境和時機。當對境出現、時機到了，才可以做，不是隨便遇到誰都可以做供養和布施的。否則，也是有過錯的。無論做什麼，都要把握適度。若失去這個度，都是過錯。
尤其作為出家人，所享用的是信財和亡財，都是十方的供養。以前佛在世的時候，對眾弟子有這樣的要求：衣服舊了、壞了也不能扔，實在沒有可用之處，可以磨成粉，混在泥土裡，抹在僧眾大殿有裂縫的地方，不能浪費。
有這樣一個公案：兩個小孩正在玩堆土、堆沙的遊戲，佛走過來，小孩看到佛非常莊嚴，對佛生起信心，要對佛做供養。他們也沒有別的，只有玩耍所使用的土，就拿來供養佛。當時佛也接受了他們的供養。但土不能食用，阿難問佛陀：這個土怎麼辦?佛說這是他們的供養，不能扔，拿回去和成泥，抹到佛住舍的裂縫處。
可見，使用信財、亡財是非常嚴格的，不能隨便。現在很多人挺隨便，這是一種過錯。
從世間角度來講，自己的財產要好好管理。自己做布施和供養時，也要以智慧觀察和取捨，不能隨便，否則也是一種過錯。做供養時，首先要觀察對境，是不是一個殊勝的對境，是不是真正的出家人或真正的成就者?若自己進行供養，對自他有利還是有害?觀察之後，再進行供養。做布施也如此。不是對誰都可以做布施的，要觀察這個對境是否殊勝，是不是真正布施的對境?若是對他做布施，是有利還是有害?這些都是要去觀察的。觀察之後，再去做供養或布施，這樣才是如法的，自己最終也不會後悔。
無論做什麼事，如果都能這樣很謹慎、很小心地去做，最後自己不會產生後悔心。否則，如果你很輕率、盲目地去做，最終有一天你一定會後悔。
有一些居士心很虔誠，今天做供養，明天做布施，但是過後知道了一些消息，知道了一些事情，自己就開始煩惱，甚至生起了邪見。其實沒有必要。所謂「不贊不謗陌生師」「不贊不謗一切人」。第一，不贊不謗陌生師。對於自己不了解的上師或善知識，不要讚嘆，也不要誹謗;不要親近，也不要去做傷害他的事情，沒有必要。第二，不贊不謗一切人。對一切人，尤其是陌生人，最好也是不贊不謗，因為你也不了解他好還是不好，他到底是什麼樣的一個人。所以在不了解的情況下，最好不要讚嘆，也不要誹謗。
現在有很多人做事，根本不經過觀察，盲目而做，這樣肯定是有過錯的，最終肯定會後悔，這樣是不好的。做事情之前，自己應該先進行觀察，沒有必要盲目去做，也沒有必要去冒險。比如，當你不了解自己所供養和布施的對境是什麼樣的人，也無法確定這是有利還是有害，這時最好是「不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人」。無論做什麼，都要把握好分寸，這是很重要的，不要盲目去做。
盲目崇拜，盲目追隨，這都有過錯。我希望跟我有緣的人以及跟我一起學修的人，都不是盲目追隨，盲目崇拜。我不贊同盲目追隨、盲目崇拜，也不希望這樣的人留在我身邊，這是沒有意義的。雖然我是凡夫，但是若大家真的通過觀察，通過自己深思熟慮而做了決定，這也是宿世的緣分。
大家一定要觀察，無論做什麼，都要謹慎，這是很重要的。