述懷（耶律楚材）寶藏窮翻貝葉書，方知真理本如如。一心不動無生滅，萬古長空豈欠餘。妙藥更靈難忌口，長安雖肯不堪居。毛吞大海渾閒事，誰訝瓢中出白驢。
作者簡介
耶律楚才，元代著名的名士。元代建立之初，詩人在「萬松老人」門下潛心學禪。詩人在這三年中，摒棄俗務，不論是嚴寒或者酷暑，參禪從不延誤。為了避免打瞌睡，他用熱燈油塗抹嘴唇。
「萬松老人」非常欣賞詩人的苦學，給了詩人一個法號「湛然」。「萬松老人」是曹洞宗的禪師。詩人秉承禪師的學說，以儒治國，以「佛」治心。詩人傳承了禪師的學說，支持三教合一的主張。詩人以儒家之道來治理天下，以老子之道修身養性，以佛教之道來修心。
作品欣賞
述懷的詩作，一般都是慷慨感嘆之詞。這首詩就是詩人研究佛理之後，發出的人生感嘆。詩人的前四句，描寫了尋求真如的過程以及體悟真如的境界。「貝葉書」，這裡代表佛教的書籍。佛教的典籍，浩如煙海、無窮無盡。
「窮翻」描寫了尋找真如的痛苦。等到一朝開悟，才發現浩如煙海的佛教典籍，其所蘊含的真諦只有「如如」二字。如果能達到「真如」境界，就能夠一心不動無生滅。從禪宗的角度來看，禪的境界就是清淨的境界。
這種清淨境界與世俗中所謂的清淨不同。這種境界是沒有任何「染執」分別的清淨，「妙湛」圓寂，一無所住，同時以其一無所住，即融於現實世俗。「心無起滅，對境寂然」 若圓鏡照，如落花流水，應世無痕，「感與應俱適，心與境兩忘」，最終達到清淨，一切並融真空妙有。
詩人認為只有這樣，才能不迷情，不執著，亦非無情，寡情，而是平和解脫，身在凡塵而心在淨土。那麼，既然心不為形役，心不隨境轉，於世間萬事萬物又有何留戀？無所餘欠，也無所掛礙，是真正的生命的大解脫。讀罷這兩句，使人有通體透明之感，心無所住，曠然無羈，渺渺不知所以，飄飄不知來去。
最後四句，詩人筆鋒一轉。詩人從引人入勝超凡脫俗的禪境，回到現實生活中。詩作透露出作者矛盾的心情。詩人是元代名臣，深得皇帝倚重，他屢屢直諫，頗有聲名，但也得罪了不少朝中大臣，深知位居宰相的苦處。
詩人悟透真如，仿佛服下一劑靈丹妙藥，心竅暢豁。但現實世界與佛家世界的巨大反差以及賢相的重任，剛正的品性又促使他既使了悟「真如」的「心無起滅，對境寂然」的道理，卻仍不能禁口不言，還要犯顏直諫。詩人道出了宦海浮沉的險惡，暗示出塵世間繁華帝都卻正是勾心鬥角，投機鑽營，是非紛紜的深淵。
結尾部分乍一看，講的還是佛理。華嚴宗所認為的宇宙萬有在時間，空間上無一不圓滿自足，彼此相應，形成一大緣起和一個整體，因此，一之中具足千萬數，千萬數中具足一數，正所謂「如海一滴，具百川味」是一個意思。
在真如本性的觀照下，萬事萬物渾融一體，千變萬化而心自不動，所以「毛吞大海」「飄出白驢」都不是什麼令人驚訝，非同等閒的事情。我們再推究下去，這種臨變不驚視若等閒，鎮定從容的態度不也正展示出詩人中運籌帷握，從容不迫的風度嗎？