惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。
六祖聽到此偈誦，知道這個方法被錯誤的知見所綁住了還不知道，就做一首偈誦來改正它，就說修行不需要任何的方法，因為大乘佛法是無為法，一切賢聖皆以無為法而有差別。不需要斷除任何的思想意識，因為知妄即離，離妄即覺。一切都是幻化，知道是幻還用斷除嗎，你為什麼要想著去對治呢？
就是該做什麼就做什麼，該出坡就出坡，該接待客人就接待客人，該用功的時候就用功，該睡覺也要睡覺，你只要能夠開悟，做什麼都不重要，不在於做什麼，在於能不能開悟。
對境心數起，就是該做什麼就做什麼，叫你幹活你就去幹活，叫你去睡你就去睡，這樣菩提就自然顯現出來，就這麼簡單。
六祖針對臥輪偈而說的四句，相互對比，可知臥輪偈句無一不錯，六祖偈句悉皆正確。
當知思想不可斷的，你說斷怎樣斷？若說斷念就似巨石壓草，硬將思想壓下去怎麼可以呢？那與木石又有什麼差別？
思想就像泉水，晝夜地流淌著，阻礙其流則激蕩，分疏其流可以引去灌溉。若堵塞使之成為死水，則只有腐臭而已。
就像許多學佛者，想修行達到無念、無想、無思、無慮、苦苦的這樣壓制住去尋找佛性，怎麼能夠呢？像臥輪禪師所說『能斷百思想』，不是增加系縛是什麼？不是落於斷滅的邊見是什麼？所以修行人要明白，不要落於其中而不知，非常可憐。